管子
五行
【原文】
一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然後具五官於六府也，五聲於六律也。
六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。
天道以九制，地理以八制，人道以六制。
以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統。
通乎九制、六府、三充，而為明天子。
修概水上，以待乎天堇；反五藏，以視不親；治祀之下，以觀地位；貨曋神廬，合於一精一氣。
已合而有常，有常而有經。
審合其聲，修十二鐘，以律人情。
人情已得，萬物有極，然後有德。
故通乎陽氣，所以事天也，經緯日月，用之於民。
通乎陰氣，所以事地也，經緯星歷，以視其離。
通若道然後有行，然則神筮不靈，神龜不卜，黃帝澤參，治之至也。
昔者黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方，得大封而辯於西方，得后土而辯於北方。
黃帝得六相而天地治，神明至。
蚩尤明乎天道，故使為當時；大常察乎地利，故使為廩者：奢龍辯乎東方，故使為土師，祝融辯乎南方，故使為司徒；大封辯於西方，故使為司馬；后土辯乎北方，故使為李。
是故春者土師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。
昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘。
令其五鐘，一曰青鍾大音，二曰赤鍾重心，三曰黃鐘灑光，四曰景鍾昧其明，五曰黑鍾隱其常。
五聲既調，然後作立以正天時，五官以正人位。
人與天調，然後天地之美生。
日至，睹甲子木行御。
天子出令，命左右士師內御。
總別列爵，論賢不肖士吏。
賦秘，賜賞於四境之內，發故粟以田數。
出國，衡順山林，禁民斬木，所以一愛一草木也。
然則冰解而凍釋，草木區萌，贖蟄蟲一卵一菱。
春辟勿時，苗足本。
不癘雛鷇，不夭麑□，毋傅速。
亡傷襁褓。
時則不調。
七十二日而畢。
睹丙子火行御。
天子出令，命行人內御。
令掘溝澮，津舊塗。
發藏，任君賜賞。
君子修游馳，以發地氣。
出皮幣，命行人修春秋之禮於天下諸侯，通天下遇者兼和。
然則天無疾風，草木發奮，郁氣息，民不疾而榮華蕃。
七十二日而畢。
睹戊子土行御。
天子出令，命左右司徒內御。
不誅不貞，農事為敬。
大揚惠言，寬刑死，緩罪人。
出國，司徒令，命順民之功力，以養五穀。
君子之靜居，而農夫修其功力極。
然則天為粵宛，草木養長，五穀蕃實秀大，六畜犧牲具，民足財，國富，上下親，諸侯和。
七十二日而畢。
睹庚子金行御。
天子出令，命祝宗選禽一獸之禁、五穀之先熟者，而薦之祖廟與五祀，鬼神享其氣焉，君子食其味焉。
然則涼風至，白露下，天子出令，命左右司馬（衍）組甲厲兵，合什為伍，以修於四境之內，諛然告民有事，所以待天地之殺斂也。
然則晝炙陽，夕下露，地競環，五穀鄰熟，草木茂實，歲農豐年大茂。
七十二日而畢。
睹王子水行御。
天子出令，命左右使人內御。
御其氣足，則發而止；其氣不足，則發撊瀆盜賊。
數劋竹箭，伐檀柘，令民出獵，禽一獸不釋巨少而殺之，所以貴天地之所閉藏也。
然則羽一卵一者不段，一毛一胎者不贕，孕婦不銷棄，草木根本美。
七十二日而畢。
睹甲子木行御。
天子不賦不賜賞，而大斬伐傷，君危，不殺太子危；家人夫人死，不然則長子死。
七十二日而畢。
睹丙子火行御。
天子敬行急政，旱札，苗死，民厲。
七十二日而畢。
睹戊子土行御。
天子修宮室，築台榭，君危；外築城郭，臣死。
七十二日而畢。
睹庚子金行御。
天子攻山擊石，有兵作戰而敗，士死，喪執政。
七十二日而畢。
睹壬子水行御。
天子決塞，動大水，王后夫人薨，不然則羽一卵一者段，一毛一胎者贕，孕婦銷棄，草木根本不美。
七十二日而畢。
【譯文】
第一是農事，第二是器用，第三是人力與生產相稱，治理則屬於第四，教化為第五，管理為第六，建立事業為第七，進行修剪整治為第八，終止結束為第九。
到了九，然後就可以配備五官於六府之中，就像配五聲於六律之中—樣。
每年經六個月為冬、夏至，因此，人的卦象有六爻，六爻是可以通乎天地的。
天道以九數為制，地道以八數為制，人道以六數為制。
天子以天為父，以地為母，借此以開發萬物，總於一統。
能通曉九功、六府、三事者，就可以成為明哲的天子。
要修平水土，以防備凶年饑謹；平價發放糧食，以救濟不賑之民。
治祭袍於土地，以觀察土地財利；修養內心，以合於一精一氣要求。
已經符合一精一氣要求就應當經常保持，經常保持也就有了規範。
要審合音聲，研究十二鐘的音律，使之反映人情。
人情已經悟透，萬物已經盡知，然後就可以稱為有德之君了。
所以，通曉陽氣，是為從事於天，即掌握日月運行規律，以用於人民；通曉陰氣，是為了從事於地，即掌握星歷節氣，以明確其運行次序。
通曉這些學問然後付諸實踐，那麼，就是神築不顯靈，神龜不卜卦，也是可以治理得最好的。
從前，黃帝得蚩尤為相而明察天道，得大常為相而明察地利，得蒼龍為相而明察東方，得祝融為相而明察南方，得大封為相而明察西方，得后土為相而明察北方。
黃帝得六相而天地得治，可以說神明到極點了。
蚩尤通曉天道，所以黃帝用他當「掌時」」的官；大常通曉地利，所以黃帝用他當「凜者」的官；蒼龍明察於東方，所以黃帝用他當「下師」的官；祝融明察於南方，所以黃帝用他「司徒」的官；大封明察西方，所以黃帝用他當「司馬」的官；后土明察北方，所以黃帝用他當「李」官。
因此，春是工師，夏是司徒，秋是司馬，冬天的一性一質則相當於理獄的官職。
從前，黃帝根據緩急差別開始制定五聲，用五聲來規正五鐘的音調。
命定這五鐘音調的名稱，第一叫作青鍾大音，第二叫作赤鍾重心，第三叫作黃鐘灑光，第四叫作景鍾昧其明，第五叫作黑鍾隱其常。
五聲調整好了，然後開始確定來規正天時季節，開始確定五官來規正人們地位。
人事與天道協調了，天地的美好事物也就產生出來了。
冬至後從遇到甲子日開始，要按照木的德一性一應時治事。
天子發出命令，命左右士師內侍治事。
統一分別各級官爵，評定賢與不肖的官吏；發放秘藏之物，賞賜於全國各地。
按農家種田之數，把國家的陳糧發放給他們。
走出城市，讓國家官吏巡視山林，禁止砍伐樹木，這是為一愛一護草木而要求的。
接著是水解凍化，草木萌生。
要消滅土中蟄蟲，要促進菱的生長，春耕不可拖延，春苗的根一部要培土充足，不殺雛鳥，不害幼糜幼鹿。
不可束包太緊，免傷襁褓的嬰兒。
按時這樣做則草木繁茂而不雕。
這些措施持續七十二日而畢。
從遇到丙子之日開始，要按照火的德一性一應時治事。
天子發出命令。
命「行人」之官內侍治事。
下令挖掘田間排水的溝渠，修築津梁於舊道之上，發放國家積藏，作為國君賞賜之用。
貴者遊樂馳馬，以發洩地氣。
拿出皮幣，命使臣奉行春秋之禮於天下諸侯，通好於各國，讓所接觸的國家都能和睦。
這樣，天無暴風，草木生長奮發，郁蒸之氣停息，人無疾病而富貴多子。
上述措施持續七十二日而畢。
從遇到戊子之日開始，要按照土的德一性一應時治事。
天子發出命令，命左右司徒內侍治事。
此時節不誅不賞，敬慎於農事。
大講仁惠的言論，寬判刑死，緩處罪人。
走出城外，由司徒下令巡視農民種田用工、出力的情況，以蓄育五穀。
貴者宜於靜居，而農民則需極力講求農業的用工與出力。
這樣，天好像成為深遽的園林，草木蕃育生長。
五穀蕃實秀大，六畜犧牲之物也都齊備，百姓足財，國家富有，君臣上下相親，各國諸侯也都和睦。
上述措施持續七十二日而畢。
從遇到庚子之日開始，要按照金的德一性一應時治事。
天子發出命令，要求司祝之官選擇圈養中合用的禽一獸和秋日裡先熟的五穀，敬獻於祖廟及五祀之神，讓鬼神享用它的氣，讓君子宴食它的味。
這時，涼風已至，白露已下，天子還要出令，命左右司馬籌措銷甲兵器，組織軍人隊伍，在全國各地加強備戰，非常警惕地如臨戰爭，這乃是為了準備天地秋時所行的殺戮。
這時，白天太陽甚熱，夜間涼露已降，大地環繞，五穀逐次成熟，草木豐實，不僅農業增產，各業都同慶豐年。
上述措施持續七十二日而畢。
從遇到壬子之日開始，要按照水的德一性一應時治事。
天子發出命令，命左右「李官」內侍治事。
此時冬寒之氣若足，則發一奸一捕盜之事可以停止；冬寒之氣不足，則發捕貪一污分子與盜賊。
還要多多砍削竹類以製造箭支，伐取檀朽之木以制弓，令百姓出獵野生禽一獸，不放過任何大小一律捕殺，這正是貴在適應天地閉藏的要求。
這樣，一卵一生的鳥類沒有孵化不成的，胎生的獸類沒有中途流產的，懷孕的婦女沒有胎兒夭死的，草木的根本也都是閉藏完好的。
上述措施持續七十二日而畢。
從遇到甲子之日開始，須按照木的德一性一應時治事，天子若無所賦與，不行賞賜，而進行大斬伐傷，國君就會危險，不然，則太子危險，或者是家人、夫人死亡，不然，則長子死亡。
這種災禍將延長七十二日而畢。
從遇到丙子之日開始，須按照火的德一性一應時行一事，天子若屢行急政，則有「旱札」之災，禾苗枯死，人遭瘟疫。
這種災禍將延長七十二日而畢。
從遇到戊子之日開始，須按照土的德一性一應時治事，天子如修築宮室台榭，國君危險；如在外修築城郭，大臣死亡。
此災禍將延續七十二日而畢。
從遇到庚子之日開始，須按照金的德一性一應時治事，天子如果開山動石，則戰爭失敗，戰士死，而執政者喪亡。
此災禍將延續七十二日而畢。
從遇到壬子之日開始，須按照水的德一性一應時治事，天子無論是決開或堵塞大河，動了大的治水工程，王后夫人就會死亡，不然，則國中一卵一生的鳥類孵化不成，胎生的獸類中途流產，懷孕的婦女胎兒天死，草木的根本也不完好。
這種災禍也將延續七十二日而畢。
分類：諸子百家