三國誌白話文
卷五十七 蜀書十二 虞陸張駱陸吾朱傳第十二
（虞翻傳、陸績傳、張溫傳、駱統傳、陸瑁傳、吾粲傳、朱據傳）
虞翻傳，虞翻，字仲翔，會稽郡余姚縣人，會稽太守王朗任用他為功曹。
孫策征討會稽，虞翻當時正遭父喪，他披麻戴孝來到郡府門前，王朗想迎接他進府，虞翻於是脫一去孝服進去拜見，勸王朗避開孫策。
王朗沒有聽從他的建議，迎戰孫策而失敗，逃亡到海上。
虞翻追隨至海上，並保護著王朗逃到東部候官縣，候官縣長關住城門不放他們進去，虞翻前往勸說，然後才被放進城。
王朗對虞翻說：「您家有老母，可以回去。」
虞翻回來後，孫策仍然任命他為功曹，用朋友之禮對待他，親自前往他家中拜訪。
孫策一愛一好馳馬狩獵，虞翻勸諫說：「您動用烏合之眾，駕馭沒有固定依附的士人，能得到他們拚死效力，雖是漢高祖也不及您。
至於您輕易地便裝出行。
隨從官員來不及整理行裝，官兵們常為此苦惱。
作為治人的人不莊重則不能樹立威信，所以白龍化變為魚，就招來豫且射其目，白蛇自我放任，就受到劉邦殺其身。
希望您稍加注意。」
孫策說：「您說得對。
然而我不時思考事情，端坐在家頗為煩悶，有如裨諶草擬稿件時的計慮，故此才出外行獵。」
虞翻出任富春縣縣長。
孫策去世時，縣中各長官都想前往奔喪，虞翻說：「恐怕鄰縣山越部族或許會有一奸一人作亂，我們都遠離城郭，必然會招致不測。」
於是留在任所穿著喪服守喪。
各縣都倣傚他的做法，都得以平安無事。
後來虞翻被州里舉薦為茂才，漢朝廷徵召他為侍御史，曹一操一以司空身份徵召他，他一概不去任職。
虞翻與少府孔融通信，並將自己所著的《易注》寄給他看。
孔融回信說：「聽說延陵一精一通音樂，觀看您對《周易》的研究，才知道東南地區的人才之美，並非只有會稽郡的竹箭為彼地名產。
另外《易注》觀察天象星雲，查考氣溫寒暖應運，推究禍福根源，都與神妙莫測的事理契合，可說是探奧索微、通曉事物規律的大作。」
會稽東部都尉張郃又與孔融寫信說：「虞仲翔以前常為評論者所貶抑，但一精一美的寶玉表面上顯得質樸，愈雕磨愈光亮，貶抑對他無所損。」
孫權任命虞翻為騎都尉。
虞翻多次冒犯孫權而極力諫諍，孫權難於歡承，且他天一性一不與世俗苟合，故多受人譭謗，故被定罪流放丹楊涇縣。
呂蒙圖謀攻擊關羽，聲稱有病回到建業，以虞翻兼通醫術為由，請求讓虞翻跟隨自己，也是想借此使虞翻得到解脫。
後來呂蒙率領大軍西上，蜀國南郡太守麋芳開城投降。
呂蒙沒有進據郡城之內，而在沙灘上作樂慶賀，虞翻對呂蒙說：「如今專心一意投降的只有麋將軍一人，城裡的人怎麼能全都值得相信？為什麼不趕快進城去控制住這座城池呢？」
呂蒙立即聽取他的意見。
當時城中確實有人策劃埋伏襲擊吳軍的計劃，幸虧採用虞翻建議才未讓其得逞。
關羽被打敗後，孫權讓虞翻占筮結局，虞翻得「兌」上「坎」下，卦「節」，五爻而演變為「臨」，虞翻由是說：「不出二日，關羽必定斷頭。」
後果真同虞翻所言。
孫權說：「你不及伏羲，卻可與東方朔相比。」
魏國將領於禁被關羽所擒獲，關押在城中，孫權到後將他釋放出來，請他前來相見。
後來有一天，孫權騎馬外出，帶著於禁一道並肩而行，虞翻呵斥於禁：「你是投降的俘虜，怎敢與我們的主上並駕齊驅呢？」
說著他便舉鞭要打於禁，孫權呵斥制止了他。
後來孫權在樓船上設宴會集群臣，於禁聽到演奏的音樂流下了眼淚。
虞翻又說：「你想以虛情假意來求得脫身嗎？」
孫權頗為悵然不快。
孫權當上吳王，在歡慶宴會快要結束時，親自起身巡行斟酒，虞翻趴在地上裝醉，不端酒杯。
孫權一離開，他就坐起來。
孫權於是非常憤怒，手裡一抽一劍要刺他，陪坐的人無不惶恐驚懼，只有大農劉基起身抱住孫權勸說：「大王因酒過三巡之後親手殺死有名望之人，雖說虞翻有罪，但天下人又怎麼知道呢？況且大王因為能容納養蓄廣大賢士，故此海內仰望大王風采。
今日一下子因此事而將其拋棄，值得嗎？」
孫權說：「曹一操一尚且殺死孔融，我對虞翻又有什麼憐惜的。」
劉基說：「曹一操一輕率地殺害士人，天下人都非議他。
大王躬行仁德恩義，期望與堯、舜相比肩，怎麼能自比曹一操一呢？」
虞翻由是免去一死。
孫權因此事告喻左右，自今以後酒後說殺的人，都不得殺。
虞翻曾經乘船出行，與麋芳相遇，麋芳船上的人一大多想讓虞翻自動把船讓開，站在船頭的人說：「讓開將軍的船！」虞翻厲聲地說：「拋失忠誠與信義，憑什麼侍奉君主？丟棄了人家委託的兩座城池，反而自稱將軍，有什麼道理？」
麋芳緊閉船窗不應聲，並迅速避讓虞翻的船。
後來虞翻乘車出行，又經過麋芳軍營的大門，營中軍官將營門關上，虞翻的車無法通過。
虞翻又惱怒地說：「該關時反而打開，該開時反而關閉，豈有這樣作事的！」麋芳聽了此話，面露羞愧之色。
虞翻一性一格疏朗率直，多次因酒犯罪。
孫權與張昭談論神仙事情，虞翻手指張昭說：「那些都是死人，反而說是神仙，世上豈有什麼仙人啊！」孫權對虞翻積壓的怒氣已不是一次，於是將他流放到交州。
雖然因獲罪而流放他鄉，但虞翻卻講學不倦，學生常多達數百人。
又為《老子》、《論語》、《國語》作註釋，都流傳於世。
當初，山陰人丁覽、太末人徐陵，或身處縣吏之中，或尚未為眾人所瞭解，虞翻一見他們，就和他們相處友好，最後都獲得顯赫的名聲。
虞翻在南方十幾年，七十歲時去世，靈柩運回余姚祖先墓地安葬，妻子兒女也得以返歸故里。
陸績傳，陸績，字公紀，吳郡吳縣人。
他的父親陸康，漢朝末年為廬江太守。
陸績六歲時，在九江見到袁術。
袁術拿出橘子招待他，陸績揣了三個在懷裡，臨走時，因跪拜告辭而橘子掉了下來，袁術對他說：「陸郎作客還要藏橘於懷？」
陸績跪著回答說：「打算帶回去給母親吃。」
袁術對他大為驚奇。
孫策在吳郡，張昭、張郃、秦松是他的上賓，他們一塊討論天下未定，應當用武力來平定，陸績年紀小坐在末席，遠遠地大聲說：「從前管夷吾為齊桓公的相國，九合諸侯，一統天下，不用兵卒戰車。
孔子有言：『遠方之人不歸服，則修治仁德招順他們。
』現在你們不討論如何致力於用道義仁德來安取天下的方法，而只崇尚武力，陸績我雖是年幼無知者，但心中也認為不適當。」
張昭等人對他深感奇異。
陸績外貌雄壯，博學多知，天文、曆法、算數無不遍覽。
虞翻在耆宿中負有盛名，龐統在荊州是有名賢士，他們都與陸績年齡相差一大截，但都與他很友好。
孫權掌管國事，徵召陸績為奏曹掾。
他因說話直率而被人忌憚，故外任為鬱林太守，加授為偏將軍，授予兵員二千。
陸績既有腿足一毛一病，又志在研究經典，故帶兵行陣並不是他的志向。
雖說有軍事在身，但著述並不中斷，他製作《渾天圖》，註釋《周易》和《太玄》，都流傳於世。
他預知到自己的死期，於是給自己作好了挽辭：「漢朝志士，吳郡陸績，幼一愛一《詩》、《書》，長習《禮》、《易》，受命南征，染病遭厄，壽命不長，痛與世隔！」又說：「自現在開始，計六十年後，車同軌、書同文，遺憾我不得見。」
他三十二歲就去世。
陸績長子陸宏，任會稽南部都尉；次子陸睿又，任長水校尉。
張溫傳，張溫，字惠恕，吳郡吳縣人。
他的父親張允，因輕視錢財重視賢士，聲名顯揚州郡，任孫權的東曹掾，隨後去世。
張溫從小就修養節一操一，容貌奇異偉岸。
孫權聽說，就詢問朝中大臣說：「張溫能與當今何人相比？」
大司農劉基說：「可與全琮同等。」
太常顧雍說：「劉基未詳細瞭解到張溫為人。
張溫當今無人可比。」
孫權說：「如果是這樣，則張允就算沒有死！」於是徵召張溫請與之相見。
張溫談吐文雅對答如流，旁觀者傾慕，孫權為之改容加禮。
召對完畢出宮，張昭握著張溫的手說：「老夫把心意托付你，你應該明白。」
於是孫權任命張溫為議郎、選曹尚書，又升為太子太傅，很受信任重視。
紅潮網
張溫三十二歲時，以輔義中郎將身份出使蜀國。
孫權對他說：「您本不宜遠出，只是擔心諸葛亮不瞭解我所以與曹一操一往來的用意，故委屈您出行。
如果山越禍患全部消除，我們便會對曹丕大舉進攻。
作使者的道理，即接受命令但不接受言辭。」
張溫回答說：「我在國內沒有作過親信大臣的謀劃，出行外交沒有獨自應對的才能，恐怕沒有張孟播揚國家聲譽的能力，又無子產闡述事理的功效。
然而諸葛亮見識深徹，一精一於謀劃，必定瞭解您的神明思慮和屈伸權宜之計，加上朝廷天降恩惠，推測諸葛亮之心，一定不會有什麼猜疑。」
張溫到蜀國後，前往宮廷呈上表章說：「古代商高宗守喪卻使殷商國祚再次復興昌盛，周成王年幼卻使周朝德治天下太平，他們功勳普蓋天下，聲威振徹四海。
如今陛下以聰明的資質，與古代聖賢等同，賢良大臣輔佐執掌政務，滿朝一精一英有如群星璀璨，遠近人們仰望您的風采，無不歡欣前來依賴。
吳國勤勉軍旅國力以安定江南之地，希望與有道之君一起統一天下，傾心協力同規共謀，有如河水絕無反顧。
只因戰事頻頻猛烈，我們可供役使的軍力太少，故此只好忍受卑鄙之徒強加的恥辱。
現特派下臣張溫疏通情況表達友情。
陛下推崇禮義，不應以此為恥而忽視我的請求。
臣自遙遠的邊境，直到貴國首都之郊，頻頻蒙受貴國殊禮接待，恩詔不斷傳至，我受此榮耀感到惶懼，又感到意外的驚奇和不安。
謹此奉獻我主致陛下信函一封。」
蜀國頗為看重張溫的才幹。
回國不久，被派進豫章郡的部隊出征作戰，但他對軍功沒有追求。
孫權既暗恨張溫讚賞蜀國政治，又嫌忌他的聲名過於顯赫，百姓都為他的德行才能所迷惑，擔心他最終不能為自己所用，就考慮用什麼方式來中傷他，正碰上暨艷一事件發生，於是借此機會找出張溫的岔子。
暨艷，字子休，也是吳郡人，由張溫把他引薦入朝，被任命為選曹郎，官至尚書。
暨艷生一性一清高嚴厲，喜歡發表清正的言論，因見當時郎署混濁雜亂，大多官員不稱職，想將良莠分開處置，賢能、愚..區別使用。
他彈劾百官，考選三署官員，都是貶高就低，降職幾個等級，能在原官位上繼續任職者十不及一，那些居官貪贓卑劣、節一操一骯髒者，都被貶為軍中小吏，將他們安置在軍營作幕府。
於是憤怨之一聲越來越高，誣毀讒言四起蔓延，競相控告暨艷和選曹郎徐彪，說他們專用私情，一愛一憎不出於公理。
暨艷、徐彪都因此而被定罪自一殺。
張溫向來與暨艷、徐彪意見相合，常有書信來往，互相來往問候，於是又判張溫有罪。
孫權將他軟禁在有關官署，下令說：「過去下令徵召張溫，留下官位虛心等待他來，來後讓他位居高官，超過一般舊臣，哪裡料到他竟如此凶壞，專生圖謀不軌之心。
過去暨艷父兄，依附兇惡叛逆者，我沒有成見諱忌，故此提拔任用他們，想觀察暨艷表現怎樣。
細察他的內心，真實面目果然暴露。
而張溫與他結為生死之交，暨艷的所作所為，都是以張溫馬首是瞻，兩人互為表裡，成為腹背，只要不是張溫的一黨一羽，很快就會受到他們的吹一毛一求疵，讓他們定些虛妄的罪名而受到指責。
又先前委任張溫督察三郡，指揮那裡的官吏和殘餘兵卒，當時擔心有戰事發生，想讓他迅速歸返。
故此授予他瞈戟，獎賞他威權。
於是他便到豫章，上表請求討伐一貫擾亂的賊人，寡人相信而接受他的建議，特地撥給他繞帳兵、帳下兵、解煩兵五千。
後來聽說曹丕親自出軍淮河、泗水一帶，故此我預先下令張溫有緊急情況就隨時出兵，而張溫卻將全部將領集中起來，部署在深山中，受命後卻不趕赴戰場。
幸虧曹丕自己退兵，否則，其後果不堪設想。
還有殷禮，本來因為他善於占卦卜筮而徵召他來，而張溫先後請求要帶他到蜀國，在他國大肆吹捧宣揚他，為他誇海口說大話。
又殷禮回來後，本當回到他的本職，而張溫讓他主持尚書戶曹郎的工作，如此工作安排，全是張溫個人的主意。
又張溫對賈原說，要推薦賈原當御史，又告訴蔣康，說一定用他替代賈原，專門擅自用國家的恩典誇耀賣好，為自己形成勢力，察量他的險惡用心，真是無所不作。
我不忍心讓他拋一屍一街頭，現在將他打發回老家，給他一個低級的小辟做。
嗚呼張溫，免你死罪作為你的幸運。」
將軍駱統上表為張溫申辯：「尊敬的陛下，上天生成您光明的仁德，神靈開啟您聖明的心扉，召集才俊於四方，選拔賢德於宮庭。
眾多才學之士已受到您廣厚恩澤的惠沐，張溫則受到最為隆重的恩施。
然而張溫自己招罪謫譴，辜負陛下的特殊恩遇，想到他變成這樣，實在可悲可痛。
然而為臣在與他交往中，替國家觀察打聽過他，深知他的真實情況，故此詳盡地陳述其中道理。
張溫本心並無其他非分的想法，他的行為也無叛逆的跡象，只是年紀尚輕，承擔重任的資歷還淺，就蒙受顯赫的恩一寵一，發揮卓越拔萃的才幹，發表評論善惡的言論，提出褒貶是非的建議。
於是趨勢者妒忌他的恩一寵一，爭名者忌恨他的才幹，沉默無為者非議他的評說，劣跡昭彰者忌諱他的議案。
這是為臣應當詳盡分辨，朝廷理當深究細察之處。
過去賈誼，是至為忠誠之臣，漢文帝是極為英明之君，然而周勃、灌嬰他們一句話，賈誼就被疏遠放逐。
為什麼呢？妒忌之深、讒毀之狡使之然。
而這也使得漢文帝的錯誤傳聞於天下，過失彰明於後世，所以孔子說過『為君難，為臣亦難』。
張溫雖說並無縱橫家的才智，沒有勇威戰將的武功，然而他氣質弘雅，品德優秀，文章華采，論辯敏捷，卓越超群，光彩耀世，時人沒有趕得上他的。
所以說張溫的才華令人可惜，說他的罪過實可寬恕。
如果陛下克制威烈忍抑怒氣來赦免德才之士，寬恕賢能人才以促進國家大業，這必將成為聖明朝代的美德，光麗四方的壯景。
國家對於暨艷，未將其打入敗類之列，而視同平民，是故他先為朱治所見用，接著受到眾人的推舉，這才能被朝廷任用，亦為張溫知悉而結交。
君臣之道義，是所有道義中最重要的；朋友之交情，是所有交情中最輕微的。
國家不嫌棄對暨艷一行最重要的道義，故而張溫也能不嫌棄與暨艷有最輕微的交情。
當時是世人一寵一愛一暨艷在前，張溫私親暨艷在後。
一貫作惡的賊人，放縱在深山險處，則會成為勁寇；將他們安置到平原上，就會成為健兵，所以張溫的本意是想攻取一貫作惡的賊人，以便除掉勁寇的禍患，而增加強健兵卒的力量。
但是他措施不當，結果與主觀願望相背。
然而計算他派出的兵馬，同許晏相比，數量多少，張溫不比他少；這些兵力的強弱，也不比許晏差；至於出兵的遲速，也不比許晏慢。
故此能夠趕在秋冬季節，按照報警的期限奔赴戰場，不敢忘恩而有所怠慢。
張溫出使蜀國，同蜀國一道讚譽殷禮，雖說為臣者不應有國外的私交，但也有有情可原之處。
所謂國外私交，指的是沒有國君的命令而自己私下交往，並非為了國事而私下傳遞消息。
如果因使命而行，既聯絡兩國君主之間的友好，同時由此而談敘個人的交情，這也是外交使臣的本分。
所以孔子出使鄰國，便有私人相見之禮；季札聘問諸夏，亦有晏飲暢談之舉。
古人有言，要想瞭解這個國家的君主，就看這個國家的使臣，看到這個國家使臣的聰慧明察，就知道這個國家君主顯赫偉大。
張溫如果稱譽殷禮，能使對方也讚譽他，這實在能顯示我國朝臣多有優秀人才，表明派出的使者得當，能在異國顯示我國的美德，在他邦弘揚我主的英名。
是故晉國趙文子到宋國訂立盟約，在屈建面前稱揚隨會；楚國王孫圉出使晉國，在趙鞅耳邊讚譽左史。
這也是在別國的輔臣面前，讚歎本國的大臣，經傳讚美這是張揚國威，而不指責這是與外人交結。
王靖其人，在內不憂慮時事，對外不關心軍事，張溫彈劾他並非徇私，追究他也未作假，於是便與王靖結下深仇大怨，這是張溫盡心為臣節一操一的明證。
王靖軍隊的兵力，重要官員的才幹，都勝過賈原、蔣康，張溫尚且不容私情來求好王靖以得到自身的安全，又怎敢出賣國恩去拉攏賈原、蔣康呢？且賈原在其職位不勤勉任政，處事頗有不稱職的地方，張溫多次用難看的臉色對待他，用嚴厲的言語斥責他。
如果張溫真正想出賣國恩謀求作亂，則沒有必要去貪求賈原這樣的人。
凡此種種，核對事實既不相符，調查眾人也無證據。
為臣私自想到國君雖有聖賢的姿質，異常的智慧，但僅靠自己一人的力量，來統治億萬人民，在深宮之內俯察國家四境，瞭解臣民情感，尋求萬般國事的處置方法，還是有顧及不周到的地方，一定要傾聽詳察群臣的意見，以增廣明智的功業。
如今別人非難張溫不遺餘力，我相信張溫於生死之交，言辭都很機巧，而意思全在其中，雙方都說為了國家利益，誰又會說是為了私人利益呢？倉卒之間，是非難於立即辨別。
然而憑借陛下的聰明睿智，詳察雙方所言的曲直，如細心深入思慮集中，大小鉅細研究核實，那麼事情的真相豈能昧而不明、疑而不清呢？張溫並不親近我，為臣也不偏一愛一他。
從前的君子，都是抑制個人的恩怨，來增進君主的明察。
他們在前代作出了表率，為臣在後世也以拋棄這種美德而為恥，故此在今天將自己多年的情懷抒發出來，向陛下奉獻淺陋的見解，實在是想為聖明的朝廷盡自己為臣之心，而不是對張溫個人有什麼眷念之情。」
孫權到底還是沒有採納駱統的意見。
六年後，張溫因病去世。
他的兩個弟弟張祗和張白，也很有才幹名望，同張溫一起被廢黜。
駱統傳，駱統，字公緒，會稽郡烏傷縣人。
他的父親駱俊，官至丞相，被袁術所暗殺。
駱統母親改嫁，做了華音欠的妾，駱統當時八歲，於是與親戚一道回到會稽。
他的母親送他，他拜辭母親上車後，臉朝前不往後望，他母親哭著跟在車後。
趕車的人說：「夫人還在那裡。」
駱統說：「不想增添母親的思念，故此不回頭看他。」
他事奉嫡母甚為恭謹。
當時年歲饑荒，鄉里及遠方來的人一大多生活困頓，駱統為了幫助他們而減少自己的飲食。
他的姐姐仁一愛一有德行，守寡無兒回到一娘一家，看到駱統的樣子心裡十分難過，多次問他是什麼原因。
駱統說：「士大夫們連糟糠都不能吃飽，我哪來心思自己個人吃飽？」
他的姐姐說：「真是這樣，為何不告訴我，而自己把自己折磨成這個樣子。」
於是她就將自己的糧食給了駱統，又將此事告知母親，母親也認為他很賢德，於是叫人分發施捨，由此名聲顯揚。
孫權以將軍身份兼任會稽太守，駱統二十歲，被作烏程相試用，烏程百姓超過萬戶，都讚歎他能仁惠治理。
孫權嘉獎他，召他為功曹，代行騎都尉，並將堂兄孫輔的女兒許給他為妻。
駱統致力於補救考查時政，如有什麼見聞，他絕不讓事情過夜再辦。
他常勸說孫權尊重接待賢良人士，勤勉探究時弊；饗宴賞賜時，可讓大家分別進見，對他們噓寒問暖，施以親密情意，啟發誘導他們說出心裡話，觀察他們的志趣，使他們都感恩戴德，懷著報答之心。
孫權接受了他的建議。
出朝外任建忠中郎將，帶領武射吏三千人。
及至凌統去世，他又統領凌統的軍隊。
其時稅征徭役繁多，加之瘟疫流行，民戶減少，駱統上奏說：「為臣聽說君主治理國家，以佔據疆土為強富，控制威福為尊貴，發揚德義為榮耀，永垂胤嗣為大福。
然而，財物須靠民眾生產，強盛依賴民眾力量，威權要借民眾勢力，福祚要仗民眾殖養，德行要借民眾興盛，仁義要賴民眾推行，這六個方面完全具備，然後才能順應天命、傳承福祥，保佑王族鞏固國家。
《尚書》有言：『百姓沒有國君就不能相互安寧，國君沒有百姓就無法開疆闢土。
』推而言之，則百姓因君王治理而安定，君王因百姓幫助而立國，這是不可變更的法則。
如今強敵尚未消滅，天下尚未安定，三軍有無盡的戰爭，江邊有不懈的警備，賦稅徵調，一向積累苛煩，加之瘟疫造成的死喪禍災，郡縣空虛，田野荒蕪。
聽到所轄城邑的報告，百姓的戶口日益減少，又多是殘老之人，少有青壯之夫，聽到這種情況之後，為臣心中如火焚急。
思慮考究其中原因，主要怪於小民不明事理，他們既有安土重遷的習一性一，且又因先後出外當兵的人，活著的則生活困苦沒有溫飽，死了則拋一屍一露骨不能歸葬家園，故此他們更加眷戀故土，害怕遠行，把出門遠行看得與死亡一般可怕。
每次徵調勞役，那些貧窮人家負擔沉重的人先被派送。
稍有財產的人，就出家中錢財來行一賄賂，不顧傾家蕩產。
輕率剽悍之人就逃亡深山險惡之地，與盜匪為伍。
百姓困苦虛竭，饑號愁躁，憂愁煩躁就不安心生產，不安心生產則更加招致貧窮，更加貧窮則生活毫無樂趣，故此口腹餓急了，則一奸一邪之心萌生，而叛逆之眾日廣。
又聽說在民間，如果家中生活不能勉強自給的話，生下兒子，大多不去撫養，就連那些屯田兵士，因為貧困也有很多人拋棄孩子。
上天送育這些孩子，而作父母者卻將他們殺害，既擔心這種情況會冒犯天地、撼攪陰陽，又想到陛下開創的國家乃是無盡寶業，強鄰大敵不是一下子可以殲滅，邊疆防守不是個把月可以撤除，而民兵不斷減損，後生者不得養育，這不是堅持長久年月，最終取得成功的好情景。
國家有百姓，猶如船行水上。
水平靜則船安穩，水攪動則船不安，百姓雖愚但不可欺騙，雖弱但不可強壓。
所以聖明君主都重視他們，是因為禍福由他們所決定，故此作君主者要溝通與百姓的信息，以便根據時事民情來制定合宜政策。
當今官長居於接近百姓的職位，但他們卻以辦事周到為能事，向他們所取的超過目前國家的急需，很少有人再能以恩惠來治理，符合陛下上天有覆蓋大地般的仁義，佈施勤勉體恤民情的仁德。
官吏的政務、百姓的習俗，日益頹敗，漸至衰微，其勢不能再推延過久。
治病要趕在病情未惡化之前，除患要趕在禍患未擴延之際。
希望陛下能在日理萬機的繁忙中一抽一出一點空閒，留神深思，補救不足，深謀遠慮，撫育剩餘之民，增添人財之用，使國家事業與三光(日、月、星)同輝，與天地等齊。
為臣駱統這個大願能夠實現，也足以死而不朽了。」
孫權深受感動，對他的意見特別重視。
駱統因跟隨陸遜擊敗蜀軍於宜都，故升為偏將軍。
黃武初年(222)，曹仁進攻濡須，另派部將常雕等攻襲中洲，駱統與嚴圭共同抵抗並將其擊敗。
駱統被封爵新陽亭侯，後為濡須督。
他多次陳述有益時政的見解，前後上奏書數十次，所說的情況和建議都很有道理，因文字太多故不予記載。
其中尤其是他估計招募的措施在民間助長邪惡敗壞風俗，容易使百姓產生叛離之心，應當急切絕止，孫權與他反覆辯證，最後還是按駱統的意見處置。
黃武七年(228)，駱統三十六歲時去世。
陸瑁傳，陸瑁，字子璋，丞相陸遜的弟弟。
他年少就一愛一好學習，信守情義。
陳國人陳融、陳留人濮陽逸、沛郡人蔣纂、廣陵人袁迪等，都是出身貧寒而心有大志之人，都前與陸瑁交遊相處，陸瑁常分出自己珍美物品與他們共同享受。
以至於同郡人徐原，移居會稽，與陸瑁素不相識，臨死前留下遺信，把自己幼小的孩子托付於他，他給徐原修建墳墓，收養教育徐原的兒子。
又陸瑁的叔父陸績去世很早，留下兩男一女，都只有幾歲就返歸鄉里，陸瑁將他們接到自己家中撫養，到長大後才分開。
州郡徵召舉薦他，他都不去就職。
其時尚書暨艷極為熱衷於對人物褒貶評議，在選議三署官員時，頗喜一愛一宣揚別人不體面的過失，以顯示自己嚴於譴責。
陸瑁致他的信說：「聖人嘉獎善良同情愚昧，忘人過失記人功績，以此成就良好的教化。
加之如今帝王基業剛剛建立，將要一統天下，此乃漢高祖棄人之瑕錄用人才的時代，如果能使善惡涇渭分明，崇尚汝穎名士許邵、許靖兄弟月初評議人物的作法，倒確實可以整肅風俗、昌明教化，然而恐怕不容易做到。
應當遠則傚法孔子泛一愛一天下，中則學習郭泰普救他人，近則考慮到有益於帝王大業的創建。」
暨艷不能照陸瑁所說的去作，終於招致敗亡。
嘉禾元年(232)，朝廷公車徵召陸瑁，任他為議郎、選曹尚書。
孫權忿恨公孫淵巧詐反覆，打算親自前往征討，陸瑁上疏勸諫說：「為臣聽說聖明的君主駕御遠方的外族，只是籠絡保持良好關係而已，不是長期獲有這些地方。
所以古人劃分國土，稱這種地方為『荒服』，是說這些地方恍惚無定，不能長久保有。
今日的公孫淵乃東夷小丑，遠隔海角，雖徒有人的面孔，但與禽一獸沒有兩樣。
國家所以不一愛一財寶遙遠地賜予他們，並非是用來嘉獎德行道義，其實是想誘導擺一弄他們，以便謀取他們的馬匹。
公孫淵驕橫狡詐，憑借地處僻遠而違背王命，這是荒蠻地方人的常態，哪裡值得過分驚怪呢？從前漢朝各位皇帝也曾處心積慮地安一撫和好外夷，使節馳騁散發財貨，中原的產物充滿西域，雖說這些外夷有時也恭敬順從，然而他們殺害使者、侵略財物，不可勝數。
今日陛下不忍下這口憤憤難平的怒氣，想越渡大海，親自踏上那塊土地，群臣議論，私下都認為心中不安。
為什麼呢？北方的敵寇和我國土地相接，倘有可乘之機，便會應時進攻過來。
我國之所以越海求馬，曲意地對待公孫淵，是為了解救目前的亟需，消除心腹隱患，如果轉而棄本求末，捨近求遠，因為氣惱而改變計劃，激怒而出動大軍，這正是狡猾的敵人所樂意聽到的消息，非我大吳的上好計策。
此外兵家的策略，是以勞碌使敵人疲憊，以安逸來等待對方，得失之間，頭腦清醒者獲得的機會多。
況且沓渚至公孫淵處，道路還很遠，現在到達敵方岸邊，兵力一定得分成三股，其一是派強大的主力部隊進取，其二以一部分兵卒守衛船隻，其三用一些部隊轉運糧草，出征的人即使很多，但很難全部用上作戰。
加之徒步背運糧食，經過長途深入敵人腹地，而敵方馬多，隨時都可以攔截我軍。
如果公孫淵玩一弄詐術，與魏國關係並未斷絕，我方出兵之日，他們就會唇齒相依互相救助。
如果他確實單獨與我方對敵而無所依賴，他又會因為畏懼而遠遠逃遁，恐怕就難以一下子殲滅。
假如陛下征伐兵卒被滯積於北方的土地上，而山越賊虜又乘隙而起，恐怕這就不是絕對安全的長遠思慮了。」
孫權並不聽從他的意見。
陸瑁又上書說：「戰爭之事，本是前人用以誅討暴亂、威懾四夷的，然而這種戰爭都是在一奸一雄已被剷除，天下太平無事，君王從容地坐在朝廷之上，以閒談的形式談談而已。
至於中原混亂，九州交錯之時，大抵都該加深根基鞏固本體，一愛一護國力珍惜費用，致力於自己國家的休養生息，以待鄰國敵人的衰敗，沒有正處於今日這段時節，反而捨近求遠，以此疲憊自己軍隊的。
從前尉佗反叛，僭稱帝號，當時天下安定，百姓富庶，兵員的數額，糧食的儲積，可說很多了。
然而漢文帝還是考慮到征伐邊遠之地不容易，雖說也大興軍旅，但只是告喻尉佗而已。
如今凶頑敵人尚未殲滅，邊境不斷傳遞警報，即使是蚩尤、鬼方那樣的叛亂，也得根據情況緩急而區別對待，不宜以公孫淵作為首要問題。
希望陛下抑制威怒運用良計，暫且穩定六軍，潛心深思長遠規劃，以利日後的謀劃圖取，這樣天下人就是大幸了。」
孫權再次閱覽陸瑁的上書，讚賞他言詞有理正直真切，於是沒有出兵。
起初，陸瑁同郡人聞人敏在京都受到優待，超過了宗..，只有陸瑁不以為然，後來果然與他所說的一樣。
赤烏二年(239)，陸瑁去世。
他的兒子陸喜也涉獵文章典籍，好論人物，孫皓時任選曹尚書。
吾粲傳，吾粲，字孔休，吳郡烏程縣人。
孫河為烏程縣縣長時，吾粲為小吏，孫河認為他不同一般人。
孫河後來做將軍，可以自己選拔轄區內的地方官吏，便上表任吾粲為曲阿縣縣丞，升為長史，治理有聲名政績。
吾粲雖說出身於寒微，卻與同郡人陸遜、卜靜等比肩齊名。
孫權為車騎將軍時，徵召吾粲為主簿，外任山陰縣縣令，入朝為參軍校尉。
黃武元年(222)，吾粲與呂范、賀齊等人一道率領水軍在洞一口抗擊魏國將領曹休。
正值天颳大風，船隻的纜繩都扯斷，有的漂到岸邊，被魏軍獲得，有的被風吹翻沉沒，那些還存在的大船，落水未死的兵卒攀附著船舷大聲呼救，船上的官兵都怕人多使船傾覆，都用戈矛刺擊水中兵卒，不讓他們上船。
只有吾粲與黃淵讓船上的人將落水者拉上船，手下人認為船隻超載定會出事，吾粲說：「船隻出事，我們就應一起去死！人家陷入絕境，怎能拋棄他們呢？」
吾粲與黃淵救活的人一百多。
回師後，吾粲被升為會稽太守，徵召隱士謝譚為功曹，謝譚推說有病不就，吾粲開導說：「應龍因為能屈能伸被認為神，鳳凰因為善於鳴叫顯示珍貴，為什麼一定要隱身藏跡於天外，潛伏鱗甲於深淵呢？」
吾粲招募起許多人馬，被任為昭義中郎將，與呂岱一起討伐平定山越，入朝為屯騎校尉、少府，陞遷為太子太傅。
遇上兩宮事變時，他仗義執言，明辨嫡庶，想讓魯王孫霸出朝駐守夏口，將楊竺遣發出外不讓他留在京都，又多次將情況傳告陸遜，陸遜當時駐守武昌，接連數次上表諫諍。
由此吾粲遭到孫霸、楊竺等人的譖毀陷害，被關進監獄處死。
朱據傳，朱據，字子范，吳郡吳縣人。
他儀表堂堂很有膂力，又善於論辯詰難。
黃武初年(222)，被徵召任命為五官郎中，補任侍御史。
其時選曹尚書暨艷，憎惡貪贓枉法者身處官位，打算將這些人淘汰。
朱據考慮到天下未定，應以功補過，棄瑕取用，表彰清白者以激勵污濁者，足以阻止勸誡他們，如果一時間全部罷黜，恐怕會有後患。
暨艷不聽，終於自己敗亡。
孫權憂慮將帥的才幹，發怒歎氣，心中懷念呂蒙和張溫，考慮到朱據文武兼備，可以繼任呂蒙、張溫的事業，由此便任命朱據為建義校尉，領兵駐守湖孰。
紅潮網
黃龍元年(229)，孫權遷都建業，徵召朱據至京將公主嫁給他，任命朱據為左將軍，封爵雲陽侯。
朱據為人謙虛，多交士人，輕視財貨，樂於施捨，俸祿賞賜雖說豐厚但常不夠用。
嘉禾年間，開始鑄造大錢，一大錢可當五百枚小錢。
後來朱據的部隊應當接受兵餉三萬緡，工匠王遂作假貪一污，典校呂壹懷疑實際上為朱據貪取去，便拷問主管兵餉之人，使之死於杖刑之下，朱據哀憐此人無辜受刑，就用質地優良的棺木殮葬他。
呂壹又上表說朱據的屬官為朱據隱瞞事情真相，所以朱據才厚葬其人。
孫權多次責問朱據，朱據無法為自己辯明，躺在草墊上等待判罪。
幾個月後，典軍吏劉助發覺事情的真相，報告錢為王遂所貪一污，孫權大為感動而明白事實，說：「朱據尚且被冤枉，何況一般的官員百姓！」於是徹底地追查呂壹的罪責，獎勵劉助一百萬錢。
赤烏九年(246)，朱據被升為驃騎將軍。
遇上兩宮構爭事件，朱據擁護太子，言則詞語懇誠周詳，義形於色，決心誓死捍衛太子地位，於是被降職為新都郡丞。
未到郡所，中書令孫弘就讒毀他，並乘孫權重病在一床一之機，孫弘偽造詔書追賜朱據自盡，當時朱據五十七歲。
孫亮時期，朱據的兩個兒子朱熊、朱損又都開始帶兵，被全公主所讒毀，都被處死。
永安年間，朝廷追錄朱據生前功績，讓朱熊的兒子朱宣承襲雲陽侯爵位，娶公主為妻。
孫皓時期，朱宣官至驃騎將軍。
分類：史書