諸病源候論
卷之五-消渴病諸侯（凡八論）
一、消渴候
夫消渴者，渴不止，小一便多是也。
由少服五石諸丸散，積經年歲，石勢結於腎中，使人下焦虛熱。
及至年衰，血氣減少，不復能制於石。
石勢獨盛，則腎為之燥，故引水而不小一便也。
其病變多發癰疽，此坐熱氣，留於經絡不引，血氣壅澀，故成癰膿。
診其脈，數大者生，細小浮者死。
又沉小者生，實牢大者死。
有病口甘者，名為何，何以得之。
此五氣之溢也，名曰脾癉。
夫五味入於口，藏於胃，脾為之行其一精一氣。
溢在脾，令人口甘，此肥一美之所發。
此人必數食甘美而多肥，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。
厥一陰一之病，消渴重，心中疼，饑而不欲食，甚則欲吐蛔。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生法》云：人睡臥，勿張口，久成消渴及失血色。
《養生方·導引法》赤松子云：臥，閉目不息十二通，治飲食不消。
法云：解一衣 臥，伸腰 少腹，五息止。
引腎氣，去消渴，利一陰一陽一。
解一衣者，無使掛礙。
臥者，無外想，使氣易行。
伸腰者，使腎無一逼一蹙。
者，大努使氣滿小腹者，即攝腹牽氣使上，息即為之。
引腎者，引水來咽喉，潤上部，去消渴枯槁病。
利一陰一陽一者，饒氣力也。
此中數虛，要與時節而為避，初食後，大饑時，此二時不得導引，傷人。
亦避惡日，時節不和時亦避。
導已，先行一百二十步，多者千步，然後食之。
法不使大冷大熱，五味調和。
陳穢宿食，蟲蠍余殘，不得食。
少眇著口中，數嚼少湍咽。
食已，亦勿眠。
此名谷藥，並與氣和，即真良藥。
二、渴病候
五臟六腑，皆有津一液。
若臟腑因虛實而生熱者，熱氣在內，則津一液竭少，故渴也。
夫渴數飲，其人必眩，背寒而嘔者，因利虛故也。
診其脈，心脈滑甚為善渴。
其久病變，或發癰疽，或成水疾。
三、大渴後虛乏候
夫人渴病者，皆由臟腑不和，經絡虛竭所為。
故病雖瘥，血氣未復，仍虛乏也。
四、渴利候
渴利者，隨飲小一便故也。
由少時服一乳一石，石熱盛時，房室過度，致令腎氣虛耗，下焦生熱，熱則腎燥，燥則渴，然腎虛又不得傳制水液，故隨飲小一便。
以其病變，多發癰疽。
以其內熱，小一便利故也，小一便利則津一液竭，津一液竭則經絡澀，經絡澀則榮衛不行，榮衛不行，則熱氣留滯，故成癰疽膿。
五、渴利後損候
夫渴利病後，榮衛虛損，臟腑之氣未和，故須各宣暢也。
六、渴利後發瘡候
渴利之病，隨飲小一便也。
此謂服石藥之人，房室過度，腎氣虛耗故也。
下焦生熱，熱則腎燥，腎燥則渴。
然腎虛又不能制水，故小一便利。
其渴利雖瘥，熱猶未盡，發於皮膚，皮膚先有風濕，濕一熱相搏，所以生瘡。
七、渴利候
內消病者，不渴而小一便多是也。
由少服五石，石熱結於腎，內熱之所作也。
所以服石之人，小一便利者，石一性一歸腎，腎得石則實，實則消水漿，故利。
利多不得潤養五臟，髒衰則生諸病。
由腎盛之時，不惜其氣，恣意快情，致使虛耗，石熱孤盛，則作消利，故不渴而小一便
八、強中候
強中病者，一莖一長興盛不痿，一精一液自出是也。
由少服五石，五石熱住於腎中，下焦虛熱，少壯之時，血氣尚豐，能制於五石，及至年衰，血氣減少，腎虛不復能制一精一液。
若一精一液竭，則諸病生矣。
分類：古代醫書