東坡易傳
第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下
「漸」：女歸吉，利貞。
《彖》曰：「漸」，之進也。
「女歸吉」也，進得位、往有功也。
進以正，可以正邦也；其位剛得中也。
此文轉以次相釋也。
「漸」之中有進者，則「女歸」之「吉」也，而利於正。
正者孰謂？謂「得位」而「有功」、「可以正邦」者也。
其「得位」者何也？「剛中」者也。
由此觀之，女則二與四；所歸則五也。
止而「巽」，動不窮也。
「止而『巽』」，有所觀望而後進者，故不窮。
《象》曰：山上有木，「漸」；君子以居賢德善俗。
雲上於天，天所不能居，故君子不以居德；木生於山，山能居之，山以有木為高，故君子以是居德業、善風俗。
初六：鴻漸於干，小子厲；有言，無咎。
《象》曰：「小子」之「厲」，義無咎也。
「鴻」，一陽一鳥而水居，在水則以得陸為安，在陸則以得水為樂者也。
故六爻雖有一陰一陽一之異，而皆取於鴻也。
初六，鴻之在水者也，遠則無應，近則遇二，以一陰一適一陰一，故曰「鴻漸於干」。
「干」，水涯也。
兩一陰一不能相容，故為「小子」之所「厲」，以至於「有言」。
雖然其所適非志於利也，則未至於六三之凶，「無咎」可也。
六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
《象》曰：「飲食衎衎」，不素飽也。
六二，鴻之在水者也。
近則遇三，遠則遇五，無適而不得其欲１，故擇其尤可恃者從之。
二之從三也，雖近而難信；其從五也，雖遠而可恃。
二一陽一皆陸也，在陸而尤可恃以安者，磐也，九五之謂「磐」。
六二知五之可恃，不漸於三而漸於五，則食且樂如是。
「衎衎」，樂也。
「素飽」，徒飽也。
夫飲食何為若昌樂也？豈非以五之足恃而不徒飽歟？苟為徒飽而已，則雖三可從；夫苟從三，則飲食未終而憂繼之矣。
【校注】１不得其欲：《蘇氏易傳》作「不得其遇」，誤。
九三：鴻漸於陸，夫征不復。
婦孕不一育，凶；利禦寇。
《象》曰：「夫征不復」，離群丑也；「婦孕不一育」，失其道也。
利用「禦寇」，順相保也。
九三，鴻之在陸者也；而上九非其應，故曰「鴻漸於陸」。
無應於上而近於四，見四之可欲，則離類絕朋而趨之，故曰「夫征不復」。
六二之從我，非正也，將視我而進退者也。
上之所為，下必有甚者，九三適四而不反１，則難以令於二矣。
故曰：「婦孕不一育，凶。」
四，順於五者；而三寇之，言「禦寇」之利，以明三之不利也。
【校注】１九三適四而不反：《蘇氏易傳》作「九二適四而不反」，誤。
六一四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。
《象》曰：「或得其桷」，順以「巽」也。
六一四，鴻之在水者也。
近於五而非其應，故曰「鴻漸於木」。
木生於陸，而非鴻之所安也；鴻之為物也，足不能握，其「漸於木」而「無咎」，蓋得其大而有容如桷者焉，九五之謂也。
「或」者，幸而得之之辭也。
無應而從非其配，非「巽」順，何以相保乎？
九五：鴻漸於陵，婦三歲不一孕，終莫之勝，吉。
《象》曰：「終莫之勝，吉」，得所原也。
九五，鴻之在陸者也；進而遇上九。
上九，陵也；陵者，陸之又高者也；進而之陵，動乎無嫌，故六二之為「婦」也，「三歲不一孕」而終莫之勝。
夫以陸之陵，以為不得其願矣，而婦為之貞如此，則願孰大焉。
故曰：「進以正，可以正邦也。」
不求之人而求之身，雖服天下可也。
上九：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
《象》曰：「其羽可用為儀，吉」，不可亂也。
上九，鴻之在陸者也。
上無所適，而三非其應，故曰「鴻漸於逵」。
「漸」有三一陽一，其二為一陰一之所溷，非其有應，則近而慕之。
惟上九不然：夫無累於物，則其進退之際，雍容而可觀矣。
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