袁氏世范
世范捲上 睦親·收養義子當無爭端
【原文】賢德之人，見族人及外親子弟之貧，多收於其家，衣食教撫如己子。
而薄俗乃有貪其財產，於其身後，強欲承重，以為某人嘗以我為嗣矣。
故高義之事使人病於難行。
惟當於平昔別其居處。
明其各稱。
若己嗣未立，或他人之子弟年居己子之長，尤不可不明嫌疑於平昔也。
娶妻而有前夫之子，接腳夫而有前妻之子，欲撫養不欲撫養，尤不可不早定，以息他日之爭。
同入門及不同入門，同一居 及不同一居 ，當質之於眾，明之於官，以絕爭端。
若義子有勞於家，亦宜早有所酬。
義兄弟有勞有恩，亦宜割財產與之，不可拘文而盡廢恩義也。
【譯述】品德高尚的人，看到本家族或姻親中家境貧寒的子弟，大多會主動地將他們收養在家，像對待自己的親生兒子一樣地供給衣食，並提一供教育。
然而在被收養的人中，難免有些人輕薄庸俗而貪圖人家財產，在人家死後，企圖強行繼承人家的財產。
並說：主人曾經把我當作過子嗣，所以收養貧寒子弟的義行竟使人難以施行。
對此，解決的辦法，只能是在平時就讓所收養者別居他處，並講明他的身份。
倘若自己的子嗣尚年幼，或收養之人的年齡比自己的兒子大，就更應該及早表明態度，以絕爭端。
娶再嫁女子為妻時，妻子帶有前夫的兒子，或作上門女婿而前妻尚留有子，對於這些子弟，要不要撫養，更要提前做出決定，以免將來發生爭端。
是否算一家人，是否住在一起，都應該當眾講明，並呈報於官，以免日後發生爭執。
如果收養之人對家庭出力不小，應該及早給予酬謝，父親所收養的義兄義弟如果對家庭有功勞有恩德，也應分一份財產給他，不要拘泥於當初的條文規定，而徹底拋棄了相互扶持一場的恩義。
【評析】當日豹子頭林沖，在東京城裡被高太尉陷害刺配滄州。
又在滄州殺了三人，燒了草料場，到柴進莊上，被薦與梁山泊頭領王倫。
當時王倫看過薦書，思量柴大官人昔日的恩情，便請林沖坐了第四把一交一 椅。
但他驀然尋思道：「我是個不及第的秀才，因鳥氣，合著杜遷來這是落草，續後宋萬來，聚集這許多人馬伴當，我又沒十分本事，杜遷、宋萬武藝只是平常。
如今不爭添了這個人，他是京師禁軍教頭，必然好武藝。
倘若被他識破我們手段，他須占強，我們如何迎敵？不若一怪，推卻事故，發付他下山去便了了，免致後患。
只是柴進面上不好看，忘了日前之恩，如今也顧他不得。」
此一番尋思，便推糧少房稀，又是小去處，恐誤了林衝前程。
只因宋萬、杜遷、朱貴等說情，便以投名狀而決判。
後又因揚志之事，許多曲折，終留林沖於山寨。
後來晁蓋劫了生辰綱，率眾好漢殺了官兵，投上山寨後。
王倫先還牛羊俱宰，設宴招待，慇勤周到。
等到飲酒之間，晁蓋把胸中之事，從頭至尾，都告訴王倫等眾位。
王倫聽罷，駭然了半晌，心內躊躇，做事不得，自己沉吟，虛應答筵宴。
眾人送下客館安歇後，晁蓋心中歡喜，對吳用等六人說：「我們造下這等彌天大罪，哪裡去安身？不是王頭領如此錯愛，我等皆已失所，此恩不可不報１吳用冷笑，說出一番話來：「（王倫）雖是口中應答，動靜規模，心裡好生不然。
若是他有心收留我們，只就早早便議定了座位。」
「兄長不見他早間席上與兄長說話，倒有一交一 情，次後因兄長說殺了許多官兵，捕盜巡檢，放了何清，阮氏三雄如此豪傑，他便有些顏色變了。
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早間林沖看王倫答應兄長模樣，他自便有些不平之氣，頻頻把眼瞅這王倫；心內自己躊躇。
我看這人，倒有顧盼之心，只是不得已，小生略放片言，教他本寨伙並。」
後林衝來拜說道：「。
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若這廝語言有理，不似昨日，萬事罷論，倘若這廝有半句話參差時，盡在林沖身上。」
第二日林沖即於寨後水亭子中伙並了王倫。
隨後於聚義亭中讓晁蓋坐了頭把一交一 椅，總領山寨。
施耐庵詩曰：「入伙分明是一群，相留意氣便須親，如何待彼為賓客，只恐身難做主人。」
王倫於此犯了兩大錯誤。
一不該收留林沖，既收留，便不可刁難他，使他一無處可以藏身之配軍死心踏地為己效力。
二不該接納晁蓋等入中山。
既接入山，便應虛懷以待之，使晁蓋等眾心懷恩義，永存敬意。
此乃是引狼入室，尚期其完乎？終於身死人手，為世所笑。
然而世人笑者，不外是嫌其「嫉賢傲士少寬柔，卻把群英作寇仇。」
可誰又想到一個有心濟人，卻無力服眾的人，心力一交一 竭。
強客壓主，主豈能忍之？！於此亦應向王倫灑一捧同情淚了。
袁采於此段中所述，「質之於眾，明之於官，以絕爭端」。
誠為一精一辟，然用於有序之社會尚可，其如林沖、晁蓋之徒能奈何否？然而即使這樣，我們仍應為袁氏此一論述而喝采。
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