諸病源候論
卷之六-解散病諸侯（凡二十六論）
一、寒食散發候
夫散脈，或洪實；或斷絕不足，欲似死脈；或細數；或弦快坐所犯非一故也。
脈無常投，醫不能識。
熱多則弦快，有癖則洪實，急痛則斷絕。
凡寒食藥率如是。
無苦，非死候也。
勤從節度，不從節度則死矣。
欲服散，宜診脈候；審正其候，爾乃畢愈。
脈沉數者，難發；難發當數下之。
脈浮大者，易發也。
人有服散兩三劑不發者，此人脈沉難發，發不令人覺，藥勢行已，藥但於內發，不出形於外。
欲候知其得力，人進食多，是一候；氣下，顏色和悅，是二候；頭面身癢瘙，是三候；策策惡風，是四候；厭厭欲寐，是五候也。
諸有此證候者，皆藥內發五臟，不形出於外，但如方法服散，勿疑。
但數下之，則內虛，當自發也。
諸方互有不同：皇甫唯欲將冷，廩丘公欲得將暖之意。
其多有情致也。
世人未能得其深趣，故鮮能用之。
然其方法，猶多不盡，但論服藥之始，將息之度，不言發動之後。
治解之宜，多有闕略。
一江一左有道弘道人，深識法體，凡所救療，妙驗若神，制《解散對治方》，云：鍾一乳一對術，又對栝蔞，其治主肺，上通頭胸。
術動鍾一乳一，胸塞短氣；鍾一乳一動術，頭痛目疼。
又，鍾一乳一雖不對海蛤，海蛤動一乳一則目痛短氣。
有時術動鍾一乳一，直頭痛胸塞。
然鍾一乳一與術所可為患，不過此也。
雖所患不同，其治亦一矣。
發動之始，要其有由，始覺體中有異，與上患相應，便速服蔥白豉湯。
又云：硫黃對防風，又對細辛，其治主脾腎，通腰腳。
防風、細辛動硫黃，煩疼腰痛，或忿無常，或下利不禁。
防風、細辛能動硫黃，硫黃不能動彼。
始覺發，便服杜仲湯。
白石英對附子，其治主胃，通至脾腎。
附子動白石英，煩滿腹脹；白石英動附子，則嘔逆不得食，或口噤不開，或言語難，手腳疼痛。
覺發，服生麥門冬湯。
紫石英對人參，其治主心肝，通至腰腳。
人參動紫石英，心急而痛，或驚悸不得眠臥；
或恍惚忘誤，失一性一狂發；或黯黯欲眠，或憒憒喜 ，或瘥或劇，乍寒乍熱；或耳聾目暗。
又，防風雖不對紫石，而能動紫石，紫石由防風而動人參。
人參動，亦心痛煩熱，頭項強。
始覺，便宜服麻黃湯。
赤石脂對桔梗，其治主心，通至胸背。
桔梗動赤石，心痛口噤，手足逆冷，心中煩悶；
赤石動桔梗，頭痛目赤，身一體壯熱。
始覺發，即一溫一酒飲之，隨能數杯。
酒勢行則解。
亦可服大麥 良。
復若不解，復服。
術對鍾一乳一。
術發則頭痛目赤，或舉身壯熱。
解與鍾一乳一同。
附子對白石英，亦對赤石脂；附子發，則嘔逆，手腳疼，體強，骨節痛，或項強，面目滿腫，飲酒食 自愈。
若不愈，與白石英同解。
人參對紫石英，人參發，則煩熱，頭項強，解與紫石英同。
桔梗對赤石脂，又對茯苓，又對牡蠣。
桔梗發，則頭痛目赤，身一體壯熱，解與赤石同。
乾薑無所偏對。
有說者云：藥一性一，草木則速發而易歇，土石則遲發而難歇也。
夫服藥，草、石俱下於喉，其勢厲盛衰，皆有先後。
其始得效，皆是草木先盛耳，土石方引日月也。
草木少時便歇，石勢猶自未成。
其疾者不解消息，便謂頓休，續後更服；或謂病痼藥微，倍更增石；或更雜服眾石；非一也。
石之為一性一，其一精一華之氣，則合五行，乃益五臟，其滓穢便同灰土也。
夫病家氣血虛少，不能宣通，雜石之一性一卒相和合，更相塵瘀，便成牢積。
其病身不知是石不和，一精一華不發，不能致熱消疾，便謂是冷盛牢劇，服之無已。
不知石之為體，體冷一性一熱，其一精一華氣一性一不發，其冷如冰。
而疾者，其石入腹即熱，既不即熱，服之彌多，是以患冷癖之人不敢寒食，而大服石，石數彌多，其冷癖尤劇，皆石一性一不發而積也。
亦有雜餌諸石丸酒，單服異石，初不息，惟以大散為數而已。
有此諸害，其證甚多。
《短劇方》云：道弘道人制《解散對治方》，說草石相對之和，有的能發動為證。
世人逐易，不逆思尋古今方說，至於動散，臨急便就服之，既不救疾，便成委禍。
大散由來是難將之藥，夫以大散難將，而未經服者，乃前有慎耳。
既心期得益，苟就服之；已服之人，便應研一習一救解之宜，異日動之，便得自救也。
夫身有五石之藥，而門內無解救之人，輕信對治新方，逐易服之，從非棄是，不當枉命誤藥邪？檢《神農本草經》，說草石一性一味，無對治之和，無指的發動之說。
按其對治之和，亦根據本草之說耳。
且《大散方》說主患，注藥物，不說其所主治，亦不說對和指的發動之一性一也。
覽皇甫士安撰《解散說》及將服消息節度，亦無對和的發之說也。
復有廩丘家，將一溫一法以救變敗之色，亦無對和的動之說。
若以藥一性一相對為神者，栝蔞惡乾薑，此是對之大害者。
道弘說對治而不辨此，道弘之方焉可從乎？今不從也。
當從皇甫節度，自更改栝蔞，便為良矣。
患熱則不服其藥，惟患冷者服之耳，自可以除栝蔞；若虛勞腳弱者，以石斛十分代栝蔞；若風冷上氣咳者，當以紫菀十分代栝蔞。
二法極良。
若雜患常疾者，止除栝蔞而已，慎勿加余物。
皇甫云：然寒食藥者，世莫知焉，或言華佗，或曰仲景。
考之於實：佗之一精一微，方類單省，而仲景經有侯氏黑散、紫石英方，皆數種相出入，節度略同；然則寒食草、石二方，出自仲景，非佗也。
且佗之為治，或刳斷腸胃，滌洗五臟，不純任方也。
仲景雖一精一，不及於佗。
至於審方物之候，論草石之宜，亦妙絕眾醫。
及寒食之療者，御之至難，將之甚苦。
近世尚書何晏，耽聲好色，始服此藥，心加開朗，體力轉強，京師翕然，傳以相授。
歷歲之困，皆不終朝而愈。
眾人喜於近利，未睹後患。
晏死之後，服者彌繁，於時不輟，余亦豫焉。
或暴發不常，夭害年命，是以族弟長互，舌縮入喉；東海王良夫，癰瘡陷背；隴西辛長緒，脊肉爛潰；蜀郡趙公烈，中表六喪；悉寒食散之所為也。
遠者數十歲，近者五六歲；余雖視息，猶溺人之笑耳。
而世人之患病者，由不能以斯為戒，失節之人，多來問余，乃喟然歎曰：今之醫官，一精一方不及華佗，審治莫如仲景，而競服至難之藥，以招甚苦之患，其夭死者焉可勝計哉？咸寧四年，平一陽一太守劉泰，亦沉斯病，使使問余救解之宜。
先時有姜子者，以藥困絕，余實生之，是以聞焉。
然身自荷毒，雖才士不能書，辨者不能說也。
苟思所不逮，暴至不旋踵，敢以教人乎？辭不獲已，乃退而惟之，求諸《本草》，考以《素問》，尋故事之所更，參氣物之相使，並列四方之本，註釋其下，集而與之。
匪曰我能也，蓋三折臂者為醫，非生而知之，試驗亦其次也。
服寒食散，二兩為劑，分作三帖。
清旦一溫一醇酒服一帖，移日一丈，復服一帖，移日二丈，復服一帖，如此三帖盡。
須臾，以寒水洗手足，藥氣兩行者，當小痺，便因脫一衣，以冷水極浴，藥勢益行，周體涼了，心意開朗，所患即瘥。
雖羸困著一床一，皆不終日而愈。
人有強弱，有耐藥；若人羸弱者，可先小食，乃服；若人強者，不須食也。
有至三劑，藥不行者，病人有宿癖者，不可便服也，當先服消石大丸下去，乃可服之。
服藥之後，宜煩勞。
若羸著一床一不能行者，扶起行之。
常當寒衣、寒飲、寒食、寒臥，極寒益善。
若藥未散者，不可浴，浴之則矜寒，使藥噤不發，令人戰掉，當更一溫一酒飲食，起跳踴，舂磨出力，令一溫一乃浴，解則止，勿過多也。
又當數令食，無晝夜也。
一日可六七食，若失食，饑亦令人寒，但食則一溫一矣。
若老小不耐藥者，可減二兩，強者過二兩。
少小氣盛及產婦臥不起，頭不去巾帽，濃衣對火者，服散之後，便去衣巾，將冷如法，勿疑也。
虛人亦治，又與此藥相宜。
實人勿服也。
藥雖良，令人氣力兼倍，然甚難將息，適大要在能善消息節度，專心候察，不可失意，當絕人事。
唯病著一床一，虛所不能言，厭病者，一精一意能盡藥意者，乃可服耳。
小病不能自勞者，必廢失節度，慎勿服也。
若傷寒者，大下後乃服之，便極飲冷水。
若產婦中風寒，身一體強痛，不得動搖者，便一溫一服一劑，因以寒水浴即瘥。
以浴後，身有痺處者，便以寒水洗，使周遍，初得小冷，當數食飲酒於意。
後憒憒不了快者，當復冷水浴，以病甚者，水略不去體也。
若藥偏在一處，偏痛、偏冷、偏熱、偏痺及眩煩腹滿者，便以水逐洗，於水下即了了矣。
如此晝夜洗，藥力盡乃止。
凡服此藥，不令人吐下也，病皆愈。
若膈上大滿欲吐者，便 食即安矣。
服藥之後，大盒飯變於常，故小青黑色，是藥染耳，勿怪之也。
若亦一溫一溫一欲吐，當遂吐之，不令極也。
明旦當更服。
若浴晚者，藥勢必不行，則不堪冷浴，不可強也，當如法更服之。
凡洗太早，則藥禁寒；太晚，則吐亂，不可失過也。
寒則出力洗，吐則速冷食。
若以饑為寒者，食自一溫一。
常當將冷，不可熱炙之也。
若一溫一衣、一溫一食、一溫一臥，則吐逆顛覆矣，但冷凍飲料食、冷浴則瘥矣。
凡服藥者，服食皆冷，唯酒冷熱自從。
或一月而解，或二十餘日解，當飲酒，令體中醺醺不絕。
當飲醇酒，勿飲薄白酒也，體內重，令人變亂。
若不發者，要當先下，乃服之也。
寒食藥得節度者，一月轉解，或二十日解。
堪一溫一不堪寒，即以解之候也。
其失節度者，頭痛欲裂，坐服藥食一溫一作癖，急宜下之。
或兩目欲脫，坐犯熱在肝，速下之，將冷自止。
或腰痛欲斃，坐衣濃體一溫一，以冷洗浴，冷石熨也。
或眩冒欲蹶，坐衣裳犯熱，宜淋頭，冷洗之。
或腰疼欲折，坐久坐下一溫一，宜常令一床一上冷水洗也。
或腹脹欲決，甚者斷衣帶，坐寢處久下熱，又得一溫一、失食、失洗、不起行，但冷食、冷洗、當風立。
或心痛如剌，坐當食而不食，當洗而不洗，寒熱相結，氣不通，結在心中，口噤不得息，當校口，但與熱酒，任本一性一多少，其令酒氣兩得行，氣自通。
得噫，因以冷水澆淹手巾，著所苦處，一溫一復易之，自解。
解便速冷食，能多益善。
於諸痛之內，心痛最急，救之若赴湯火，乃可濟耳。
或有氣斷絕，不知人，時蹶，口不得開，病者不自知，當須傍人救之。
要以熱酒為一性一命之本。
不得下者，當斫齒，以酒灌咽中。
咽中塞逆，酒入腹還出者，但與勿止也。
出復內之，如此或半日，酒下氣蘇，酒不下者，便殺人也。
或下利如寒中，坐行止食飲犯熱所致，人多疑冷病。
人又滯癖，皆犯熱所為，慎勿疑也，速脫一衣、冷食飲、冷洗也。
或百節酸疼，坐臥太濃，又入一溫一被中，衣一溫一不脫一衣故也。
臥下當極薄，單布不著棉也。
當薄且垢故，勿著新衣，多著故也。
雖冬寒，常當被頭受風，以冷石熨，衣帶不得系也。
若犯此酸悶者，但入冷水浴，勿忍病而畏浴也。
或矜戰惡寒，如傷寒，或發一熱如瘧，坐失食忍饑，洗冷不行。
又坐食臭故也。
急冷洗起行。
或惡食如臭物，坐一溫一食作癖也，當急下之。
若不下，萬救終不瘥也。
或咽中痛，鼻塞，清涕出，坐一溫一衣近火故也。
但脫一衣，冷水洗，當風，以冷石熨咽顙五六遍自瘥。
或胸脅氣逆，乾嘔，坐饑而不食，藥氣熏膈故也。
但冷食、冷凍飲料、冷洗即瘥。
或食下便出，不得安坐，有癖，但下之。
或淋不得小一便，為入坐一溫一處及騎馬鞍，熱入膀一胱也。
冷食，以冷水洗小腹，以冷石熨，一日即止。
或大行難，腹中牢固如蛇盤，坐犯一溫一，入積腹中，干糞不去故也。
消酥若膏，便寒服一二升，浸一潤則下；不下，更服即瘥。
或寒慄頭掉，不自支任，坐食少，藥氣行於肌膚，五臟失守，百脈搖動，與正氣爭競故也。
努力強飲熱酒，以和其脈；強冷食、冷凍飲料，以定其髒；強起行，以調其關節。
酒行食充，關節以調，則洗了矣。
雲了者，是瑟然病除，神明了然之狀也。
或關節強直，不可屈伸，坐久停息，不自煩勞，藥氣停止，絡結不散越，沉滯於血中故也。
任力自一溫一，便冷洗即瘥。
雲任力自一溫一者，令行動出力，從勞則發一溫一也，非濃衣近火之一溫一也。
或小一便稠數，坐熱食及啖諸含熱物餅黍之屬故也。
以冷水洗少腹，服梔子湯即瘥。
或失氣不可禁止者，坐犯一溫一不時洗故也。
冷洗自寒即止。
或遺糞不自覺，坐久坐下一溫一，熱氣上入胃，大腸不禁故也。
冷洗即瘥。
或目痛如剌，坐熱，熱氣沖肝，上奔兩眼故也。
勤冷食，清旦一溫一小一便洗，不過三日即瘥。
或耳鳴如風聲，汁出，坐自勞出力過矣，房室不節，氣迸奔耳故也。
勤好飲食，稍稍行步，數食節情即止。
或口傷舌強爛燥，不得食，坐食少，谷氣不足，藥在胃脘中故也。
急作梔子豉湯。
或手足偏痛，諸節解、身一體發癰瘡硬結，坐寢處久不自移徙，暴熱偏並，聚在一處，或硬結核痛，甚者，發如癰，覺便以冷水洗、冷石熨；微者，食頃散也；劇者，數日水不絕乃瘥。
洗之無限，要瘥為期。
若乃不瘥，即取磨刀石，火燒令熱赤，以石投苦酒中，石入苦酒皆破裂，因搗以汁，和塗癰上，三即瘥。
取糞中大蠐螬，搗令熟，以塗癰上，亦不過三再即瘥，尤良。
或飲酒不解，食不復下，乍寒乍熱，不洗便熱，洗復寒，甚者數十日，輕者數日，晝夜不得寐，愁憂恚怒，自驚跳悸恐，恍惚忘誤者，坐犯一溫一積久，寢處失節，食熱作癖內實，使熱與藥並行，寒熱一交一爭。
雖以法救之，終不可解也。
吾嘗如此，對食垂涕，援刀欲自刺，未及得施，賴家親見迫奪，故事不行。
退而自惟，乃強食冷、飲水，遂止。
禍不成，若絲發矣。
凡有寒食散藥者，雖素聰明，發皆頑 ，告捨難喻也。
以此死者，不可勝計。
急飲三黃湯下之。
當吾之困也，舉家知親，皆以見分別，賴亡兄士元披方，得三黃湯方，合使吾服，大下即瘥。
自此常以救急也。
或脫一衣便寒，著衣便熱，坐脫著之間無適，故小寒自可著，小一溫一便脫，即洗之即慧矣。
慎勿忍，使病發也。
洗可得了然瘥，忍之則病成矣。
或齒腫唇爛，齒牙搖痛，頰車噤，坐犯熱不時救故也。
當風張口，使冷氣入咽，漱寒水即瘥。
或周體患腫，不能自轉徙，坐久停息，久不飲酒，藥氣沉在皮膚之內，血脈不通故也。
飲酒冷洗，自勞行即瘥。
極不能行，使人扶曳行之。
帶寧違意，勿聽從之，使支節柔調乃止，勿令過差。
過則使極，更為失度。
熱者復洗也。
或患冷，食不可下，坐久冷食，口中不知味故也。
可作白酒麋，益著酥，熱食一兩頓。
悶者，冷凍飲料還冷食。
或一陰一囊臭爛，坐席濃下熱故也。
坐冷水中即瘥。
或腳趾間生瘡，坐著履一溫一故也。
脫履著屐，以冷水洗足即愈。
或兩腋下爛作瘡，坐臂脅相親也。
以懸手離脅，冷熨之即瘥。
或嗜寐不能自覺，久坐熱悶故也。
急起洗浴飲冷，自一精一了。
或有癖也，當候所宜下之。
或夜不得眠，坐食少，熱在內故也。
當服梔子湯，數進冷食。
或咳逆，咽中傷，清血出，坐臥一溫一故也；或食一溫一故也。
飲冷水，冷熨咽外也。
或得傷寒，或得一溫一瘧，坐犯熱所為也。
凡常服寒食散，雖以久解而更病者，要先以寒食救之，終不中冷也。
若得傷寒及一溫一瘧者，卒可以常藥治之，無咎也。
但不當飲熱藥耳。
傷寒藥皆除熱，瘧藥皆除癖，不與寒食相妨，故可服也。
或藥發輒屏臥，不以語人，坐熱氣盛，食少，谷不充，邪干正一性一故也。
飲熱酒、飲食、自勞便佳。
或寒熱累月，張口大呼，眼視高，一精一候不與人相當，日用水百餘石澆，不解者，坐不能自勞，又飲冷酒，復食一溫一食。
譬如 人，心下更寒，以冷救之愈劇者，氣結成冰，得熱熨飲，則冰銷氣通， 人乃解。
令藥熱聚心，乃更寒戰，亦如 人之類也。
速與熱酒，寒解氣通，酒氣兩行於四肢，周體悉一溫一，然後以冷水三斗洗之，盡然了了矣。
河東裴季彥，服藥失度，而處三公之尊，人不敢強所欲，已錯之後，其不能自知，左右人不解救之之法，但飲冷水，以水洗之，用水數百石，寒遂甚，命絕於水中，良可痛也。
夫以十石焦炭，二百石水沃之，則炭滅矣。
藥熱雖甚，未如十石之火也。
沃之不已，寒足殺人，何怨於藥乎？不可不曉此意。
世人失救者，例多如此。
欲服此藥者，不唯己自知也，家人皆宜一習一之，使熟解其法，乃可用相救也。
吾每一發，氣絕不知人，雖復自知有方，力不復施也。
如此之弊，歲有八九，幸家人一大小以法救之，猶時有小違錯，況都不知者哉！
或大便稠數，坐久失節度，將死候也，如此難治矣。
為可與湯下之，倘十得一生耳。
不與湯必死，莫畏不與也。
下已致死，令不恨也。
或人困已，而脈不絕，坐藥氣盛行於百脈，人之真氣已盡，唯有藥氣尚自獨行，故不絕。
非生氣也。
或死之後，體故一溫一如人肌，腹中雷鳴，顏色不變，一兩日乃似死人耳。
或灸之尋死，或不死，坐藥氣有輕重，故有死生。
雖灸之得生，生非已疾之法，終當作禍，宜慎之，大有此故也。
或服藥心中亂，坐服一溫一藥與疾爭結故也。
法當大吐下，若不吐下當死。
若吐不絕，冷飲自了然瘥。
或偏臂腳急痛，坐久藉持臥一溫一，不自轉移，熱氣入肌附骨故也。
勤以布冷水淹 之，一溫一復易之。
或肌皮堅如木石枯，不可得屈伸，坐食熱臥一溫一作癖，久不下，五臟隔閉，血脈不周通故也。
但下之，冷食、飲酒、自勞行即瘥。
或四肢面目皆浮腫，坐食飲一溫一，又不自勞，藥與正氣停並故也。
飲熱酒、冷食、自勞、冷洗之則瘥。
或瞑無所見，坐飲食居處一溫一故也。
脫一衣自洗，但冷凍飲料食，須臾自明瞭。
或鼻中作雞子臭，坐著衣一溫一故也。
脫一衣冷洗即瘥。
或身皮楚痛，轉移不在一處，如風，坐犯熱所為，非得風也。
冷洗熨之即瘥。
或腳疼欲折，由久坐下一溫一，宜坐單一床一上，以冷水洗即愈。
或苦頭眩目疼，不用食，由食及犯熱，心膈有 故也，可下之。
或臂腳偏急，苦痛者，由久坐臥席一溫一下熱，不自移轉，氣入肺胃脾骨故也。
勤以手巾淹冷水迫之，一溫一則易之，如此不過兩日即瘥。
凡治寒食藥者，雖治得瘥，師終不可以治為恩，非得治人後忘得效也。
昔如文摯治齊王病，先使王怒，而後病已。
文摯以是雖愈王病，而終為王所殺。
今救寒食者，要當逆常理，反正一性一，或犯怒之，自非達者，得瘥之後，心念犯怒之怨，不必得治之恩，猶齊王殺文摯也，後與太子不能救，況於凡人哉！然死生大事也，如知可生而不救之，非仁者也。
唯仁者心不已，必冒犯怒而治之，為親戚之故，不但其人而已。
凡此諸救，皆吾所親更也。
試之不借問於他人也。
要當違人理，反常一性一。
重衣更寒，一反也；饑則生臭，二反也；極則自勞，三反也；一溫一則滯利，四反也；飲食慾寒，五反也；癰瘡水洗，六反也。
當洗勿失時，一急也；當食勿忍饑，二急也；酒必淳清令一溫一，三急也；衣一溫一便脫，四急也；食必極冷，五急也；臥必衣薄，六急也；食不厭多，七急也。
冬寒欲一火，一不可也；飲食慾熱，二不可也；常疹自疑，三不可也；畏避風涼，四不可也；極不能行，五不可也；飲食畏多，六不可也，居貧濃席，七不可也；所欲從意，八不可也。
務違常理，一無疑也；委心棄本，二無疑也；寢處必寒，三無疑也。
二、解散痰癖候
服散而飲過度，將適失宜，衣濃食一溫一，則飲結成痰癖。
其狀：痰多則胸膈痞滿，頭眩痛；癖結則心脅結急是也。
三、解散除熱候
夫服散之人，覺熱則洗，覺饑則食。
若洗、食不時，失其節度，令石勞壅結，痞塞不解而生熱，故須以藥除之。
四、解散浮腫候
服散而浮腫者，由食飲一溫一而久不自勞，藥勢與血氣相並，使氣壅在肌膚，不得宣散，故令浮腫。
或外有風濕，內有停水，皆與散勢相搏，致令煩熱而氣壅滯，亦令浮腫。
若食飲一溫一，不自勞而腫者，但煩熱虛腫而已。
其風濕停水而腫者，則必腫而煩熱，或小一便澀而腫。
五、解散渴候
夫服石之人，石勞歸於腎，而勢沖腑臟，腑臟既熱，津一液竭燥，腎惡燥，故渴而引飲也。
六、解散上氣候
服散將適失所，取一溫一太過，熱搏榮衛，而氣逆上。
其狀：胸滿短氣是也。
七、解散心腹痛心候
鬲間有寒，胃脘有熱；寒熱相搏，氣逆攻腹乘心，故心腹痛。
其寒氣盛，勝於熱氣，榮衛秘澀不通，寒氣內結於心，故心腹痛而心 寒也。
其狀：心腹痛而戰 ，不能言語是也。
八、解散大便秘難候
將適失宜，犯一溫一過度，散勢不宣，熱氣積在腸胃，故大便秘難也。
九、解散虛冷小一便多候
將適失度，熱在上焦，下焦虛冷，冷氣乘於胞，故胞冷不能制於小一便，則小一便多。
十、解散大便血候
將適失度，或取熱，或傷冷，觸一動於石，冷熱一交一擊，俱乘於血，致動血氣，血滲入於大腸，腸虛則洩，故大便血。
十一、解散卒下利候
行上違節，飲食失度，犯觸解散，而腸胃虛弱，故卒然下利也。
十二、解散下利後諸病候
服散而飲食失度，居處違節，或霍亂，或傷寒，或服藥而下利，利雖斷而血氣不調，石勢因動，致生諸病。
其狀：或手足煩熱，或口噤，或嘔逆之類是也。
隨其病證而解之。
十三、解散大小一便難候
積服散，散勢盛在內聯，熱氣乘於大小腸，大小腸痞澀，故大小一便難也。
十四、解散小一便不通候
夫服散石者，石勢歸於腎，而內生熱，熱結小腸，胞內痞澀，故小一便不通。
十五、解散熱一淋候
夫服散石，石勢歸於腎，若腎氣宿虛者，今因石熱，而又將適失度，虛熱相搏，熱乘於腎。
腎主水，水行小腸，入胞為小一便。
腎虛則小一便數，熱結則小一便澀，澀則一莖一內痛，故淋瀝不快也。
十六、解散發黃候
飲酒內熱，因服石，石勢又熱，熱搏脾胃，脾胃主土，其色黃，而候於肌肉，積熱蘊結，蒸發於肌膚，故成黃也。
十七、解散腳熱腰痛候
腎主腰腳。
服石，熱歸於腎，若將適失度，發動石熱，氣乘腰腳，石與血氣相擊，故腳熱腰痛也。
其狀：腳煩熱而腰攣痛。
十八、解散鼻塞候
石發則將冷，其熱盡之後，冷氣不退者，冷乘於肺，肺主氣，開竊於鼻，其冷滯結，氣不宣通，故鼻塞。
十九、解散發瘡候
將適失宜，外有風邪，內有積熱，熱乘於血，血氣壅滯，故使生瘡。
二十、解散癰腫候
六腑不和而成癰。
夫服散之人，若將適失宜，散動熱氣，內乘六腑，六腑血氣行於經脈，經脈為熱所搏，而外有風邪乘之，則石熱癰結，血氣痞澀，而成癰腫。
二十一、解散煩悶候
將適失宜，冷熱相搏，石勢不得宣化，熱氣乘於髒，故令煩悶也。
二十二、解散嘔逆候
將適失宜，脾胃虛弱者，石勢結滯，乘於脾胃，致令脾胃氣不和，不勝於谷，故氣逆而嘔。
調之即愈。
二十三、解散目無所見目疼候
將適失宜，飲食乖度，鬲內生痰熱，痰熱之氣熏肝，肝候目，故目無所見而疼痛。
二十四、解散心腹脹滿候
居處犯一溫一，致令石勢不宣，內壅腑臟，與氣相搏，故心腹脹滿。
二十五、解散挾風勞候
本患風勞，而服散石，風勞未盡，石勢因發，解石之後，體尚虛羸，故猶挾風勞也。
二十六、解散飲酒發一熱候
服散而積飲酒，石因酒勢而盛，敷散經絡，故煩而發一熱也。
分類：古代醫書