諸病源候論
卷之一-風病諸侯上（凡二十九論）
一、中風候
中風者，風氣中於人也。
風是四時之氣，分佈八方，主長養萬物。
從其鄉來者，人中少死病；不從其鄉來者，人中多死病。
其為病者，藏於皮膚之間，內不得通，外不得洩。
其入經脈，行於五臟者，各隨臟腑而生病焉。
心中風，但得偃臥，不得傾側，汗出，若唇赤汗流者可治，急灸心俞百壯；若唇或青或黑，或白或黃，此是心壞為水。
面目亭亭，時悚動者，皆不可復治，五六日而死。
肝中風，但踞坐，不得低頭，若繞兩目連額上，色微有青，唇青面黃者可治，急灸肝俞百壯；若大青黑，面一黃一白者，是肝已傷，不可復治，數日而死。
脾中風，踞而腹滿，身通黃，吐鹹汁出者可治，急灸脾俞百壯；若手足青者，不可復治腎中風，踞而腰痛，視脅左右，未有黃色如餅粢大者可治，急灸腎俞百壯；若齒黃赤，鬢髮直，面土色者，不可復治。
肺中風，偃臥而胸滿短氣，冒悶汗出，視目下鼻上下兩旁下行至口，色白者可治，急灸肺俞百壯；若色黃者，為肺已傷，化為血，不可復治。
其人當妄，掇空指地，或自拈衣尋縫，如此數日而死。
診其脈，虛弱者，亦風也；緩大者，亦風也；浮虛者，亦風也；滑散者，亦風也。
二、風候
風邪之氣，若先中於一陰一，病發於五臟者，其狀奄忽不知人，喉裡噫噫然有聲，舌強不能言。
發汗身軟者，可治；眼下及鼻人中左右上白者，可治；一黑一赤，吐沫者，不可治；汗不出，體直者，七日死。
三、風口噤候
諸一陽一經筋，皆在於頭。
手三一陽一之筋，並結入頷頰；足一陽一明之筋，上夾於口。
諸一陽一為風寒所客則筋急，故口噤不開也。
診其脈遲者生。
四、風舌強不得語候
脾脈絡胃，夾咽，連舌本，散舌下。
心之別脈系舌本。
今心、脾二髒受風邪，故舌強不
五、風失音不語候
喉嚨者，氣之所以上下也。
會厭者，音聲之戶；舌者，聲之機；唇者，聲之扇。
風寒客於會厭之間，故卒然無音。
皆由風邪所傷，故謂風失音不語。
《養生方》云：醉臥當風，使人發喑。
六、賊風候
賊風者，謂冬至之日，有疾風從南方來，名曰虛風。
此風至能傷害於人，故言賊風也。
其傷人也，但痛不可得按抑，不可得轉動，痛處體卒無熱。
傷風冷則骨解深痛，按之乃應骨痛也。
但覺身內索索冷，欲得熱物熨痛處，即小寬；時有汗。
久不去，重遇冷氣相搏，乃結成瘰 及偏枯；遇風熱氣相搏，乃變附骨疽也。
七、風痙候
風痙者，口噤不開，背強而直，如發癇之狀。
其重者，耳中策策痛；卒然身一體痙直者，死也。
由風邪傷於太一陽一經，復遇寒濕，則發痙也。
診其脈，策策如弦，直上下者，風痙脈也。
八、風角弓反張候
風邪傷人，令腰背反折，不能俯仰，似角弓者，由邪入諸一陽一經故也。
九、風口候
風邪入於足一陽一明、手太一陽一之經，遇寒則筋急引頰，故使口 僻，言語不正，而目不能平視。
診其脈，浮而遲者可治。
《養生方》云：夜臥，當耳勿得有孔，風入耳中，喜令口 。
十、柔風候
血氣俱虛，風邪併入，在於一陽一則皮膚緩，在於一陰一則腹裡急。
柔風之狀，四肢不能收，裡急不能仰。
十一、風痱候
風痱之狀，身一體無痛，四肢不收，神智不亂，一臂不隨者，風痱也。
時能言者可治，不能言者不可治。
十二、風退候
風 退者，四肢不收，身一體疼痛，肌肉虛滿，骨節懈怠，腰腳緩弱，不自覺知是也。
由皮肉虛弱，不勝四時之虛風，故令風邪侵於分肉之間，流於血脈之內使之然也。
經久不瘥，即變成水病。
十三、風偏枯候
風偏枯者，由血氣偏虛，則腠理開，受於風濕，風濕客於半身，在分腠之間，使血氣凝澀，不能潤養，久不瘥，真氣去，邪氣獨留，則成偏枯。
其狀半身不隨，肌肉偏枯，小而痛，言不變，智不亂是也。
邪初在分腠之間，宜一溫一臥取汗，益其不足，損其有餘，乃可復也。
診其胃脈沉大，心脈小牢急，皆為偏枯。
男子則發左，女子則發右。
若不喑，舌轉者可治，三十日起。
其年未滿二十者，三歲死。
又左手尺中神門以後脈足太一陽一經虛者，則病惡風偏枯，此由愁思所致，憂慮所為。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》云：正倚壁，不息行氣，從頭至足止。
愈疽、疝、大風、偏枯、諸又云：仰兩足指，五息止。
引腰背痺、偏枯，令人耳聞聲。
常行，眼耳諸根，無有掛礙又云：以背正倚，展兩足及指，暝心，從頭上引氣，想以達足之十趾及足掌心，可三七引，候掌心似受氣止。
蓋謂上引泥丸，下達湧一泉是也。
又云：正住倚壁，不息行氣，從口趣令氣至頭始止，治疽、痺、大風偏枯。
又云：一足踏地，足不動，一足向側相，轉身欹勢，並手盡急回，左右迭互二七，去脊風冷、偏枯不通潤。
十四、風四肢拘攣不得屈伸候
此由體虛腠理開，風邪在於筋故也。
春遇痺，為筋痺，則筋屈，邪客關機，則使筋攣。
邪客於足太一陽一之絡，令人肩背拘急也。
足厥一陰一，肝之經也。
肝通主諸筋，王在春。
其經絡虛，遇風邪則傷於筋，使四肢拘攣，不得屈伸。
診其脈，急細如弦者，筋急足攣也。
若筋屈不已，又遇於邪，則移變入肝。
其病狀，夜臥則驚，小一便數。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》云：手前後遞互拓，極勢三七，手掌向下，頭低面心，氣向下至湧一泉、倉門，卻努一時取勢，散氣，放縱。
身氣平，頭動，膊前後欹側，柔膊二七。
去膊井冷血。
筋急，漸漸如消。
又云：兩手抱左膝，伸腰，鼻納氣七息，展右足，除難屈伸拜起，脛中痛萎。
又云：兩手抱右膝著膺，除下重難屈伸。
又云：踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。
除難屈伸拜起，脛中疼痺。
又云：立身，上下正直，一手上拓，仰手如似推物勢，一手向下如捺物，極勢，上下來去，換易四七。
去膊內風，兩膊井內冷血，兩掖筋脈攣急。
又云：踞坐，伸左腳，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。
除難屈伸拜起，脛中疼痺。
十五、風身一體手足不隨候
風身一體手足不隨者，由體虛腠理開，風氣傷於脾胃之經絡也。
足太一陰一為脾之經，脾與胃合。
足一陽一明為胃之經，胃為水穀之海也。
脾候身之肌肉，主為胃消行水谷之氣，以養身一體四肢。
脾氣弱，即肌肉虛，受風邪所侵，故不能為胃通行水谷之氣，致四肢肌肉無所稟受；而風邪在經絡，搏於一陽一經，氣行則遲，機關緩縱，故令身一體手足不隨也。
診脾脈緩者，為風痿，四肢不用。
又心脈、腎脈俱至，則難以言，九竅不通，四肢不一舉。
腎脈來多，即死也。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》云：極力左右振兩一臀一，不息九通，愈一臀一痛勞倦，風氣不隨。
振兩一臀一者，更互 ，猶言厥，九通中間，偃伏皆為之，名蝦蟆行氣，久行不已，愈一臀一痛勞倦，風氣不隨，不覺痛癢，作種種形狀。
又云：偃臥，合兩膝，布兩足，伸腰，口納氣，振腹自極七息。
除壯熱疼痛，兩脛不隨又云：治四肢疼悶及不隨，腹內積氣，一床一席必須平穩，正身仰臥，緩解一衣帶，枕高三寸，握固。
握固者，以兩手各自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，兩腳豎指，相去五寸，安心定意，調和氣息，莫思餘事，專意念氣，徐徐漱醴泉。
漱醴泉者，以舌一舐一略唇口牙齒，然後嚥唾，徐徐以口吐氣，鼻引氣入喉。
須微微緩作，不可卒急強作，待好調和。
引氣、吐氣，勿令自聞出入之一聲。
每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出。
引氣五息、六息，一出之，為一息；一息數至十息，漸漸增益，得至百息、二百息，病即除愈。
不用食生菜及魚肥肉。
大飽食後，喜怒憂恚，悉不得輒行氣。
惟須向曉清靜時行氣，大佳，能愈萬病。
十六、風濕痺身一體手足不隨候
風寒濕三氣合而為痺。
其三氣時來，亦有偏多偏少。
而風濕之氣偏多者，名風濕痺也。
人腠理虛者，則由風濕氣傷之，搏於血氣，血氣不行，則不宣，真邪相擊，在於肌肉之間，故其肌膚盡痛。
然諸一陽一之經，宣行一陽一氣，通於身一體，風濕之氣客在肌膚，初始為痺。
若傷諸一陽一之經，一陽一氣行則遲緩，而機關弛縱，筋脈不收攝，故風濕痺而復身一體手足不隨也。
十七、風痺手足不隨候
風寒濕三氣合而為痺。
風多者為風痺。
風痺之狀，肌膚盡痛。
諸一陽一之經，盡起於手足，而循行於身一體。
風寒之客肌膚，初始為痺，後傷一陽一經，隨其虛處而停滯，與血氣相搏，血氣行則遲緩，使機關馳縱，故風痺而復手足不隨也。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》云：左右拱兩臂，不息九通。
治臂足痛，勞倦風痺不隨。
十八、風半身不隨候
風半身不隨者，脾胃氣弱，血氣偏虛，為風邪所乘故也。
脾胃為水穀之海，水谷之一精一化為血氣，潤養身一體。
脾胃既弱，水谷之一精一潤養不周，致血氣偏虛，而為風邪所侵，故半身不隨也。
診其寸口沉細，名曰一陽一內之一陰一。
病苦悲傷不樂，惡聞人聲，少氣，時汗出，臂偏不一舉。
又寸口偏絕者，則偏不隨；其兩手盡絕者，不可治也。
十九、偏風候
偏風者，風邪偏客於身一邊也。
人一體有偏虛者，風邪乘虛而傷之，故為偏風也。
其狀，或不知痛癢，或緩縱，或痺痛是也。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》云：一手長舒，令掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時極勢二七。
左右亦然。
手不動，兩向側極勢，急挽之，二七。
去頸骨急強，頭風腦旋，喉痺，膊內冷注，偏風。
又云：一足踏地，一手向後長舒努之，一手捉湧一泉急挽，足努、手挽，一時極勢。
左右易，俱二七。
治上下偏風、一陰一氣不和。
二十、風曳候
風 曳者，肢一體弛緩不收攝也。
人以胃氣養於肌肉經絡也。
胃若衰損，其氣不實，經脈虛，則筋一肉懈惰，故風邪搏於筋而使 曳也。
二十一、風不仁候
風不仁者，由榮氣虛，衛氣實，風寒入於肌肉，使血氣行不宣流。
其狀，搔之皮膚如隔衣是也。
診其寸口脈緩，則皮膚不仁。
不仁，脈虛數者生，牢急疾者死。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》云：赤松子曰：偃臥，展兩脛、兩手，足外踵，指相向，以鼻納氣，自極七息。
除死肌、不仁、足寒。
又云：展兩足，上。
除不仁、脛寒之疾也。
二十二、風濕痺候
風濕痺病之狀，或皮膚頑濃，或肌肉酸痛。
風寒濕三氣雜至，合而成痺。
其風濕氣多而寒氣少者，為風濕痺也。
由血氣虛，則受風濕，而成此病。
久不瘥，入於經絡，搏於一陽一經，亦變令身一體手足不隨。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》云：任臂，不息十二通。
愈足濕痺不任行，腰脊痺痛。
又正臥，疊兩手著背下，伸兩腳，不息十二通，愈足濕痺，不任行，腰脊痛痺。
有偏患者，患左壓右足，患右壓左足。
久行，手亦如足用行，滿十方止。
又云：以手摩腹，從足至頭，正臥，蜷臂導引，以手持引足住，任臂，閉氣不息十二通，以治痺濕不可任，腰脊痛。
二十三、風濕候
風濕者，是風氣與濕氣共傷於人也。
風者，八方之虛風；濕者，水濕之蒸氣也。
若地下濕，復少霜雪，其山水氣蒸，兼值暖， 退人腠理開，便受風濕。
其狀，令人懈惰，一精一神昏憒。
若經久，亦令人四肢緩縱不隨，入髒則瘖啞，口舌不收；或腳痺弱，變成腳氣。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·真誥》云：櫛頭理髮，欲得多過，通流血脈，散風濕，數易櫛，更番用之。
二十四、風痺候
痺者，風寒濕三氣雜至，合而成痺。
其狀：肌肉頑濃，或疼痛。
由人一體虛，腠理開，故受風邪也。
病在一陽一曰風，在一陰一曰痺；一陰一陽一俱病，曰風痺。
其以春遇痺為筋痺，則筋屈。
筋痺不已，又遇邪者，則移入肝。
其狀：夜臥則驚，飲多，小一便數。
夏遇痺者為脈痺，則血凝不流，令人萎黃。
脈痺不已，又遇邪者，則移入心。
其狀：心下鼓，氣暴上逆，喘不通，嗌干喜噫。
長夏遇痺者為肌痺，在肉則不仁。
肌痺不已，復遇邪者，則移入脾。
其狀：四肢懈惰，發咳嘔汁。
秋遇痺者為皮痺，則皮膚無所知。
皮痺不已，又遇邪者，則移入於肺，其狀，氣奔痛。
冬遇痺者為骨痺，則骨重不可舉，不隨而痛。
骨痺不已，又遇邪者，則移入於腎，其狀喜脹。
診其脈大而澀者，為痺；脈來急者，為痺。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云：因汗入水，即成骨痺。
又云：忍尿不便，膝冷成痺。
又云：大汗勿偏脫一衣，喜偏風半身不隨。
《養生經要集》云：大汗急敷粉，著汗濕衣，令人得瘡，大小一便不利。
《養生方·導引法》云：一曰以右踵拘左足拇趾，除風痺；二曰以左踵拘右足拇趾，除厥痺；三曰兩手更引足趺，置膝上，除體痺。
又云：偃臥，合兩膝頭，翻兩足，伸腰，口納氣，脹腹自極七息。
除痺痛熱痛、兩脛不隨。
又云：踞坐，伸腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息，引兩手布兩膝。
除痺嘔。
又云：偃臥，端展兩手足臂，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止。
除胸足寒、週身痺，厥逆。
又云：正倚壁，不息行氣，從頭至足止。
愈大風、偏枯、諸痺。
又云：左右手夾據地，以仰引腰五息止，去痿痺，利九竅。
又云：仰兩足指，五息止。
引腰背痺、偏枯；令人耳聞聲。
久行，眼耳諸根無有掛礙。
又云：踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。
除難屈伸拜起、脛中疼痛痺。
又云：左右拱兩臂，不息九通。
治臂足痛、勞倦、風痺不隨。
又云：凡人常覺脊背皆倔強而悶，不問時節，縮咽膊內，仰面努膊井向上，頭左右兩向挪之，左右三七，一住，待血行氣動定，然始更用。
初緩後急，不得先急後緩。
若無病患，常欲得日起、午時、日沒三辰如用，辰別二七。
除寒熱病，脊腰頸項痛、風痺、口內生瘡、牙齒風、頭眩盡除。
二十五、血痺候
血痺者，由體虛，邪入於一陰一經故也，血為一陰一，邪入於血而痺，故為血痺也。
其狀，形體如被微風所吹。
此由憂樂之人，骨弱肌膚盛，因疲勞汗出，臥不時動搖，膚腠開，為風邪所侵也。
診其脈自微澀，在寸口、關上小緊，血痺也。
宜可針引一陽一氣，令脈和緊去則愈。
二十六、風驚邪候
風驚邪者，由體虛，風邪傷於心之經也。
心為手少一陰一之經，心氣虛，則風邪乘虛傷其經，入捨於心，故為風驚邪也。
其狀，乍驚乍喜，恍惚失常是也。
二十七、風驚悸候
風驚悸者，由體虛，心氣不足，心之腑為風邪所乘；或恐懼憂迫，令心氣虛，亦受於風邪。
風邪搏於心，則驚不自安。
驚不已，則悸一動不定。
其狀，目一精一不轉，而不能呼。
診其脈，動而弱者，驚悸也。
動則為驚，弱則為悸。
二十八、風驚恐候
風驚恐者，由體虛受風，入乘臟腑。
其狀，如人將捕之。
心虛則驚，肝虛則恐。
足厥一陰一為肝之經，與膽合；足少一陽一為膽之經，主決斷眾事。
心肝虛而受風邪，膽氣又弱，而為風所乘，恐如人捕之。
二十九、風驚候
風驚者，由體虛，心氣不足，為風邪所乘也。
心藏神而主血脈，心氣不足則虛，虛則血亂，血亂則氣並於血，氣血相並，又被風邪所乘，故驚不安定，名為風驚。
診其脈至如數，使人暴驚，三四日自已。
《養生方》云：一精一藏於玉一房，一交一接太數，則失一精一。
失一精一者，令人悵悵，心常驚悸。
分類：古代醫書