東坡易傳
第五十八卦 兌 兌為澤 兌上兌下
「兌」，亨，利貞。
《彖》曰：「兌」，說也。
剛中而柔外，說以利貞。
是以順乎天而應乎人。
說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
小惠不足以勸民。
《象》曰：麗澤，「兌」；君子以朋友講習。
取其「樂而不流」者也。
初九：和兌，吉。
《象》曰：「和兌」之「吉」，行未疑也。
九二：孚兌，吉；悔亡。
《象》曰：「孚兌」之吉，信志也。
和而不同，謂之「和兌」；信於其類，謂之「孚兌」。
六三小人，而初九、九二君子也；君子之說於小人，將以有所濟，非以為利也。
初九以遠之，而無嫌至九二，則初九疑之矣，故必有以自信於初九者，而後「悔亡」。
文予而實不予，所以信於初九也。
六三：來兌，凶。
《象》曰：「來兌」之「凶」，位不當也。
九四：商兌，未寧；介疾，有喜。
《象》曰：九四之「喜」，有慶也。
九五，「兌」之主也；上有上六，下有六三，皆其疾也。
《傳》曰：「美疢不如惡石」。
九四介於其間，以剛輔五，而議二一陰一者也，故曰：「商兌，未寧；介疾，有喜。」
言疾去而後有喜也，疾去而後有喜，則《易》之所謂「慶」也。
九五：孚於剝，有厲。
《象》曰：「孚於剝」，位正當也。
上六：引兌。
《象》曰：「上六引兌」，未光也。
六三、上六，皆「兌」之小人，以一陰一為質，以說為事者，均也。
六三履非其位，而處於二一陽一之間，以求說為兌者，故曰「來兌」，言初與二不招而自來也，其心易知，其為害淺，故二一陽一皆「吉」，而六三「凶」。
上六超然於外，不累於物，此小人之託於無求以為「兌」者也，故曰「引兌」，言九五引之而後至也，其心難知，其為害深。
故九五「孚於剝」，「剝」者，五一陰一而消一一陽一也。
上六之害，何至於此？曰：九五以正當之位，而孚於難知之小人，其至於「剝」，豈足怪哉！雖然，其心蓋不知而賢之，非說其小人之實也，使知其實，則去之矣。
故有「厲」而不凶。
然則上六之所以不光，何也？曰：難進者，君子之事也；使上六引而不兌，則其道光矣。
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