袁氏世范
世范捲上 睦親·莫大之禍，起於須臾之不忍
【原文】人言居家久和者，本於能忍。
然知忍而不知處忍之道，其失尤多。
蓋忍或有藏蓄之意。
人之犯我，藏蓄而不發，不過一再而已。
積之既多，其發也，如洪流之決，不可遏矣。
不若隨而解之，不置胸次。
曰：此其不思爾。
曰：此其無知爾。
曰：此其失誤爾。
曰：此其所見者小爾。
曰：此其利害寧幾何。
不使之入於吾心，雖日犯我者十數，亦不至形於言而見於色，然後見忍之功效為甚大，此所謂善處忍者。
【譯述】人們常說為人家能經常和睦的原因，本於能夠忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失誤會更多。
大概忍耐中有的具有隱藏蓄積的意思在內。
別人冒犯了我，我埋藏隱蔽而不發露，這種做法僅適用於一兩次罷了。
積蓄的越多，發洩之時，越像洪流決口，不可窮荊不如將憤懣隨時發洩，隨時調解，不存留於胸中為好。
並且自己安慰自己，不妨對自己說：他這樣做是沒有經過深思熟慮的；他這樣做是愚昧無知的表現；他這樣做是失誤所導致的；他這樣做是目光短淺，見識狹窄的原因；他這樣做對我來說又有多大的利害關係呢？不使這種干擾進入我的心中，即使每天冒犯我數十次之多，也不至於在言語表情上表現出任何的憤怒之色，這樣才能看出忍耐的功效是多麼巨大啊，這才是善於忍耐的人。
【評析】「忍」字在現代人看來是一個時髦的字眼，你可以在某個人的脖子上發現帶有「忍」字的吉祥物，你可以在某些人的鑰匙鏈上看到刻有「忍」字的裝飾品，「忍」字如此受青睬，反映了現代人在處世哲學上對「忍」之境界的追求。
可以隨時提醒人們——「忍」。
一時之忍，可以成就一個人，也許，一時之不忍，會使一個人從此失去歷經千辛萬苦所碰到的機遇。
世界就是這般乖謬，世事就是如此易變，每一個人須謹慎從事。
小到家庭關係的處理，大到國家問題的解決，其中人為的因素便會涉及到怎樣處事，怎樣待人，怎樣接物。
處事，待人，接物，有的人能左右逢源，使彼此相安無事，且樂意更進一步合作，有的人卻在某些環節上一時不能克制，使整個形勢急轉直下，一發而不可收拾。
越王勾踐「臥薪嘗膽」的故事，幾乎可以說是家喻戶曉的。
人們只理解他怎樣歷經磨難而苦盡臼來，然而，做為一個封建帝王，能屈身為臣，是「忍」了多大的「不能忍」之事埃越國被吳國打敗之後，越王勾踐派大夫文種請求投降，聲稱自已親自充任吳王的臣下，而自己的妻子為吳王的妾，並把國中所有寶器一併獻給吳國。
此時，不聽子胥良言勸諫的吳王夫差，一意孤行，竟然美滋滋地接受了投降的越國、越王以及所有金銀財物，其實是養虎為患。
勾踐反國，苦身焦思，置膽於坐，坐臥便仰視苦膽，飲食時亦嘗膽，說：「你難道忘記會稽之恥了嗎？」
他親身下地耕作，夫人自己織布，食不加肉，衣不重采，禮遇賢人，厚遇賓客，賑濟貧民，弔喪問死，與百姓同勞作。
終於一舉滅吳，雪洗國恥，「忍」了苦之後，必然會有「甜」。
古語中有所謂「小不忍則亂大謀」，一時之憤怒，卻延誤了大事。
《史記。
魏其武安侯列傳》記載了這樣一件事：魏其曾為吳相，因太子事得罪竇太后，太后除魏其門籍，不得入朝請。
武安侯田蚡是外戚，因王太后的原故，日漸顯耀，魏其失勢，賓客日益疏遠他，獨獨灌夫與他一交一 好。
武安侯暗中不滿魏其侯與灌夫，只是自己仍有小辮子被他們糾著，無法構陷。
正在這時，武安侯取燕王女為夫人，太后有令，列侯宗室都得前去慶賀。
魏其與灌夫同去，飲酒酣，武安起身敬酒，在座的賓客都避席，等到魏其起身敬酒之時，只故舊朋友避席，剩下的一半都半膝席。
灌夫在這件事上極不高興，也起身敬酒為壽，行酒至臨汝侯，臨汝侯正與程不識耳語，又不避席，於是他在憤怒之極的情況下罵了臨汝侯：「生平毀程不識不直一錢，今日為長者壽，乃效女兒呫囁自語１這就是有名的「使酒罵座」，這樣一來，使壞人得逞，武安有了陷害二人的得力證據，不費吹灰之力就打敗了自己的政敵。
嗚呼哀哉！由於一時之不忍，則鑄就了永不可挽回的大錯！
蘇秦在遊說秦王連橫失敗之後，「妻不下紅，嫂不為炊，父母不與言。」
境況非常淒涼。
他閉門讀書，「投懸樑，錐刺骨」終於在合縱的計策上取得了成功，由布衣一躍而為卿相，這也同樣經歷了一個「忍」
的困苦過程。
司馬遷在受宮刑之後，隱忍苟活，歷經千辛萬苦，完成了偉大的著作《史記》。
倘若他不能忍這種「奇恥大辱」，而自一殺解脫的話，我們今天就不會看到這部以血寫成的奇書了。
現代人的日常生活，喧囂而又繁雜，更顯出了「忍」的重要性。
「忍」
可以使現代人浮躁的心態趨於平和。
就拿一交一 友來說吧，大家都承認「人無完人」，但在朋友的缺點一個接一個暴露之時，你可能會在某一關鍵時刻控制不了自己的憤怒，而大發雷霆。
然而，當你的餘憤還沒有消失殆盡之時，你們之間多少次苦心經營的友誼之門已被沖跨，縱有回天之力也無補於事。
心靈的創傷是無法彌補的。
「心底無私無地寬」，當你對周圍的世事懷著一顆寬容的心的時候，當你在千鈞一髮之時克制了自己的憤怒之時，你就會覺得自己真正地走向了成熟。
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