三國誌白話文
卷五十三 蜀書八 張嚴程闞薛傳第八
（張唐傳、嚴畯傳、程秉傳、闞澤傳、薛綜傳、薛瑩傳、唐固傳、裴玄傳、張玄傳、張尚傳）
張唐傳，(附張玄、張尚傳)張郃，字子綱，廣陵人。
他曾遊學京都，後回到本郡，被薦舉為秀才，官府徵召，他一概推辭不往，避亂來到江東。
孫策創建基業時，張郃便委身投靠了孫策。
孫策上表任他為正議校尉，後跟隨孫策征伐丹楊。
孫策親臨戰鬥前線，張郃勸諫說：「主將是籌謀劃策的角色，三軍命運全依托於他，不可輕率行動，親身與區區小寇對陣相鬥。
希望您能珍重上天授予您的才幹，符合天下的願望，不要讓全國上下為您的安危而擔心受嚇。」
建安四年(199)，孫策派遣張郃奉獻奏章到許昌皇宮，被留在那裡擔任侍御史。
少府孔融等都和他親近友善。
曹一操一聽說孫策去世，打算趁東吳舉喪期間進行征伐，張郃對他進行勸諫，認為乘人喪事而用兵，既有違傳統的道義，如果攻而不勝，還會使兩方結仇而丟棄往日盟好，不如借此機會厚待東吳。
曹一操一聽取了他的意見，當即上表任孫權為討虜將軍，兼會稽太守。
曹一操一想讓張郃勸引孫權歸降，外任張郃為會稽東部都尉。
後來孫權任命張郃為長史，隨軍征討合肥。
孫權率領輕騎準備親自前往突擊敵人，張郃勸諫說：「兵器即是凶器，戰爭即是凶險。
現在您依恃旺盛雄壯的氣勢，輕視強大凶暴的敵人，三軍將士，無不寒心，雖說斬敵將奪敵旗，威震敵軍，但這只是偏將的責任，而不是主帥所幹的事情。
希望您抑制住孟賁、夏育那樣的勇一猛魯莽，胸懷成為王霸的大計。」
孫權接受了他的建議而放棄了行動。
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回師後，第二年孫權準備再次出兵，張郃又勸諫說：「自古以來帝王是承受天命的君主，雖有皇靈輔佑在上，文德傳揚於下，也要依靠武功來昭其勳績。
然而武功貴在因時而取，然後才建樹威勢。
如今您正遭遇漢家四百年未有之厄運，有扶助危難之功業，理當暫且隱伏偃息軍隊，廣泛開墾農耕，任賢使能，務須崇尚寬和仁惠政策，順應天命來施行誅討，這樣就可以不勞師動眾而天下平定。」
於是孫權便停止了軍事行動。
張郃建議應當離開吳郡移都秣陵，孫權依從其說。
孫權讓張郃回吳郡接來家眷，走在半路上張郃病逝。
臨死前，他授意兒子張靖給孫權留下書箋說：「自古以來有國有家之人，都想修治德政來興隆盛世，至於他們的治理，大多沒有理想的結果。
並非沒有忠臣良將相輔佐，不是不明白治國的根本，而是由於君主不能克服自己的好惡情感，不善於聽取意見。
人之常情是畏難趨易，喜好相同的意見而討厭不同的意見，這與治世法則正好相反。
《易傳》有言『從善如登山，學壞如崩山』，是說學好不容易。
君主繼承數代相傳的基業，憑借自然的趨勢，掌握著駕御群臣的八一柄一權威，樂於做好做的事、聽好聽的話，無須向他人索求什麼，而忠臣心懷難於進用的治國之術，說出逆耳的忠言，兩者不能相互合意，不也是理所當然嗎？不合就會產生隔閡，巧言令色之人便乘虛而入，君主就會被假忠迷惑眼睛，貪戀小人的恩一愛一，於是賢愚混雜，長幼失序，這些情況產生的原因，是人情關係擾亂了正常的統治秩序。
故此聖明的君主醒悟到這一點，如饑似渴地尋求賢才，不厭其煩地接受忠諫，克制感情、減抑情一欲，為了道義而割捨恩一愛一，在上者無偏頗錯誤的任命，在下者也就絕了非分之念。
您應當加以三思，忍受辱垢、掩藏鋒芒，以成就仁義澤被天下的大業。」
張郃卒年六十。
孫權看了他的遺書涕泣交流。
張郃著有詩賦銘誄十多篇。
他的兒子張玄，官至南郡太守、尚書。
張玄的兒子張尚，孫皓在位時任侍郎，因言談敏捷善辯而受賞識，被提升為侍中、中書令。
孫皓讓張尚彈琴，張尚回答說：「我從來就不會彈。」
孫皓下令要他學。
後來在宴會上言談之間談到彈琴之一精一妙時，張尚不經意地說：「晉平公讓師曠彈奏清幽的角音，師曠說：『我的國君德行淺薄，沒有資格享受這種琴音。
』」孫皓以為張尚是借此事來比譬自己，很不高興。
後來孫皓心中積恨其他事情將張尚送進監獄，追訊起來總是用這件事詰問張尚，將張尚遣送到建安去造船。
過了很長一段時間後，又將張尚就地處死。
當初，張郃的同郡人秦松、字文表，陳端、字子正，與張郃一道受到孫策的優待，參與謀劃國家大事。
這兩人都早年去世。
嚴畯傳，(附裴玄傳)嚴畯，字曼才，彭城人。
他年少時熱一愛一學習，通曉《詩》、《書》、三《禮》，喜好《說文解字》。
避難來到江東，與諸葛瑾、步陟馬同有聲名且相互友好。
嚴畯一性一情樸直淳厚，他對於人才，能忠告人家良好的道義，志在讓他能取得補益。
張昭將他推薦給孫權，孫權用他為騎都尉、從事中郎。
及至橫江將軍魯肅去世，孫權任命嚴畯接替魯肅職務，督領一萬兵士鎮守陸口。
眾人都為嚴畯感到高興，而他卻一再堅辭不受，說：「我向來只是個書生，不參與軍事，不具有佔據這種職位的才幹，罪過與悔恨將會隨之到來。」
說時激昂慷慨，以至於流淚。
孫權於是接受了他的意見。
時人都讚揚他能根據自己的實際才能而辭讓權位。
孫權為吳王以及稱帝，嚴畯曾為衛尉，出使西蜀，蜀國丞相諸葛亮對他深為欣賞。
他平生不積蓄俸祿、賞賜，財物都分送親友故舊，家裡經常拮据。
廣陵人劉穎與嚴畯有舊交情，劉穎一精一研學問在家，孫權聽說後便徵召他，他稱病不應。
他的弟弟劉略為零陵太守，在職任上去世，劉穎前往奔喪，孫權知道他是裝病，急忙傳令將劉穎收捕審訊。
嚴畯也趕忙去告知劉穎這種情形，讓他馬上回來向孫權認罪。
孫權十分氣憤，於是罷免嚴畯，而劉穎卻得以免罪。
很久後，孫權又任命嚴畯為尚書令，嚴畯七十八歲時去世。
嚴畯平生著有《孝經傳》、《潮水論》，又與裴玄、張承論管仲、季路，這些文字都留傳於世。
裴玄，字彥黃，下邳人，也有學問品行，官至太中大夫。
他問兒子裴欽關於齊桓公、晉文公、伯夷、柳下惠四人的優劣，裴欽說出自己的見解，與裴玄有所反覆，各有文采條理。
裴欽與太子孫登交遊相處，孫登誇獎他的筆墨文采。
程秉傳，程秉，字德樞，汝南郡南頓人。
他曾待奉鄭玄，後避亂一交州，與劉熙考究討論經典要旨，於是博通五經。
士燮任命他為長史。
孫權聽說他是名儒，以禮徵召他。
到朝廷後，被任為太子太傅。
黃武四年(225)，孫權為太子孫登聘娶周瑜的女兒，程秉兼職太常，到吳郡迎接太子妃，孫權親臨程秉船上，可見他所受禮遇的深厚。
回返後，程秉從容地向孫登進言：「婚姻是人倫的開端，帝王教化的基礎，所以聖明的君主都很重視，用來作為民眾的表率，教化天下，是故《詩經》讚美《關睢》，將它列作首篇。
希望太子能在閨房一中尊崇禮教，保持《周南》中所詠唱的美德，如此則道義教化興隆於上，讚頌之一聲就會產生於下。」
孫登笑著說：「發揚我的優點，匡救我的不足，確是我有賴於太傅之處。」
程秉死在官任上。
平生著有《周易摘》、《尚書馬交》、《論語弼》，計三萬多字。
他為太子太傅時，率更令河南人徵崇也專心好學修養品行。
闞澤傳，(附唐固傳)闞澤，字德潤，會稽郡山陰人。
他家世代務農，至闞澤喜一愛一學習，家貧無錢，便常為人僱用抄書，以此換取紙筆。
抄完書後，他也就將那部書全部誦讀完畢。
他追記先生論講，探究博覽群書，並且通曉天算曆法，由此聲名顯揚。
他被察舉為孝廉，出任錢塘縣縣長，升為郴縣縣令。
孫權為驃騎將軍，徵召他補西曹掾一職，及至孫權稱帝，任命闞澤為尚書。
嘉禾年間，闞澤為中書令，加授侍中。
赤烏五年(242)，闞澤被任為太子太傅，兼職中書照舊。
闞澤考慮到經傳文章太多，很難得以全部應用。
於是斟酌各家之說，節選三《禮》文字及各家註解以此教授兩宮，為他們擬定了出入及與賓客會見的禮儀，又著有《乾象歷注》以糾正曆法時日的差誤。
每逢朝廷有重大事情討論，凡經典方面有疑難之處，總是徵詢咨問他的意見。
闞澤因為對儒學的勤奮鑽研，被封為都鄉侯。
他一性一情謙遜恭謹、篤實慎重，宮廷官府的小辟們，招呼他提問對答，他都以禮相應。
有人非議他的短處，他口中從不反擊，表情上顯出自己不足的形象，逐漸非議之一聲窮盡。
孫權曾問他：「書傳詩賦，哪樣最美？」
闞澤想藉機譬喻以治亂道理開導孫權，因而回答說賈誼的《過秦論》最好，孫權便覽閱這篇文章。
起初，由於呂壹的一奸一邪罪行被揭露，有關部門徹底追究，奏請對他處以極刑，有的還認為應加以火燒車裂，以使首惡昭彰。
孫權因而徵詢闞澤的意見，闞澤說：「盛明的朝代，不應有這種極刑。」
孫權聽從他的意見。
又各官署存在一些弊端，孫權打算增添律令條例，以控制臣下，闞澤每次都說「應依照禮儀、法律」，他平和且正直，都是如此。
赤烏六年(243)冬，闞澤去世，孫權痛惜感悼，幾天吃不下飯。
闞澤的同州前輩丹楊人唐固，也修身好學，被時人稱為儒者。
著有《國語》、《公羊傳》、《谷梁傳》等書的註釋，常有幾十人聽他的講授。
孫權為吳王，任命唐固為議郎，從陸遜、張溫、駱統等人而下都拜他為師。
黃武四年(225)，唐固任尚書僕射，去世時已七十餘歲。
薛綜傳(附薛瑩傳)薛綜，字敬文，沛郡竹邑縣人。
他年少時依從族人避難到交州，師從劉熙學習。
士燮歸附孫權後，徵召薛綜為五官中郎將，出任合浦、交阯太守。
當時交州剛剛開發，刺史呂岱率領大軍前往討伐，薛綜與他一道前行，渡海南征，直到九真。
完成任務後返回京城，兼職謁者僕射。
西蜀使者張奉在孫權面前拆尚書闞澤姓名的字形來嘲弄闞澤，闞澤不能回報。
薛綜起座巡行斟酒，利用勸酒的機會對張奉說：「蜀是什麼？有犬為獨，無犬為蜀，橫目苟身，蟲子進肚。」
張奉說：「不再拆一下你們的吳字嗎？」
薛綜當即隨口而出：「無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。」
於是在座眾人歡笑起來，而張奉無話可說。
薛綜的思維敏捷大都如此。
呂岱被徵召出交州，薛綜擔心接替呂岱的人不是合適的人選，就上疏說：「從前舜帝南巡，逝於蒼梧。
秦代設置桂林、南海、象郡，由是則四郡歸屬中國，是由來已久的事情。
趙佗在番禺創業，安一撫降服百越的君主，即在珠官以南的地方。
漢武帝誅殺呂嘉，開闢九郡，設置交阯刺史來鎮守監控這些地方。
其地山長水遠，風俗習慣不一，語言各不相同，多重轉譯才通，民如禽一獸，長幼無別，綰髮於上，赤腳於下，頭上扎帶，衣襟左敞，官長設置，即使有，也與無一樣。
自那以後，大量流放中原地區犯罪之人與他們雜居一起，逐漸讓他們學習寫字，粗通官語，驛傳往來，使他們看到禮儀教化。
到後來錫光為交阯太守、任延為九真太守，於是教他們用犁耕種，讓他們戴帽穿鞋；為他們設置媒官，使他們知道聘娶；建立學校，用經典大義教導他們。
自此以降，四百多年，各任太守大多如此。
自為臣客居其地剛到之時，珠崖一帶除州縣治所行正式嫁娶外，其他地方都是等到八月自認門戶，百姓聚集相會時，男一女全都自己尋求合適對象，便結成夫妻，父母不能阻止。
交阯的糜泠、九真的都龐這兩個縣，都是哥哥死後弟弟娶嫂，社會以此為習俗，地方官長聽任自便，不加以禁止限制。
日南郡的男一女都是一裸一體，不以此為羞恥。
由此可知，他們同於蟲獸，只不過有一張面孔而已。
然而其地土地廣大人口眾多，地勢險阻蟲瘴毒害，容易發生叛亂，難以使他們服從治理。
縣裡官吏統治控制他們，宣示法令使其服威，田戶的租賦，酌情徵用；可貴的是他們貢上采自遠處的貴重珍珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀等奇貨特產，充實完備珍貴玩物的收藏，不必仰仗他們繳納賦稅，來供益中原。
然而在幾千里外的藩屬之地，地方官員的選擇，大多未經一精一密考察。
漢代法令寬鬆，官員大多放肆妄為，故此屢屢違犯法令。
珠崖的衰頹，起因於地方官吏看到當地人頭髮漂亮，強行剪取下來用作製成假髮。
及至我入其地看到的情景，南海人黃蓋任日南太守，一下車因供一應設置不豐足，就將主簿打死，而自己也被驅逐。
九真太守儋萌為岳父周京設宴作東，將大官一起請到，酒酣作樂，功曹番歆起身要與周京一道舞蹈，周京不肯起身，番歆還在強一逼一，儋萌大怒用杖擊打番歆，將他打死在郡府。
番歆的弟弟番苗率兵攻打郡府，用毒箭射儋萌，儋萌中箭致死。
交阯太守士燮派兵前往討伐，一直不能取勝。
又原刺史會稽人朱符，將同鄉人虞褒、劉彥等多人分別任作官長，侵害虐一待百姓，強迫百姓繳納賦稅。
捕黃魚一條就要繳收稻子一斛，百姓怨恨叛變，山越賊寇相應出動，攻州犯郡。
朱符逃往海上，流離死去。
再有南陽人張津，與荊州牧劉表結有仇怨，自己兵弱而敵軍勢大，年年出兵打仗，諸位將領都很厭煩，去留自便隨意。
張津稍加整頓約束，威武不足懾眾，被這些人所凌一辱，最終被殺。
後有零陵人賴恭，是先輩中仁厚謹慎之人，但不識事務。
劉表又派遣長沙人吳巨為蒼梧太守。
吳巨是一輕率驃悍的武夫，不被賴恭所信服，動相怨恨，攆走賴恭，賴恭向步陟馬求援。
當時張津的舊將夷廖、錢博的一黨一徒甚眾，步陟馬一一鋤殲，社會秩序與國家法紀才穩定下來，但很快被朝廷徵召出境。
呂岱來後，有士氏興起的叛亂。
他所率越地大軍南向征討，平定討伐之際，改換地方官長，彰明天子法令，威勢佈施萬里，大小士民順風教化。
由此可知，綏撫邊疆地域，實在要有合適人選。
州牧郡守的人選，必須清廉能幹之人，荒遠邊陲之地，更是關係著百姓和國家的禍福。
今日交州雖說名義上已大致平定，但還有高涼慣匪。
其中南海、蒼梧、鬱林、珠官四郡邊界尚未安定，依舊賊寇作亂，是叛亂逃亡之人的專門聚集之地。
如果呂岱不回到南方任職，新任刺史就得一精一心慎密地挑選，其人能統攝八郡，具有策略智謀，能逐步地以懷柔手段治理高涼，給予他威勢尊榮，賜予他權力地位，責令他治理有成效，這樣才能彌補和填復呂岱調走的空檔。
如果只是中等人才，謹守常法成規，而無奇計妙略，則邪惡勢力會日盛一日，天長日久必成大患。
故此國家之安危，就在於所任人職，不可不明察。
我私下擔心朝廷忽略或輕視了交州官員的人選，故此冒昧地竭獻愚忠，以廣開陛下聖明的思慮。」
黃龍三年(231)，建昌侯孫慮為鎮軍大將軍，駐守半州，任命薛綜為長史，對外職掌諸般政事，對內傳授經傳典籍。
孫慮去世後，薛綜入朝任賊曹尚書，升為尚書僕射。
當時公孫淵投降東吳而復叛變，孫權十分忿怒，想親自出軍征討。
薛綜上表勸諫說：「帝王之人，乃萬邦元首，天下人以其維繫生命的人。
故此他的居住要重置門戶敲擊木柝以戒備意外；他的出行則清灑道路節制車馬速度以形成威嚴氣勢，這就是為了保全萬邦平安的福運，鎮撫四海的民心。
從前孔子憎惡時局，託言乘桴浮於東海，季由聽說甚為高興，他因才幹無可取之處才受到拒絕。
漢元帝打算乘御樓船，薛廣德請求刎頸用血來染車。
為什麼呢？因為水、火是最險之物，不是帝王應該涉足的。
諺語說『千金之子，不可坐在堂屋的簷下』。
何況萬乘之尊呢？現在遼東戎貊小一柄一，沒有堅固的城池和防禦的措施，武器不鋒利，軍隊散亂如犬羊之群，前往必能獲勝，的確像聖明詔書所言。
然而其地寒冷貧瘠，穀物無法生長，民眾習慣乘馬，遷移漂泊無常。
突然聽說大軍降至，自忖不能敵對，鳥驚獸散，驅馬遠奔四散逃命，一人一馬都不得看見，雖然獲得無人的空地，守著它無什麼益處，這是不可出兵的原因之一。
加之海水波濤洶湧動盪，又有成山島的險難，海潮流動變化不定，狂風惡一浪一在所難免，轉眼之間，人與船就發生異常變化。
雖有堯、舜的仁德，但智謀無法施展；有孟賁、夏育的勇一猛，但力量無法用上。
這是不可出兵的原因之二。
再是濃霧瀰漫天空，鹹水在海面蒸發，易於患上腳氣病痛，轉相傳染，凡航海之人，很少不患此病。
這是不可出兵的原因之三。
天生神聖之人，常以祥瑞徵兆來顯示，必定平定禍亂，使百姓安康；吉祥的徵兆日益集現，海內即將平定，叛逆凶頑，滅亡即在近期。
中原一旦平定，遼東必然自行滅亡，只需拱手以待而已。
如今卻要違背必然的規律，自找最危的險阻，忽視九州的穩定。
發洩一時的忿怒，既不是社稷的重大決策，又為創業以來所未有之事，這正是百官們所以側身歎息，食不甘味、寢不安席的原因。
誠望陛下抑制雷霆之威，忍耐赫然發作之怒，依就乘橋的安全，遠離履冰的危險，這樣臣子便可仰仗您的福祉，天下百姓由此獲得幸運。」
當時朝臣多有勸諫，於是孫權沒有出征北行。
黃龍三年(231)正月二十二日，孫權諭令薛綜撰作祭祖讚辭不得用一般的套語，薛綜承領詔旨，倉促草就文辭，語意誠信文采燦麗。
孫權說：「再添頭加尾，使讚辭湊滿三個部分。」
薛綜又添加文辭，辭意都很新穎，眾人一致稱好。
赤烏三年(240)，薛綜轉任選曹尚書。
赤烏五年(242)，被任命為太子少傅，兼任選部職任照舊。
赤烏六年(243)春，薛綜去世。
他平生撰作詩賦難論計數萬字，名為《私載》，又考定《五宗圖述》、《二京解》，都流傳於世。
薛綜的兒子薛繩，官至威南將軍，出征交阯回師時，在途中病死。
薛繩的弟弟薛瑩，字道言，起初為秘府中書郎，孫休即位後，薛瑩為散騎中常侍。
幾年後，因病而辭官。
孫皓即位之初，薛瑩任左執法，升為選曹尚書，及至冊立太子，又兼職太傅。
建衡三年(271)，孫皓追歎薛瑩父親薛綜的遺文，且命令薛瑩寫出續作。
薛瑩獻出長詩一首(詩略)。
當年，何定建議開鑿聖溪以連通長江、淮河，孫皓命令薛瑩督領一萬人前往，終因許多巨石阻礙難於施工，停罷工程返還，出任武昌左部督。
後來何定被誅死，孫皓追究開鑿聖溪的事情，將薛瑩送進監獄，又流放到廣州。
右國史華核上疏說：「為臣聽說五帝三王都設置史官，敘錄功績美德，使之流傳萬代。
漢朝司馬遷、班固，都是名顯一世的傑出人才，所撰作的史書文筆一精一妙，與六經一道流傳後世。
大吳國承受天命，建國於南方地域。
大皇帝末年，命令太史令丁孚、郎中項峻，開始撰作《吳書》。
丁孚、項峻都並非史官之才，他們的撰作，不值得記錄傳世。
至少帝時期，又差令韋曜、周昭、薛瑩、梁廣及我五人，查訪尋求以往史事，共同撰作的東西，已經具備整個史書的材料。
周昭、梁廣先亡，韋曜辜負皇恩觸法犯罪，薛瑩出朝為將，又因過失而被流放，這本史書的撰作於是停筆放棄，至今未能撰成上奏。
為臣才疏學淺，只適合為薛瑩等人作作筆記註解而已，若要我承擔撰作大任，必定會走丁孚、項峻的老路，恐怕要漏損大皇帝的豐功，減失當代的盛美。
薛瑩所涉獵的學問廣博，文筆更為一精一妙，同僚之中，他居首席。
如今在職官員，雖然多有經學之士，但記事敘作的才能，像薛瑩這樣的絕少。
因此我不辭煩勞地為國家惋惜他這個人才，實在是想使快成功的《吳書》全部完成，使它能續在前代史書的後面。
奏書上報之後，即使退朝填充溝壑，我也沒有什麼再遺憾的了。」
孫皓於是召回薛瑩，任他為左國史。
不久，薛瑩的同郡人選曹尚書繆..因固守己見，為小人們所疾恨，被貶為衡陽太守。
就職後，他又考慮到自己是因為本職事務而受到責備詰問，就上表認錯道歉。
因而順路去拜訪薛瑩，又受到小人的讒毀，說繆..不服罪，邀集許多賓客在薛瑩那裡集會。
於是，繆..被捕下獄，流放桂陽，薛瑩被遣送回廣州。
未到廣州，又召還薛瑩，官復原職。
當時政令法律多有謬誤之處，舉措苛刻煩雜，薛瑩常常上奏提出有利國計民生的建議，請求減輕刑罰減少勞役，以此濟助和養育百姓，其中也有的被採納並施行。
薛瑩升為光祿勳。
天紀四年(280)，晉軍征討孫皓，孫皓奉送降書前往司馬由、王渾、王睿處請求歸降。
降書文字，是薛瑩所擬。
薛瑩到洛陽後，受到晉帝的優先召見和敘功，被任命為散騎常侍，處事答問，皆有條理。
晉太康三年(282)，薛瑩去世。
他撰有書作八篇，名為《新議》。
分類：史書