三國誌白話文
卷三十八 蜀書八 許麋孫簡伊秦傳第八
（許靖傳、麋竺傳、孫乾傳、簡雍傳、伊籍傳、秦宓傳）
許靖傳，許靖，字文休，汝南郡平輿縣人。
他年輕時就與堂弟許邵一同成名，且都有喜好評品人物的聲名，但兩人私下感情頗不諧洽。
許邵官任本郡功曹，排斥許靖並使之不得被錄用，許靖只好替一人趕馬磨糧來養活自己。
穎川人劉翊擔任汝南太守，舉薦許靖為計吏，負責察舉孝廉，後又任職尚書郎，掌管官員的選用。
漢靈帝死後，董卓專權，以漢陽人周毖為吏部尚書，讓他同許靖共同商議，舉貶升降天下官員，淘汰清除腐敗昏庸之官，提拔舉薦懷才失意之士。
於是提拔任用穎川人荀爽、韓融、陳紀等為公、卿、郡守，任命尚書韓馥為冀州牧，侍中劉岱為兗州刺史，穎川人張咨為南陽太守，陳留人孔由為豫州刺史，東郡人張邈為陳留太守，而許靖本人則被提升為巴郡太守，他不就，被改任為御史中丞。
韓馥等人到職後，紛紛舉兵反攻京城，打算殺掉董卓。
董卓怒斥周毖說：「你們都說應當選拔任用品行高尚之士，我董卓聽從你們的計策，不願違背天下人心。
而你們所錄用的這些人，上任之日，就掉頭來攻擊我。
我董卓為何要起用這些忘恩負義之徒！」喝令將周毖推出，在城外斬首。
許靖的堂兄許砅為陳國國相，又與孔由共同謀劃攻打董卓，故此許靖害怕董卓誅殺自己，於是逃奔孔由那裡。
孔由死後，許靖又投靠揚州刺史陳禕。
陳禕死後，吳郡都尉許貢、會稽太守王朗向來與許靖交情深厚，因而前來保護許靖。
許靖出於仁厚之心收養撫恤親族鄉鄰，經常照料並接濟他們。
孫策東渡長江，人們紛紛逃往交州躲避戰亂，許靖自己坐在江岸上，讓隨從人員乘船先走，親屬族人都出發後，自己才起身隨後跟去，當時看到這一場景的人莫不讚歎。
到了交止郡，交止太守士燮對許靖格外敬重厚加款待。
陳國人袁徽也寄身交州，他給尚書令荀彧寫信說：「許文休乃英才偉士，智謀策略足以參與國家大事。
自他流落交州以來，與眾人生活在一起，每當遇到憂患危急之事，他總是先人後己，與親族內外的人同饑共寒。
他以人倫綱常對待同類，仁義寬厚，都很有收效，只是無法一一列舉而已。」
鉅鹿人張翔奉王命出使交州，想憑著自己的權勢徵召許靖，試圖與許靖訂下誓約，許靖拒不答允。
許靖寫信給曹一操一說：「時事危艱，禍亂一交加，我愚懦偷生，逃竄蠻夷之地，一別十年，來往禮數斷絕。
當年在會稽郡時，收到您的來信，其中言辭誠摯親密，久而不忘。
當時迫於袁術抗拒王命，顛覆漢室，煽動群逆叛亂，堵隔四方道路，故此我雖然心向北方，無奈沒法動身前往。
正值軍隊退撤，袁術兵馬進入，會稽受到顛覆，景興失去憑據，三江五湖，盡入敵手。
面臨當時困厄，無法向您稟告。
於是便與袁沛、鄧子孝等浮涉滄海，南下交州。
經歷東甌、閩、越諸國，行程萬里之遙，不見漢朝國土。
一路風波漂泊，以草代糧度命，沿途餓死相繼，死亡大半。
渡過南海後，與兼任郡守兒孝德相見，方知您忠義奮發，整頓人馬，西迎主上，巡視中岳。
得此佳音，我心且悲且喜，當即便與袁沛及徐元賢重整行裝，打算北上荊州。
正碰上蒼梧郡各縣夷、越等少數民族部落反叛，攻州占府，隔斷通路，徐元賢被害，全家老少也全被殺戮。
我沿著河岸行走五千餘里，不幸又遇上瘟疫，伯母喪命，隨從人員也被傳染，從他們到他們的妻子兒女，一時死傷殆盡。
大家相扶互挽，來到交止，計算沿途被敵兵殺害和染疫病亡者，十成得活一二成。
小民們之艱難，辛苦至極，實在難於一一訴說。
我懼怕猝然倒在異鄉，永遠成為逃亡罪人，憂心忡忡，食寐不安。
意欲隨附朝覲天子的進貢使節，使自己走上獲救的道路，返歸朝廷老死故里；然而通向荊州的水陸道路阻隔，交州連繫中原的驛使長久斷絕。
打算北上益州，又有嚴緊的關卡阻攔，原漢朝官員大吏，一概不得入境。
以前讓交止太守士威彥，深深拜乇於益州兄弟，我也曾給他們去過親筆信，言辭懇切悲慼，然而又是寂然無聲，未有回音。
雖然仰思朝廷恩澤，延頸企踵盼望切切，卻無法插翅自行飛還！「深知聖上公允明智，顯耀地授予您征伐軍事大權，所有謀反叛逆者，大多已被討伐誅殺，企圖奮力競逐的一心歸服，順從王命者殊途同歸。
此外張子雲往昔在京都，立志匡扶王室，現在雖然身在蠻夷之地，不能參與朝政，但也是國家的藩鎮、您的外援。
如果荊、楚平定，王室恩澤惠及南國，您只須下聲命令給子雲，勸喻他歸服，讓他借道由荊州出來，否則，我就把他向在益州的兄弟們介紹，勸他們接納他。
假若老天爺能賜予我多活幾年，人身能緩受禍患的侵害，使我能返歸朝廷，解除逃亡之罪，即使葬身九泉之下，我也無所遺恨！如果時局發生險變，國事危艱，人的命運變化莫測，使我不能活著歸返，則將永遠背著逃亡的罪名，而葬身於蠻夷之地啊！「過去齊太公呂望輔佐周朝，持黃鉞獨掌征伐大權，博陸侯霍光輔佐漢室，率虎賁擔負護駕大任。
如今您扶危濟困，身為國家柱石，兼負呂望、霍光兩者的職責重任，五侯九伯，均歸您御駕管轄，自古到今，人臣之尊榮沒有誰能超過您啊。
爵位高貴者憂慮也深，俸祿豐厚者責任也重，您肩負爵高者之重任，身處權重者之地位，一言出口，決定人們的賞懲，意念所及，關係天下的禍福。
行一事符合道義，國家即能安寧，行一事悖逆道義，天下即遭散亂。
國家之安危，百姓之命運，無不取決於您的言行。
從華夏中原到蠻夷之邦，都在景仰注視著您。
您處於如此權要之位，怎能不深讀明鑒古籍所載國家興衰的緣由、人們榮辱的原因，以便能放棄舊日恩怨，厚待朝中百官，考察各方優秀人材，選拔賢能人士擔負各級重任。
如是賢能之人，雖是自己的仇人也要舉用，否則，即使是自己的親屬也不能授其官職。
這樣使國家獲得安寧，使百姓得到恩濟，事業成功，人們將把您的功績譜寫成樂章、銘刻於鐘鼎，願您努力為之！為國家而自尊自重，為百姓而自一愛一自珍。」
張翔怨恨許靖不為自己所用，把許靖寄給曹一操一的信簡搜查出來後，即全部都扔到水裡。
後來劉璋派遣使者徵召許靖，許靖由此入蜀，劉璋任命許靖為巴郡、廣漢太守。
南陽人宋仲子在荊州給蜀郡太守王商寫信說：「許文休風一流倜儻奇偉不凡，有蓋世之才幹，您應當以他為楷模。」
建安十六年(211)，許靖調任蜀郡。
建安十九年(214)，劉備攻克蜀地，任命許靖為左將軍長史。
劉備為漢中王，許靖又被拜為太傅。
劉備即位稱帝，即冊封許靖說：「朕得以承嗣帝業，君臨天下，日夜惶惶不安，惟恐不能平定四海。
百姓未能親附，五德不彰，你身為司徒，應當謹慎地佈施五常教化，使其弘揚光大。
你要自勉啊！持之不倦地佈施仁德，以滿足我的心意。」
許靖雖年過七十，仍然喜一愛一人才，獎掖後進，品評清談不倦。
丞相諸葛亮等授職儀式都由他來主持。
章武二年(222)，許靖去世。
他的兒子許欽在他之前即已死去。
許欽的兒子許游，景耀年間擔任尚書。
起初許靖以兄長之禮侍奉穎川人陳紀，與陳郡人袁渙、平原國的華歆、東海郡人王朗等都有深交。
華歆、王朗以及陳紀之子陳群，在曹魏政權初期曾官任三公輔佐大臣，他們都與許靖通信，陳敘舊日友誼，情義誠懇真摯，因文字太多故不便於載錄。
麋竺傳，麋竺，字子仲，東海郡朐縣人。
先輩世代經商，家中僕役上萬，財產極為豐厚。
後來徐州牧陶謙徵召他為州別駕從事。
陶謙去世後，麋竺奉陶謙遺命，前往小沛迎請劉備。
建安元年(196)，呂布乘劉備出兵抗拒袁術之機，襲擊下邳，俘獲劉備的妻子兒女。
劉備率軍轉往廣陵郡海西縣，麋竺於是將自己的妹妹獻給劉備做夫人，同時獻上二千奴僕，以及許多金銀財產助劉備作軍需費用。
劉備當時極為困窘，憑借這筆財富得以重新振作。
後來曹一操一上表舉薦麋竺為嬴郡太守，弟弟麋芳為彭城國相，兩人都辭去官職，追隨劉備轉戰各地。
劉備打算前往荊州，派遣麋竺先去與劉表通報聯絡，任麋竺為左將軍從事中郎。
平定益州後，劉備任命麋竺為安漢將軍，位次在軍師將軍之上。
麋竺雍容華貴敦厚優雅，但謀略才幹非他所長。
故此劉備總是對他待以上賓之禮，而從不讓他統率軍隊，然而賞賜豐厚，倍加一寵一信，沒有人能夠與他相比。
麋芳為南郡太守，與關羽共事，但兩人私下感情不和，麋芳叛迎孫權，關羽因此兵敗身亡。
事後麋竺將自己反綁來向劉備請罪，劉備勸慰他，兄弟犯罪不與他相關，仍像過去一樣對待他。
麋竺因慚愧恚恨而發病，一年多後即死去。
他的兒子麋威，官至虎賁中郎將。
麋威的兒子麋照，任職虎騎監。
麋家一門自麋竺至麋照，都熟習弓馬，善於騎射。
孫乾傳，孫乾，字公祐，北海郡人。
劉備兼任徐州牧時，孫乾被徵召為州從事，後來一直跟隨劉備轉戰周旋。
劉備叛離曹一操一，派遣孫乾前往與袁紹聯絡，劉備準備前往荊州，孫乾又同糜竺一道出使見劉表，他每次都能按照劉備的意旨行一事。
後來劉表給袁尚寫信，談到他們兄弟之間紛爭之事，便說：「每次同劉左將軍、孫公祐一起談到這件事，沒有一次不痛心疾首，相對感傷！」劉表對孫乾的器重由此可見一斑。
劉備平定益州，孫乾由從事中郎上升為秉忠將軍，所受的禮遇僅次於糜竺，與簡雍相等。
不久，孫乾去世。
簡雍傳，簡雍，字憲和，涿郡人。
年少時與劉備很有交情，跟隨劉備轉戰周旋。
劉備進荊州後，簡雍與糜竺、孫乾同為州從事中郎，常被派作說客，往來出使各地。
劉備進入益州，劉璋見到簡雍，十分喜一愛一他。
後來劉備圍攻成都，即派簡雍前往勸說劉璋，劉璋於是與簡雍同坐一輛車，出城歸降。
劉備任命簡雍為昭德將軍。
簡雍閒暇自得，高談闊論，一性一情倨傲，行為不檢，即使在劉備面前，也伸足側身，不注意行儀威嚴，只管自己舒適而已。
與諸葛亮以下的人在一起時，他就一個人占一張坐榻，手枕著脖子躺著與人講話，不為任何人所屈附。
一個時期因天旱糧食歉收而禁止飲酒，釀酒者就受到刑罰。
吏役從一戶人家搜出了釀酒的工具，執法者準備懲罰這戶人家和釀酒師。
簡雍與劉備一道遊玩，看見一對男一女在路上行走，他便對劉備說：「那兩個人要行一婬一亂，為什麼不把他們綁起來？」
劉備問他：「你怎麼知道？」
簡雍回說：「他們都有一婬一亂的工具，與有釀酒工具想釀酒的人不是一樣嗎？」
劉備哈哈大笑，叫人釋放了那戶藏有釀具的人。
簡雍的風趣滑稽，大都像上面這樣。
伊籍傳，伊籍，字機伯，山陽郡人。
年輕時依附同鄉鎮南將軍劉表。
劉備進荊州後，伊籍常與劉備往來想依托劉備。
劉表去世後，伊籍於是隨劉備南渡長江，後又隨劉備進入益州。
益州平定後，劉備任命伊籍為左將軍從事中郎，所受禮遇稍次於簡雍、孫乾等。
劉備派遣他出使東吳，孫權聽說他甚有辯才，想用言辭污辱他。
伊籍剛進殿入拜行禮，孫權對他說：「你侍奉無道之君很辛苦吧。」
伊籍當即回答：「一拜一起，談不上什麼辛苦。」
伊籍的隨機應變之敏捷，大都與此類似，孫權對他的回辯十分驚異。
後來伊籍被提升為昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴一起制定《蜀科》；《蜀科》中的條列律令都出自這五人之手。
秦宓傳，秦宓，字子敕，廣漢郡綿竹人。
秦宓年輕時就很有才學，州郡徵召他，他總是稱有病而不去。
秦宓上書益州牧劉焉，舉薦儒士任定祖說：「古代百里奚、蹇叔以垂暮之年為秦國制定國策，甘羅、子奇在童稚之年立有卓著功勳，所以《尚書》讚美年高之人，《易經》稱頌顏淵，可知選拔人才錄用賢能，不必拘於年齡的大小，這是十分明顯的事。
很久以來，國家察舉人才，大多注重年輕英雋之士而遺漏年高德重之人，輿論對此評價不一，肯定、否定各有一半，這是太平之世的漫步，並非戰亂時代的急需。
要想救濟危困平定禍亂，修己以安人，就應當卓絕超群，一反流俗所為，震駭鄰國，驚動四方，上承天意，下順民心，天道人際合而不悖，自己問心無愧，即使遭遇凶禍，又有什麼可憂可怕的呢！餅去楚國葉公好龍，神龍從天降下。
喜一愛一假龍都能感動上天，何況喜一愛一真的呢？如今處士任安，仁義正直，聲名遠揚，如果對他察舉錄用，則全州之人都會心服。
古代商湯選拔伊尹，使不仁不義之人遠遠逃避，何武薦舉二龔，雙雙揚名史冊，故此貪戀尋常高度而忽視萬仞之山嶽，滿足眼前粉飾而忘卻天下之美譽，這確是古往今來都要慎重的事。
你想鑿石取玉，剖蚌得珠，如今隨侯之珠、和氏之璧光彩炳然，有如明亮的太陽，還有什麼值得您猶豫懷疑呢？我深知白天不必秉燭，因為太陽自可光明，但還是將自己的區區愚見冒昧地傾吐出來。」
劉璋任益州牧時，秦宓同郡人王商為州治中從事，他寫信給秦宓說：「貧賤困苦，何時可以度完這樣的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你應該來一趟，與州牧見見面。」
秦宓回信說：「古代堯厚待許由，恩遇不能說不宏大，然而許由卻洗耳穎水；楚王聘請莊周，禮數不能說不周到，然而莊周卻垂釣不顧。
《易經》有言：『堅強啊，其意志不可移。
』有什麼值得炫耀？況且以國君的賢明，你作為賢良的輔臣，不在此時獻出蕭何、張良的計策，實在不為『智』。
我得以頂著烈日在田野耕作，誦記顏淵的簞食瓢飲，歌詠原憲的蓬門陋巷，時時漫步山水之間，與長沮、桀溺為伍，聽玄猿悲聲於山林，看仙鶴鳴啼於深澤，以安身存命為樂，無憂無慮為福，拋棄虛名，絕意龜兆，知道我的人越來越少，這就是我引以為寶的地方。
眼下正是我得志的日子，何來困苦貧賤的哀歎！」後來王商為嚴君平、李弘建立祠廟，秦宓寫信對他說：「我因疾病隱避世外，得悉你為嚴、李二君立祠，可謂是對同道之人的厚一愛一和勉勵。
觀嚴君文章，冠絕天下，許由、伯夷的超俗一操一行，有如高山一樣不可動搖，即使揚雄不加讚歎，同樣名揚人間。
如果李仲元不遇上《法言》，他的名聲必然湮沒無聞，這是因為他的文章缺乏斑斕的文采，可以說他是一個攀龍附鳳靠他人而得名的人。
而揚子雲潛心著書立說，有益於世，出污泥而不染，行動以聖人為師，今日天下之人，仍在誦讀他的文章。
國家有這樣的人，足以向四方誇耀，奇怪的是您顛倒本末，反不為他建造祠堂。
蜀地本來就缺少學士文人，文翁遣派司馬相如前往東方學習七經，回蜀教化官民，於是蜀地的文化學術才比肩齊、魯。
故此《地裡志》：『文翁倡行教化，司馬相如為其師。
』漢室得才士，那時最為繁盛；董仲舒之類，不明封禪之禮，司馬相如制寧了封禪的禮儀。
能制禮作樂，移風易俗，難道不是以禮儀節度人們行為規範而補益社會嗎？雖說他有卓王孫一事拖累，但就像孔子推崇齊桓公的霸業，公羊高讚美叔術的謙讓，我亦為司馬相如的教化叫好，應當為他建祠，並趕快撰定銘文。」
起先，李權曾向秦宓借《戰國策》，秦宓說：「戰國合縱連橫攻戰不已，讀它有何用？」
李權說：「孔子、嚴君平，匯聚眾書，寫成《春秋》、《老子指歸》，故此海以匯合百川為闊大，君子以廣博聞見為宏大。」
秦宓答覆說：「書籍除正史和周朝文獻外，仲尼一概不採收；道法除崇尚虛無自然外，君平一律不推演。
大海因接受泥沙而淤積，每年都要蕩滌清除；君子固然要廣博見聞，但不符禮儀則不以觀看。
這《戰國策》反覆記載闡明張儀、蘇秦的謀略權術，殺人而自生，害人以保己，這是聖賢經典所憎惡的東西。
故此孔子發憤作《春秋》，以堂堂正正地闡述聖賢大道，又制定《孝經》，廣泛地宣揚仁義道德。
防微杜漸，抑惡於萌，故而老子主張要在禍患發生之前就把它消除於萌動狀態之中，的確如此啊！商湯是位大聖人，因看到郊野之魚就發生了沉溺打獵的過失；魯定公本是一位賢君，因觀看美一女歌舞就荒廢了朝政，諸如此類的人和事，數不勝數。
道家道法有言：『不可見那你想得到的東西，免得你的思想受到惑亂。
』因此天地純正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，這正是君子所應效仿的。
《洪範》記載災異，往往由人的言行聲貌引發，與《戰國策》中一奸一詐權謀有何相干之處？」
有人對秦宓說：「你想自比巢父、許由、商山四皓，為什麼又有意地宣揚自己的辭藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？」
秦宓回答說：「我文不能盡言，言不能盡意，有什麼文采辭藻可宣揚呢？往昔孔子三次拜謁魯哀公，作《三朝記》七篇，這是由於對有些事他不能保持沉默。
接輿邊走邊唱歌，評論家認為這是文采光燦的詩篇；漁父詠歎奔流的漢水，賢士們認為這是文字閃光的辭章。
老虎生來就有斑斕的花紋，鳳凰天生就有五彩的羽一毛一，豈是它們以色彩來粉飾裝扮自己？都是自然天生的啊！《河圖》、《洛書》因其文采而盛傳於世，聖賢六經因其文采而傳誦歷代，君子以禮樂教化為美德，辭藻文采又有什麼妨害！以我之愚笨，猶以革子成反對文采之過失為恥，何況那些比我賢能的人呢！」劉備平定益州後，廣漢太守夏侯纂請秦宓出任師友祭酒，兼為佐吏之長，尊為仲父。
秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂領著功曹古樸、主簿王普，帶著酒食前往秦宓家宴飲交談，秦宓依然躺在一床一上。
夏侯纂問古樸說：「講到你們益州養生的酒餚食具，實在遠遠勝過其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何？」
古樸回答說：「自西漢以來，益州人士的官職爵位或許沒有其他地方的人士那麼高，但談到著書立說為世人師法，決不比其他地方差。
嚴君平讀黃、老而寫下《老子指歸》，揚雄讀《易經》而著述《太玄》、讀《論語》而著述《法言》。
司馬相如為漢武帝製作封禪的文告，這是今日天下人人皆知之事。」
夏侯纂說：「仲父如何？」
秦宓以笏板拍打著自己的面頰，說：「請您不要認為仲父我說話不夠謙虛，讓我為您講一講本州的源流始末。
蜀有山名汶阜，長江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神靈使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。
江、河、淮、濟四大河流，長江居於首位，這是其一。
大禹出生於石紐，即在現在的汶山郡。
當年堯遭受水患，鯀治水無功，禹疏長江決黃河，使它們東流入海，為民消除禍患，自從有人類以來沒有誰的功勞能超過他，這是其二。
天帝通過房、心、參、伐的星象，來決斷推行政令，參、伐二宿為益州分野，三皇乘祗車出谷口，就是現在的斜谷。
這就是本州的始末縱橫，請您平心而論，它比天下其他地方如何？」
夏侯纂遲疑半晌無言以對。
益州徵召秦宓為從事祭酒。
劉備即位稱帝后，準備征討東吳，秦宓說天時不當，必難取勝，因此獲罪下獄囚禁，後被赦釋放。
建興二年(224)，丞相諸葛亮兼任益州牧，選拔秦宓迎請他為州別駕，不久又提升他為左中郎將、長水校尉。
東吳派使者張溫前來修好，文武百官都前往為他餞行。
眾人到齊後，惟獨秦宓未到，諸葛亮幾次派人催他，張溫問：「他是什麼人？」
諸葛亮說：「益州的學者文士。」
秦宓到後，張溫問他：「你學習嗎？」
秦宓說：「五尺高的孩子都學習，你何必小看人！」張溫又問：「天有頭嗎？」
秦宓說：「有頭。」
張溫問：「頭在何方？」
秦宓說：「在西方。
《詩經》有言，『於是眷戀西望』。
由此推論，頭在西方。」
張溫問：「天有耳朵嗎？」
秦宓說：「天高高在上卻能聽到地下聲音，《詩經》有言，『鶴鳴叫於水澤，聲聞於天』。
如果上天無耳，用什麼來聽？」
張溫問：「天有腳嗎？」
秦宓說：「有。
《詩經》有言，『上天的步履那麼艱難，那人已不可靠』。
假如上天沒有腳，憑什麼行走？」
張溫問：「天有姓嗎？」
秦宓說：「有姓。」
張溫問：「姓什麼？」
秦宓說：「姓劉。」
張溫問：「你怎麼知道？」
秦宓回答說：「當今天子姓劉，因此而知道天姓劉。」
張溫問：「太陽誕生在東方吧？」
秦宓說：「雖然它誕生在東方，而最終歸宿在西方。」
一問一答如山中回音，應聲隨出，張溫於是對秦宓十分敬服。
秦宓的文才口辯，大都如此。
後來他被升任為大司農，建興四年(226)去世。
起初秦宓看到記敘帝王世系的文獻，五帝都出自同一部族，秦宓從根本上考辨出這種記載的錯誤。
他還論證了皇帝王霸養龍的傳說，都很有道理。
譙週年輕時曾拜訪求教秦宓，將秦宓的言論記錄在《春秋然否論》之中，因文字太多故不作轉載。
分類：史書