諸病源候論
卷之十五-五臟六腑病諸侯（凡十三論）
一、肝病候
肝象木，旺於春；其脈弦，其神魂，其華在爪，其充在筋，其聲呼，其臭臊，其味酸，其液泣，其色青，其藏血；足厥一陰一其經也。
與膽合，膽為腑而主表，肝為髒而主裡。
肝氣盛，為血有餘，則病目赤，兩脅下痛引小腹，善怒。
氣逆則頭眩，耳聾不聰，頰腫，是肝氣之實也，則宜瀉之。
肝氣不足，則病目不明，兩脅拘急，筋攣，不得太息，爪甲枯，面青，善悲恐，如人將捕之，是肝氣之虛也，則宜補之。
於四時：病在肝，愈於夏；夏不愈，甚於秋；秋不死，待於冬；起於春。
於日：愈在丙丁；丙丁不愈，加於庚辛；庚辛不死，待於壬癸；起於甲乙。
於時：平旦慧，下哺甚，夜半靜。
禁當風。
肝部，左手關上是也。
平肝脈來，綽綽如按琴瑟之弦，如揭長竿末梢，曰肝平。
春以胃氣為本。
春，肝木王，其脈弦細而長，是平脈也。
反得微澀而短者，是肺之乘肝，金之克木，大逆，十死不治；反得浮大而洪者，是心乘肝，子之扶母，雖病當愈；反得沉濡滑者，是腎乘肝，母一之歸子，雖病當愈；反得大而緩者，是脾之乘肝，為土之陵木，土之畏木，雖病不死。
病肝脈來，盛實而滑，如循長竿，曰肝病；死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死；真肝脈至，中外急，如循刀刃賾賾然，如新張弓弦。
色青白不澤，一毛一折乃死。
《養生方》云：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。
夜臥早起，闊步於庭。
被發緩形，以使春志生。
生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應也；養生之道也。
逆之則傷於肝，夏變為寒，則奉長生者少。
《養生方·導引法》云：肝臟一病者，愁憂不樂，悲思嗔怒，頭旋眼痛，呵氣出而愈。
二、心病候
心象火，旺於夏。
其脈如鉤而洪大，其候舌，其聲言，其臭焦，其味苦，其液汗，其養血，其色赤，其藏神；手少一陰一其經也。
與小腸合，小腸為腑而主表，心為髒而主裡。
心氣盛，為神有餘，則病胸內痛，脅支滿，脅下痛，膺、背、膊胛間痛，兩臂內痛，喜笑不休，是心氣之實也，則宜瀉之。
心氣不足，則胸腹大，脅下與腰背相引痛，驚悸，恍惚，少顏色，舌本強，善憂悲，是為心氣之虛也，則宜補之。
於四時：病在心，愈於長夏；長夏不愈，甚於冬；冬不死，待於春；起於夏。
於日；愈在戊己；戊己不愈，加於壬癸；壬癸不死，待於甲乙；起於丙丁。
於時：日中慧，夜半甚，平旦靜。
禁一溫一衣熱食。
心部，在左手寸口是也。
平心脈來，纍纍如連珠，如循琅 ，曰心平。
夏以胃氣為本。
夏，心火王，其脈浮，洪大而散，名曰平脈也。
反得沉濡滑者，腎之乘心，水之克火，為大逆，十死不治；反得弦而長，是肝乘心，母歸子，雖病當愈；反得大而緩，是脾乘心，子之扶母，雖病當愈；反得微澀而短，是肺之乘心，金之陵火，為微邪，雖病不死。
病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病；死心脈來，前曲後倨，如一操一帶鉤，曰心死；真心脈至，堅而搏，如循薏苡纍纍然。
其色赤黑不澤，一毛一折乃死。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云：夏三月，此謂蕃莠。
天地氣一交一，萬物英實。
夜臥早起，無厭於日。
使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所一愛一在外。
此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為瘧。
《養生方·導引法）云：心臟一病者，體有冷熱。
若冷，呼氣出；若熱，吹氣出。
又云：左脅側臥，口納氣，申臂直腳，以鼻出之。
週而復始，除心下不便也。
三、脾病候
脾象土，王於長夏。
其脈緩，其形口，其聲歌，其臭香，其味甘，其液涎，其養形肉，其色黃而藏意；足太一陰一其經也。
與胃合，胃為腑主表，脾為髒主裡。
脾氣盛，為形有餘，則病腹脹，溲不利，身重苦饑，足萎不收，行善 ，腳下痛，是為脾氣之實也，則宜瀉之；脾氣不足，則四肢不用，後洩，食不化，嘔逆，腹脹，腸鳴，是為脾氣之虛也，則宜補之。
於四時：病在脾，愈在秋；秋不愈，甚於春，春不死，待於夏；起於長夏。
於日：愈於庚辛；庚辛不愈，加於甲乙；甲乙不死，待於丙丁；起於戊己。
於時：日 慧，平旦甚，下晡靜。
脾欲緩，急食甘以緩之；用苦以瀉之；甘以補之。
禁一溫一食、飽食、濕地、濡衣。
脾部，在右手關上是也。
平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。
長夏以胃氣為本。
六月，脾土旺，其脈大，阿阿而緩，名曰平脈也。
反得弦而急，是肝之乘脾，木之克土，為大逆，十死不治；反得微澀而短，是肺之乘脾，子之扶母，不治自愈；反得浮而洪者，是心乘脾，母一之歸子，當瘥不死；反得沉濡而滑者，是腎之乘脾，水之陵，土，為微邪，當瘥。
脾脈長長而弱，來疏去 ，再至曰平，三至曰離經，四至曰奪一精一，五至曰死，六至曰命盡。
病脾脈來，實而盛數，如雞舉足，曰脾病；死脾脈來，堅銳如烏之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之溜，曰脾死；真脾脈至，弱而乍數乍疏。
其色青黃不澤，一毛一折乃死。
《養生方·導引法》云：脾臟一病者，體面上游風一習一習一，痛，身一體癢，煩悶疼痛，用嘻氣
四、肺病候
肺象金，旺於秋。
其脈如一毛一而浮，其候鼻，其聲哭，其臭腥，其味辛，其液涕，其養皮一毛一，其藏氣，其色白，其神魄；手太一陰一其經。
與大腸合，大腸為腑主表，肺為髒主裡。
肺氣盛，為氣有餘，則病喘咳上氣，肩背痛，汗出，一尻一、一陰一、股、膝、 、脛、足皆痛，是為肺氣之實也，則宜瀉之；肺氣不足，則少氣不能報息，耳聾，嗌干，是為肺氣之虛也，則宜補之。
於四時：病在肺，愈在冬；冬不愈，甚於夏；夏不死，持於長夏；起於秋。
於日：愈在壬癸；壬癸不愈，加於丙丁；丙丁不死，持於戊己；起於庚辛。
於時：下晡慧，夜半靜，日中甚。
肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
禁寒飲食、寒衣。
肺部，在右手關前寸口是也。
平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平。
秋以胃氣為本。
秋，肺金王，其脈浮澀而短，是曰平脈也。
反得浮大而洪者，是心之乘肺，火之克金，為大逆，十死不治也；反得沉濡而滑者，是腎之乘肺，子之扶母，病不治自愈；反得緩大而長阿阿者，是脾之乘肺，母一之歸子，雖病當愈；反得弦而長者，是肝之乘肺，木之陵金，為微邪，雖病當愈。
肺脈來泛泛而輕，如微風吹鳥背上一毛一。
再至曰平，三至曰離經，四至曰奪一精一，五至曰死，六至曰命盡。
病肺脈來，上下如循雞羽，曰肺病。
肺病，其色白，身一體但寒無熱，時時欲咳，其脈微遲，為可治。
死肺脈來，如物之浮，如風吹一毛一，曰肺死。
秋胃微一毛一曰平，胃氣少一毛一多曰肺病，但如一毛一無胃氣曰死。
一毛一有弦曰春病，弦甚曰今病。
真肺脈至，大而虛，如一毛一羽中人膚。
其色赤白不澤，一毛一折乃死。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云：多語則氣爭，肺脹口燥。
又云：秋三月，此為容平。
天氣以急，地氣以明。
早臥早起，與雞俱興。
使志安寧，以緩秋形。
收斂神氣，使秋氣平。
無外其志，使肺氣清。
此秋氣之應也，養收之道也。
逆之則傷肺，冬為飧洩。
《養生方·導引法》云：肺臟一病者，體胸背痛滿，四肢煩悶，用噓氣出。
又云：以兩手據地覆之，口納氣，鼻出之，除胸中、肺中病也。
五、腎病候
腎像水，旺於冬。
其脈如石而沉，其候耳，其聲呻，其臭腐，其味鹹，其液唾，其養骨，其色黑，其神志；足少一陰一其經也。
與膀一胱合，膀一胱為腑主表，腎為髒主裡。
腎氣盛，為志有餘，則病腹脹，飧洩，體腫，喘咳，汗出，憎風，面目黑，小一便黃，是為腎氣之實也，則宜瀉之；腎氣不足，則厥，腰背冷，胸內痛，耳鳴苦聾，是為腎氣之虛也，則宜補之。
於四時：病在腎，愈在春；春不愈，甚於長夏；長夏不死，待於秋；起於冬。
於日：愈於甲乙；甲乙不愈，加於戊己；戊己不死，待於庚辛；起於壬癸。
於時：夜半慧，日乘四季甚，下晡靜。
腎欲堅，急食苦以堅之，鹹以瀉之，苦以補之。
無犯塵垢，無衣炙衣。
腎部，在左手關後尺中是也。
平腎脈來，喘喘纍纍如鉤，按之而堅，曰腎平。
冬以胃氣為本。
冬，腎水王，其脈沉濡而滑，名曰平脈也。
反得浮大而緩者，是脾之乘腎，土之克水，為大逆，十死不治；反得浮澀而短者，是肺之乘腎，母一之歸子，為虛邪，雖病易治；反得弦細長者，是肝之乘腎，子之扶母，為實邪，雖病自愈；反得浮大而洪者，是心之乘腎，火之陵水，為微邪，雖病，治之不死也。
病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。
腎風水，其脈大緊，身無痛，形不瘦，不能食，善驚，驚以心萎者死。
死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
冬胃微石曰平，胃少石多曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。
藏真下於腎，腎藏骨髓之氣。
真腎脈至，搏而絕，如彈石辟辟然。
其色黃黑不澤，一毛一折乃死。
諸真藏脈見者，皆死不治。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云：冬三月，此為閉藏。
水冰地坼，無擾乎一陽一。
早臥晚起，必待日光。
使志若伏匿，若有私意，若已有得。
去寒就一溫一，無洩皮膚，使氣亟奪。
此冬氣之應也，養藏之道也。
逆之則傷腎，春為萎厥。
《養生方·導引法》云：腎臟一病者，咽喉窒塞，腹滿耳聾，用 氣出。
又云：兩足一交一坐，兩手捉兩足解溪，換之，極勢，頭仰，來去七。
去腎氣壅塞。
六、膽病候
膽象木，旺於春。
足少一陽一其經也，肝之腑也，決斷出焉。
諸腑臟皆取決斷於膽。
其氣盛為有餘，則病腹內冒冒不安，身軀軀一習一習一，是為膽氣之實也，則宜瀉之。
膽氣不足，其氣上溢而口苦，善太息，嘔宿汁，心下澹澹，如人將捕之，嗌中介介，數唾，是為膽氣之虛也，則宜補之。
七、小腸病候
小腸象火，旺於夏。
手太一陽一其經也，心之腑也。
水液之下行為溲便者，流於小腸。
其氣盛為有餘，則病小腸熱，焦竭乾澀，小腸 脹，是為小腸之氣實也，則宜瀉之。
小腸不足，則寒氣客之，腸病，驚跳不言，乍來乍去，是為小腸氣之虛也，則宜補之。
八、胃病候
胃象土，旺於長夏。
足一陽一明其經也，脾之腑也，為水穀之海。
諸臟腑皆受水谷之氣於胃其氣盛為有餘，則病腹 脹，氣滿，是為胃氣之實也，則宜瀉之。
胃氣不足，則饑而不受水谷，飧洩嘔逆，是為胃氣之虛也，則宜補之。
胃脈實則脹，虛則洩。
關脈滑，胃中有熱，脈滑為實，氣滿不欲食。
關脈浮，積熱在胃
九、大腸病候
大腸象金，旺於秋。
手一陽一明其經也，肺之腑也，為傳導之官，變化糟粕出焉。
其氣盛為有餘，則病腸內切痛，如錐刀刺，無休息，腰背寒痺，攣急，是為大腸氣之實，則宜瀉之。
大腸氣不足，則寒氣客之，善洩，是大腸之氣虛也，則宜補之。
診其右手寸口脈，手一陽一明經也。
脈浮則為一陽一，一陽一實者，大腸實也，若腸內切痛，如錐刀刺，無休息時。
十、膀一胱病候
膀一胱像水，旺於冬。
足太一陽一其經也，腎之腑也。
五穀五味之津一液悉歸於膀一胱，氣化分入血脈，以成骨髓也；而津一液之餘者，入胞則為小一便。
其氣盛為有餘，則病熱，胞澀，小一便不通，小腹偏腫痛，是為膀一胱氣之實也，則宜瀉之。
膀一胱氣不足，則寒氣客之，胞滑，小一便數而多也，面色黑，是膀一胱氣之虛也，則宜補之。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》云：蹲坐，欹身，弩兩手向前，仰掌，極勢，左右轉身腰三七。
去膀一胱內冷血風、骨節急強。
又云：互跪，調和心氣，向下至足，意裡想氣索索然，流布得所，始漸漸平身，舒手傍肋，如似手掌納氣出氣不止，而覺急悶，即起；脊至地，來去二七。
微減膝頭冷、膀一胱宿病、腰脊強、齊下冷悶。
十一、三焦病候
三焦者，上焦、中焦、下焦是也。
上焦之氣，出於胃上口，並咽以上，貫鬲，布胸內，走掖，循太一陰一之分而行，上至舌，下至足一陽一明，常與榮衛俱行，主內而不出也。
中焦之氣，亦並於胃口，出上焦之後，此受氣者，泌糟粕，承津一液，化為一精一微，上注於肺脈，乃化而為血。
主不上不下也。
下焦之氣，別迴腸，注於膀一胱而滲入焉，主出而不內。
故水谷常並居於胃，成糟粕而俱下於大腸也。
謂此三氣，焦乾水谷，分別清濁，故名三焦。
三焦為水谷之道路，氣之所終始也。
三焦氣盛為有餘，則脹，氣滿於皮膚內，輕輕然而不牢，或小一便澀，或大便難，是為三焦之實也，則宜瀉之；三焦之氣不足，則寒氣客之，病遺尿，或洩利，或胸滿，或食不消，是三焦之氣虛也，則宜補之。
診其寸口脈遲，上焦有寒；尺脈遲，下焦有寒；尺脈浮者，客一陽一在下焦。
十二、五臟橫病候
夫五臟者，肝象木，心象火，脾象土，肺象金，腎像水。
其氣更休更旺，互虛互實。
自相乘克，內生於病，此為正經自病，非外邪傷之也。
若寒一溫一失節，將適乖理，血氣虛弱，為風濕一陰一陽一毒氣所乘，則非正經自生，是外邪所傷，故名橫病也。
其病之狀，隨邪所傷之髒而形證見焉。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》云：從膝以下有病，當思齊下有赤光，內外連沒身也；從膝以上至腰有病，當思脾黃光；從腰以上至頭有病，當思心內赤光；病在皮膚寒熱者，當思肝內青綠光。
皆當思其光，內外連而沒已身，閉氣，收光以照之。
此消疾卻邪甚驗。
篤信，一精一思行之，病無不愈。
十三、脾脹病候
脾脹病者，是脾虛為風邪所乘，正氣與邪氣一交一結，令脾氣不宣調，擁聚而脹也。
其病喜噦，四肢急，體重不能勝衣也。
分類：古代醫書