東坡易傳
第四十八卦 井 水風井 坎上巽下（兌上坎下）
「井」：改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，「井」，井養而不窮也。
「改邑不改井」，乃以剛中也；「汔至亦未繘井」，未有功也。
「羸其瓶」，是以凶也。
食者，往也；不食者，來也。
食不食，存乎人。
所以為「井」者，存乎己。
存乎人者，二；存乎己者，一。
故曰「往來井井」。
「汔」，燥也。
至井而未及水，曰「汔」。
至得水而來出井，曰「未繘井」。
井未嘗有得喪，「繘井」之為功，「羸瓶」之為凶，在汲者爾。
《象》曰：木上有水，「井」；君子以勞民勸相。
人之於井，未有錮之者也；故君子推是道「以勞民勸相」。
初六：井泥不食，舊井無禽。
《象》曰：「井泥不食」下也；「舊井無禽」，時捨也。
《易》以所居為邪、正，然不可必也；惟「井」為可必。
井未有在潔而不清，處穢而不濁者也，故即其所居，而邪、正決矣。
孔子曰：「君子惡居下流，天下之惡者歸焉。」
初六，惡之所鍾也；君子所受於天者無幾，養之則日新，不養則日亡，擇居所以養也。
《彖》曰「井養而不窮」，所以養「井」者，豈有他哉！得其所居則潔，潔則食，食則日新，日新故不窮。
「井泥」者，「無禽」之漸也，「泥」而「不食」，則廢矣。
「舊井」，廢井也；其始無人，其終無禽。
無人猶可治也，無禽不可治也。
所以為井者亡矣，故時皆捨之。
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
《象》曰：「井谷射鮒」，無與也。
九二居非其正，故無應於上則趨下而已。
下趨者，谷之道也；失井之道而為谷，故曰「井谷」。
九二之所趨者，初六也；初六之謂「鮒」。
井而有「鮒」，則人惡之矣，然猶得志於甕，何也？彼有利器，而肯以我汙之歟？此必敝漏之甕，非是甕，不汲是井也。
九三：井渫不食，為我心惻；可用汲，王明並受其福。
《象》曰：「井渫不食」，行惻也；求「王明」，受福也。
「渫」，潔也。
九三居得其正，井潔者也。
井潔而不食，何哉？不中也。
不中者，非邑居之所會也，故「不食」。
井未有以不食為戚者也，凡為我惻者，皆行道之人爾，故曰「行惻」。
「行惻」者，明人之惻我，而非我之自惻也，是井則非敝漏之甕所能容矣，故擇其所用汲者。
曰：孰可用者哉？其惟器之潔者乎？器之潔，則王之明者也；器潔王明，則受福者非獨在我而已。
六一四：井甃，無咎。
《象》曰：「井甃無咎」，修井也。
「修」，潔也。
一陽一為動、為實，一陰一為靜、為虛。
泉者所以為井也，動也實也；井者泉之所寄也，靜也、虛也。
故三一陽一為泉，三一陰一為井。
初六最下，故曰「泥」；上六最上，故曰「收」；六一四居其間而不失正，故曰「甃」。
「甃」之於井，所以御惡而潔井也，井待是而潔，故「無咎」。
九五：井洌寒泉，食。
《象》曰：「寒泉」之「食」，中正也。
此其「正」，與九三一也，所以食者，「中」也。
上九：井收，勿幕；有孚，元吉。
《象》曰：「元吉」在上，大成也。
「收」者，甃之上，窮也。
「收」非所以為井，而井之權在「收」。
夫苟幕之，則下雖有寒泉而不達，上雖有汲者而不獲，故「勿幕」，則「有孚，元吉」。
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