管子
制分
【原文】
凡兵之所以先爭，聖人賢士，不為一愛一尊爵。
道術知能，不為一愛一官職。
巧伎勇力，不為一愛一重祿。
聰耳明目，不為一愛一金財。
故伯夷叔齊，非於死之日而後有名也，其前行多修矣。
武王非於甲子之朝而後勝也，其前政多善矣。
故小征千里遍知之，築堵之牆，十人之聚，日五閒之。
大征遍知天下。
日一閒之。
散金財，用聰明也，故善用兵者，無溝壘而有耳目。
兵不呼儆，不茍聚，不妄行，不強進，呼儆則敵人戒。
茍聚則眾不用。
妄行則群卒困，強進則銳士挫，故凡用兵者，攻堅則軔乘瑕則神，攻堅則瑕者堅乘瑕則堅者瑕。
故堅其堅者，瑕其瑕者。
屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫鐵，則刃游閒也。
故天道不行，屈不足從。
人事荒亂，以十破百。
器備不行，以且擊倍。
故軍爭者不行於完城，有道者不行於無君。
故莫知其將至也，至而不可圉。
莫知其將去也，去而不可止。
敵人雖眾，不能止待。
治者所道富也，而治未必富也，必知富之事，然後能富。
富者所道強也，而富未必強也，必知強之數，然後能強。
強者所道勝也，而強未必勝也，必知勝之理；然後能勝。
勝者所道制也，而勝未必制也，必知制之分，然後能制。
是故治國有器，富國有事，強國有數，勝國有理，制天下有分。
【譯文】
舉凡用兵先要爭取具備的條件是：聖人賢士不為貪圖尊高的爵位，有道術能力的人不為貪圖國家的官職，有武藝勇力的人不為優厚的俸祿，到敵方偵查的人員不為金錢和財貨。
伯夷、叔齊不是餓死以後才有名的，因為以前就注重修德；周武王不是在甲子那天以後取勝的，因為以前就多行善政。
所以，小規模的征戰，要瞭解千里地的情況。
就是一牆之隔，十人之聚集，也要每天偵查五次。
至於大規模的征戰，那就要瞭解天下的情況了。
所謂每日頻繁地偵查五次，就是要花錢購買耳目的意思。
所以，善用兵者，即使沒有溝壘工事，也要有從事偵查的耳目。
兵不可高聲呼警，不可草率集合，不可徒勞行軍，不可勉強進攻。
高聲呼警，則敵人知所警惕；草率集合出動，則兵眾不肯效力；徒勞行軍，則士卒困乏；勉強進攻，則一精一兵受挫。
所以，用兵的人，攻堅則容易受挫，攻弱則收得神效。
攻堅，其薄弱環節也會變得堅固；攻弱，其堅固部分也會變得薄弱。
所以要穩住其堅固環節，削弱其薄弱環節。
屠牛坦一天割解九隻牛而屠刀還能削鐵，就是因為刀刃總是在空隙間活動的原故。
所以，在天道不順的時候，敵人窮屈，也不宜追逐；敵國人事荒亂，就可以以十破百；敵國兵器不備，就可以以半擊倍，所以，軍事爭奪不打堅固的城池，有道義的不打無君的國家。
要使人不知其將要來到，到了就無法防禦；要使人不知其將要離去，去了便不能阻止。
敵人雖多，也是不能阻攔和防禦的。
治，可以導致國富，但治未必就是富，必須懂得富國的生產，然後才能富。
富，可以導致國強，但富未必就是強，必須懂得強國的措施，然後才能強。
強，可以導致勝利，但強未必就能勝，必須懂得勝利的正理，然後才能勝。
勝，可以導致控制天下，但勝未必就能控制，必須懂得控制天下的綱領，然後才能控制。
所以，使國治要有軍備，使國富要有生產，使國強要有措施，使國勝要有理，控制天下則要有綱領。
分類：諸子百家