三國誌白話文
卷六十二 蜀書十七 是儀胡綜傳第十七
（三國誌是儀傳、三國誌胡綜傳）
是儀傳，是儀，字子羽，北海營陵人。
他本姓「氏」，起初作過縣吏，後在郡裡做官，郡相孔融嘲弄他，說「氏」字是「民」無上，可改為「是」，於是就改了姓。
是儀後來依附劉繇，避亂到江東。
劉繇軍隊失敗，是儀遷居會稽。
孫權繼位執政，用文辭優美的詔書徵召是儀，是儀到後受到孫權親信重用，專門負責機要事務，被授予騎都尉。
呂蒙圖謀襲取必羽，孫權將此事詢問是儀，是儀對呂蒙的計謀稱善，勸孫權採納其計。
是儀隨從孫權征討關羽，被任命為忠義校尉。
是儀陳述辭謝，孫權命令說：「我雖然不是古代的趙簡子，您怎就不委曲自己作一個周捨呢？」
荊州被平定後，東吳遷都武昌，是儀被授任裨將軍，後封爵都亭侯，暫署侍中。
孫權想再授予他以部隊，是儀自以為不是統率軍隊的人才，堅辭不受。
黃武年間，孫權派遣是儀前往皖城就職將軍劉邵部下，想誘騙曹休到來。
曹休來後，被吳軍打得大敗，是儀被升任為偏將軍，入朝總領尚書事，並總管朝廷外諸官，兼管訴訟事宜。
孫權又命他教眾公子讀書學習。
孫權東遷京都至建業，太子孫登留下鎮守武昌，是儀被派留下輔助太子。
太子對他十分敬重，有事都先咨詢他，然後才實施推行。
是儀被晉封為都鄉侯。
後來他隨從太子回到建業，再被授予侍中、中執法，管理諸官事宜，兼管訴訟如前。
典校郎呂壹誣告讒毀原江夏太守刁嘉毀訕誹謗國家政事，孫權大怒，將刁嘉收捕投進監獄，詳細審問驗證。
當時與此事有關係的人都十分恐懼呂壹，並都說聽到過刁嘉說了那些話，唯獨是儀說沒有聽說過。
於是是儀被連續審訊多日，孫權詔旨要嚴厲審問，大臣們都為此畏懼如寒蟬無聲。
是儀回答說：「現在刀鋸已架在我的脖子上，我怎敢替刁嘉隱瞞真象，而自取滅族之禍，成為不忠之鬼呢？只是為了讓陛下瞭解這件事的真實本源。」
他根據實情一一答問，言辭毫無變易。
孫權於是放棄對他的審訊，刁嘉也得以釋放。
蜀國丞相諸葛亮去世，孫權關心蜀國情況，派遣是儀出使蜀國與其加強結盟友好。
是儀作為使節的言行舉止很合孫權心意，後被任命為尚書僕射。
南陽王孫和、魯王孫霸被冊立之初，是儀以本職任兼任魯王傅。
是儀對二宮地址相距太近不以為然，於是上疏說：「為臣私下認為魯王天資卓群敬修美德，兼備文武才幹，如今適宜的安排，是讓他鎮守四方，作為國家的輔佐屏障。
宣揚美好德行，廣泛顯耀威信，這是國家的優良傳統，全國人民所共同瞻望。
只是為臣言辭粗疏，不能完盡表述心意。
我認為二宮應當有所抑制，正上下之序，明教化之本。」
他連上書三、四次，他作為王傅能竭盡忠誠，動輒加以規勸；對上奉事勤奮，與人相交恭敬。
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從不經營家財，不接受別人的施惠，房舍財物能供給日常生活就行。
鄰居有人建起大宅，孫權出行望見，問人是誰建起大宅，他身邊的人回答說：「好像是是儀家。」
孫權說：「是儀儉樸，一定不是他。」
一問果然是別人家。
他受孫權的信任與瞭解就是如此。
是儀衣著不一精一制，飲食極簡便，樂於賑濟贍養貧困之人，家中無什麼儲蓄。
孫權聽說後，前往他家，要求看看他家吃的飯菜，並親口嘗食，對此深為歎息，當即增加是儀的俸祿和賞賜，擴增他的田地住宅。
是儀多次推辭謝絕，因這種恩惠而心中不安。
他常常舉薦人才進獻良謀，從未說過別人短處。
孫權常責備他不談論政事，沒有是非，是儀回答說：「聖明君主在上，為臣謹守本職，擔心於職不稱，實在不敢以愚笨的管見言辭，來干擾陛下視聽。」
他奉事國家公職幾十年，未曾有所過失。
呂壹多次誣陷告發將相大臣，有的人竟被他告發有罪達四次之多，唯獨沒有借口告發是儀。
孫權感歎說：「如果人人都像是儀那樣，還到哪裡去施用什麼法律條令呢？」
及至是儀重病臥一床一，他留下遺囑要求用一般棺木安葬，穿戴平時衣服入殮，一切務必節省簡約。
八十一歲時去世。
胡綜傳，胡綜，字偉則，汝南郡固始縣人。
他年少時父親就去世，母親帶著他避難到江東。
孫策兼任會稽太守，胡綜十四歲，任門下循行，留在吳地與孫權一起讀書。
孫策去世，孫權為討虜將軍，以胡綜為金曹從事，隨從大軍討伐黃祖，任鄂縣縣長。
孫權為車騎將軍，在京口城建立首府，徵召胡綜回京，任職書部，與是儀、徐詳一道掌管軍國機密事務。
劉備出兵下至白帝城，孫權因為現有兵少，派胡綜到各縣徵選兵員，得到六千人，建立解煩兵左、右兩部，徐詳兼左部督，胡綜兼右部督。
吳將晉宗叛吳歸降魏國，魏國以晉宗為蘄春太守，離長江幾百里處，多次侵犯吳國，孫權派胡綜與賀齊輕裝疾行突襲，活捉晉宗，胡綜被加授建武中郎將。
魏國授予孫權為吳王，胡綜、是儀、徐詳都被封爵亭侯。
黃武八年(229)夏，黃龍出現在夏口，於是孫權稱帝登基，因祥瑞徵兆而改年號。
又製作黃龍大牙旗，常豎矗於中軍，各軍進退，都視大旗所指而行動，孫權為此命令胡綜作賦為：「乾坤初創，天地人由是產生。
天狼星顯示星象，實是表示軍隊一精一靈。
聖人觀察自然法則，借此效仿經營，開始製作器械，以此求得功成。
黃帝、神農開創人類朝代，開拓奠定皇家基業，對上順應天意，對下消除人民災孽。
帝高辛誅殺共工，帝虞舜征伐有苗，夏啟討伐有扈氏於甘地，商湯擊敗夏桀於鳴條。
周武王在牧野擊敗商紂，漢高祖在垓下困死項籍，如此等等無不用兵行一事，靠戰爭才建起功業。
光輝煌煌大吳國，有此基業實在是上天降德，神聖威武治天下，一切惟取皇天法則。
於是從遠古開始，黃帝、虞舜是開創皇業的祖先，經歷五個朝代，一直傳到今天。
大吳適應運期承受天命，發跡於南國土地，將恢復聖賢大道，使華夏朝代重新嬗替。
於是遵循天時，建制神聖大軍，取象太一運行，設置五將鎮守三門；行動快速有如電閃，舉止徐緩就像彩雲，前進停止均有法度，摒棄繁雜惟求一精一練簡明。
四靈旗布列四方，黃龍牙旗矗一立中央，旗上繪圖取形日月，旗名稱作「太常」，卓然矗一立，六軍所望。
仙人在上，觀照四方，神靈揮運，為國吉祥。
軍隊行進打算轉向，黃龍旗率先轉移，金鼓不必鳴響，一切變化處於靜寂，隱蔽朦朧如神靈所在，所有行動可謂奇妙神秘。
從前武王伐紂，有赤烏銜書顯靈，如今在我大吳國，也有黃龍吐符之征。
這都契合《河圖》、《洛書》的卦辭，動輒與天道相應，天意人事兩相贊和，神簽上顯示這是吉慶。」
蜀國聽說孫權稱帝登基，派遣使者前來重修以前結盟友好。
胡綜撰作盟約，文義很美，其辭記載在《孫權傳》。
孫權東下建都建業，徐詳、胡綜一道任侍中，晉封為鄉侯，兼任左、右領軍。
當時魏國投降過來的人有的說，魏國都督河北振武將軍吳質，頗受魏朝廷猜疑，胡綜於是偽為吳質作投降文字三條：其一說：「國家朝綱廢弛棄絕，天下分崩離析，百姓困頓痛苦，士子四散逃亡，兵匪所到之處，城邑沒有居民，戰火風塵紛飛，其狀處處可見。
自從三代以降，天下大亂至極，也未有像今天這種情況。
臣下吳質志氣薄淺，處於當今之世沒有良法，局限在所生活的地域內，不能高飛騰翔，於是為曹氏服事戎役，遠處河朔之地，天道隔絕。
雖仰慕風範大義，想歸附天命，慚愧沒有因緣，得以施展抱負。
每每見到來往吳國之人，暗中聽到吳國風情教化，知道陛下與天地齊德，與日月同輝，神武的英姿，得之於自然，故推演上天極則，傳揚萬里，自大江以南，家家戶戶蒙受恩澤。
英雄俊傑，得道之士，無不發出肺腑的歌詠，以自己歸順得所而歡樂。
今年六月底，敬聞在黃道吉日中，龍騰登基，恢弘大道，整頓王綱，將使天下遺民，見到真龍天子。
從前武王伐商，殷商軍民倒戈歸向；漢高祖誅殺項羽，四面楚歌。
和今日形勢相比，都不足以比擬。
臣下吳質無法抑制自己昊天般的最高志願，謹派我的親信同郡人黃定恭敬地奉上章表，並托付他表明叛降，長途求得上達陛下，其中想要陳述的內容，載列在。」
其二說：「從前伊尹離開夏朝投奔殷商，陳平背棄西楚歸附漢朝，其功績書於竹帛，留名後世，君主不認為他們是背叛者，而認為他們能知天命。
臣下從前被曹氏發現而交結，外表是君臣關係相依托，內則如骨肉至親，情深恩厚，有合無離，於是接受統領一方的重任，總領黃河以北的軍隊。
在這種時候，我志向高大，發誓永遠與曹氏共死共生，惟恐功績不能建、事業不能成。
及至曹氏亡故，後嗣繼位，幼王統政，讒言日益加深。
同僚們倚仗權勢相害，志趣相異者藉機誹謗挑一撥。
而臣下我天一性一簡慢，從不屈服他人，看那幾個小子，內心確實要壓迫我，這也有為臣的過失。
於是我被邪惡的讒言所陷害，招致幼主猜疑，污蔑我想叛變。
雖然識見真情者擔保說明我的心意，然而世道混亂、讒言生效，對我的猜疑依然存在，我常常擔心有朝一日會橫遭無辜之禍，故憂心痛苦至極，如履薄冰，如踐炭火。
從前樂毅在齊國為燕昭王立下大功，燕惠王即位後，因猜疑而剝奪樂毅的職位，於是他離開燕國前往趙國，功業並未因此而損減。
他豈是想對燕國三心二意，只不過是擔心功業不能建立，而擔心災禍即將臨頭。
以前我曾派遣魏郡人周光以做生意為名，托付叛降南方的心思，明確表達我的秘密計策，當時因行一事倉卒，不敢當即呈上奏章，只是讓周光口頭轉述而已。
我認為天下最終歸一已經可見，上天旨意所在，除了吳國還能是誰呢？這裡的人民，都想成為陛下的臣僕，伸長脖子踮起腳跟，只怕吳國軍隊來得太遲。
如果聖恩稍加信任接納，即定以黃河以北的土地迎請王師，忠心赤誠，天日明鑒。
然而周光南往已是一年，卻無半點音訊，不知我的心意他最終轉達與否？我瞻望南天長聲歎息，日日月月如此，即使魯國人盼望齊國卿高奚敬仲，也不足以與此比擬！又臣下如今所受待遇日益淡薄，惡人讒毀之一聲，綿綿不絕於耳，我必定因此遭受災禍，只是遲早的區分而已。
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臣下私地揣測陛下沒有垂示聖明的慰勉，其原因一定是認為我吳質通徹仁義之道，不會幹出這樣的事情，以為周光所轉達的言辭，虛多實少，或認為其中有什麼其他的計謀，卻不知我吳質因讒言而被猜疑，恐懼大禍臨頭！況且我吳質如果真有罪過之日，定會自己奔向鼎鑊，捆一綁自己以待處治，這恐怕是為人臣子所應做到的。
如今我並無罪過，卻橫受讒言譭謗，將有商鞅、白起那樣的災禍。
尋思目前形勢，離開魏國也是有道理的，現在死去並不能體現出道義，又為何不離去！樂毅的出奔，吳起的逃亡，君子都同情他們未得到禮遇，沒有人非議他們的品行。
希望陛下類推古事以比況今人，不要猜疑責備我吳質，此外陛下或者考慮到，為人臣子者被定上罪名，應當像伍子胥那樣自己獻身致力自效，不應當僥倖地藉機尋求便利。
然而今天與古時相比，時勢不同，南北相距遙遠，中有江湖阻隔，自己不主動行一事，又怎能脫身免禍呢？所以我只好忘卻志士的節一操一，而考慮建立功業的道義。
我吳質又認識到曹氏的繼承人，並非天命所托，政治衰弱，刑法混亂，朝政大權為賊臣篡奪，各位將領專權在外，各自為政，無人同心，軍隊衰敗耗損，國庫財貨空虛，朝綱法紀毀廢，君臣同樣昏聵。
我想到陛下前後多次招得魏國的叛逃者，都聽到了這些情況。
兼併弱小飽伐昏昧，應當順應天時，這確是陛下進取的有利時節，故此區區吳質我才敢獻出自己的計劃。
現在如果聚集軍隊於淮河、泗水一帶，佔據下邳，荊、揚二州，就會聞風響應，我從黃河之北席捲南下，南北勢力聯接一體，根基必會永遠堅固。
關西的魏軍沒辦法離開他們守衛的地盤，青、徐二州的魏軍不敢撤離防守，許、洛所剩魏軍之數不足一萬兵力，有誰還能到東方來與陛下爭鋒呢？這確是千載難逢的一次良機，豈能不深思而熟慮去謀算呢？至於臣下所守之地，既盛產良馬，又加以羌人胡人經常在三四月間水草肥盛時，驅馬出來放牧，粗略默算目前的情況，可以獲得馬匹三千多。
陛下出兵，應當利用這一時間，多帶些騎兵來就這兒的馬匹。
這些都是根據已掌握的情況預先訂立的大致計劃，現報知如上。
舉凡兩軍對壘，不能不相互摸清對方虛實，如今這裡兵馬確實羸弱，很容易就能取勝平定，陛下舉兵而進，響應者一定很多。
這樣陛下就可上定偉大事業，使普天之下歸為一統，下令我吳質能建非常之功，此乃天意啊！如果我的建計不被採納，這也是天意。
希望陛下對此深加考慮，我不再贅述。」
其三說：「從前許子遠離袁氏投奔曹氏，他的計策謀略，都為曹氏所採納，於是大敗袁軍，奠定曹氏基業。
倘使曹氏不信任許子遠，而懷疑猶豫，不下定決心，則今日天下為袁氏所有。
希望陛下深思。
我私地聽說邊境上的將領閻浮、趙楫打算歸順偉大教化，因彼此倡應商議不及時，以致失敗滅亡。
如今臣下忠心耿耿，遙獻生命於陛下，如果再被懷疑，不及時行動舉兵，使我處於孤絕無援之地，遭受閻、趙他們那樣的大禍，恐怕天下的英傑壯士想為吳國立功的人，不敢再將一性一命托付陛下了。
希望陛下深思。
蒼天大地，也必定聽到我的心言。」
這篇文章傳揚後，而吳質已入朝任侍中了。
黃龍二年(230)，青州人隱蕃歸附吳國，他上書說：「為臣聽說商紂王專行無道，微子預先出逃；漢高祖寬仁英明，陳平率先投奔。
為臣二十二歲，拋棄我的封邑，歸順有道的國土，仰仗上天神靈，得以平安而至。
為臣來後已有多時，而主事者視我為一般投降之人，未加以一精一細地區別，使為臣微言妙旨，不得上達陛下。
我鬱抑長歎，此種處境何時才有盡頭？謹此來到宮闕，跪拜上奏，請求能蒙受陛下召見。」
孫權當即召隱蕃入宮。
隱蕃答對問話，以及陳述對時務的看法，都很有見地。
胡綜當時侍坐，孫權問他隱蕃怎樣。
胡綜回答說：「隱蕃上書，誇張言辭頗像東方朔，巧言詭辯頗類禰衡，而實際才能都不及他們。」
孫權又問他可任隱蕃什麼官職，胡綜回答說：「此人不能讓他去治理百姓，暫且讓他試試當名小京官。」
孫權考慮到隱蕃大談刑法訴訟，就任隱蕃為廷尉監。
左將軍朱據、廷尉郝普都稱讚隱蕃有輔弼君王的才幹，郝普尤其與他親近友善，常為他的屈才而抱怨歎息。
後來隱蕃陰謀叛變，事情敗露後被誅殺，郝普因受到譴責被迫自一殺。
朱據被停職軟禁，好長時間才獲釋。
孫權任命胡綜為偏將軍，兼左執法，負責處理訴訟事宜。
在攻打遼東事情上，輔吳將軍張昭因勸諫孫權言辭過於直率急切，孫權也被激怒，使他們的關係得到調節和諧，不再心存芥蒂，其間胡綜起了很大的作用。
胡綜天一性一嗜酒，酒後呼叫歡快，有時還推拉酒杯，醉打一手下人。
孫權一愛一其才幹故不責怪。
自孫權統掌國事以後，舉凡各種文、誥、策、命以及致鄰國的書信，大體上都出自胡綜所撰作。
起初因為國內外事務繁多，專門制定科律，長吏遇到喪事，都不能離職奔喪，但仍多次有人觸犯律令。
孫權甚為憂慮，讓朝臣議論解決的辦法。
胡綜的建議以為應制定具體法律條文，告知犯者遭極刑，只在一人身上施行，以後此種現象一定絕跡。
於是採用胡綜的意見，自是離職奔喪的現象被杜絕。
赤烏六年(243)，胡綜去世，他的兒子胡沖承嗣爵位。
胡沖一性一情平和，有文才，天紀年間為中書令。
分類：史書