東坡易傳
第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下
「遯」：亨，小利貞。
《彖》曰：「遯，亨」，遯而亨也。
一陰一盛於「否」而至於「剝」，君子未嘗不居其間也。
「遯」以二一陰一而伏於四一陽一之下，一陰一猶未足以勝一陽一，而君子遂至於遯。
何也？曰：君子之遯，非直棄去而不復救也，以為有亨之道焉。
今夫二一陰一在內，「遯」之主也；其勢至銳，而其朋至寡。
銳，則其終必勝；寡，則其心常欲得眾。
君子及其未勝而遯，則一陰一無與處而思求一陽一。
一陰一思求一陽一而後一陽一可以處，故曰：「遯，亨，遯而亨也。」
剛當位而應，與時行也。
時當遯，雖有應，不得不逝也。
「小利貞」，浸而長也。
「遯」之時義大矣哉！
「浸」而後「長」，則今猶微也。
微而忘貞，則廢矣。
《象》曰：天下有山，「遯」。
君子以遠小人，不惡而嚴。
山有企天之意而不可及，一陰一有慕一陽一之志而不可追，「遯」之象也。
初六：遯尾，厲；勿用有攸往。
《象》曰：「遯尾」之「厲」，不往，何災也？
「遯」者皆外向，故初六為「尾」。
首之所趣１，尾所不能禁也，遯而不能禁，逝者眾矣。
眾逝則我無與處，故危；勢不能禁而往迫之，則一陽一怒而為災，故不利「有攸往」。
【校注】１趣：《蘇氏易傳》作「趨」，誤。
六二：執之，用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
六二「遯」之主，而與五為應，則有以固「執之」矣。
方一陽一之遯，其所以執而留之者，非出於款誠至意，一陽一不顧也，故必有如牛革之堅者，而又用其黃焉，則忠確之至也。
九三：系遯，有疾，厲；畜臣妾，吉。
《象》曰：「系遯」之「厲」，有疾憊也；「畜臣妾吉」，不可大事也。
九三雖一陽一，而與一陰一同體，是為以一陰一止一陽一，徒欲止之而無應於上，止之不由其道，蓋系之而已。
彼欲去矣，而以力系之，我惟無疾而後可，一日有疾，則彼皆捨我而去爾，何則？所以系之者，恃力也。
故曰：「畜臣妾，吉。」
系者，「畜臣妾」之道，而非所以畜君子也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子「好遯」，「小人否」也。
九四有初六之好，捨其好而遯，則「君子吉」，而「小人否」也。
九五：嘉遯，貞吉。
《象》曰：「嘉遯貞吉」，以正志也。
六二，九五配也。
捨其配而遯，故曰「嘉遯」。
猶懼其懷也，故戒之以「貞吉」。
上九：肥遯，無不利。
《象》曰：「肥遯無不利」，無所疑也。
無應於下，沛然而去，「遯」之肥也。
夫九三牽於二一陰一而為之止，我不知勢之不可以不遯而止之，非其利也；然則上九之「肥遯１」，非獨以利我，亦以利三也。
【校注】１肥遯：《蘇氏易傳》無「肥」字。
分類：易經書籍