管子
輕重己
【原文】
清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生歷，歷生四時，四時生萬物。
聖人因而理之，道遍矣。
以冬日至始，數四十六日，冬盡而春始。
天子東出其國四十六里而壇，服青而絻青，搢玉總，帶玉監，朝諸侯卿大夫列士，循千百姓，號曰祭日，犧牲以魚。
發出令曰：「生而勿殺，賞而勿罰，罪獄勿斷，以待期年。」
教民樵室鑽鐩，墐灶洩井，所以壽民也。
耟、耒、耨、懷、鉊、鈶、叉、橿、權渠、繉紲，所以御春夏之事也，必具。
教民為酒食，所以為孝敬也。
民生而無父母謂之孤子；無妻無子，謂之老鰥；無夫無子，謂之老寡。
此三人者，皆就官而眾，可事者不可事者，食如言而勿遺。
多者為功，寡者為罪，是以路無行乞者也。
路有行乞者，則相之罪也。
天子之春令也。
以冬日至始，數九十二日，謂之春至。
天子東出其國九十二里而壇，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭星，十日之內，室無處一女，路無行人。
苟不樹藝者，謂之賊人；下作之地，上作之天，謂之不服之民；處裡為下陳，處師為下通，謂之役夫。
三不樹而主使之。
天子之春令也。
以春日至始，數四十六日，春盡而夏始。
天子服黃而靜處，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，發號出令曰：「毋聚大眾，毋行大火，毋斷大木，誅大臣，毋斬大山，毋戮大衍。
滅三大而國有害也。」
天子之夏禁也。
以春日至始，數九十二日，謂之夏至，而麥熟。
大子祀於太宗，其盛以麥。
麥者，谷之始也。
宗者，族之始也。
同族者人，殊族者處。
皆齊大材，出祭王母。
天子之所以主始而忌諱也。
以夏日至始，數四十六日，夏盡而秋始，而黍熟。
天子祀於太祖，其盛以黍。
黍者，谷之美者也；祖者，國之重者也。
大功者太祖，小功者小祖，無功者無祖。
無功者皆稱其位而立沃，有功者觀於外。
祖者所以功祭也，非所以戚祭也。
天子之所以異貴賤而賞有功也。
以夏日至始，數九十二日，謂之秋至。
秋至而禾熟。
天子祀干太惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉總，帶錫監，吹塤篪之風，鑿動金石之音，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月，犧牲以彘。
發號出令：「罰而勿賞，奪而勿予；罪獄誅而勿生，終歲之罪，毋有所赦。
作衍牛馬之實，在野者王。」
天子之秋計也。
以秋日至始，數四十六日，秋盡而冬始。
天子服黑絻黑而靜處，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，發號出令曰：「毋行大火，毋斬大山，毋塞大水，毋犯天之隆。」
天子之冬禁也。
以秋日至始，數九十二日，天子北出九十二里而壇，服黑而絻黑，朝諸侯卿大夫列士，號曰發繇。
趣山人斷伐，具械器；趣菹人薪雚葦，足蓄積。
三月之後，皆以其所有易其所無，謂之大通三月之蓄。
凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。
宜芸而不芸，百草皆存，民以僅存，不芸之害也。
宜獲而不獲，風雨將作，五穀以削，士民零落，不獲之害也。
宜藏而不藏，霧氣陽陽，宜死者生，宜蟄者鳴，不藏之害也。
張耜當一弩一，銚耨當劍戟，獲渠當脅（革可），蓑笠當栐櫓，故耕械具則戰械備矣。
【譯文】
一精一神產生心，心產生規，規產生矩，矩產生方位，方位產生正中，正中產生時歷，時歷產生四時，四時產生萬物。
聖人根據四時產生萬物的狀態加以調理，治世之道也就完備起來了。
從冬至算起，數四十六天，冬盡而春始。
此時天子東出其國都四十六里而立壇，穿青衣，戴青冕，插玉笏，帶玉鑒，朝會諸侯卿大夫列士，周示於百姓，號稱祭日，祭品用魚。
天子發令說：「此時節應生而不應殺，應賞而不應罰，罪獄不必判決，以待年終再定。」
此時應當教百姓薰烤室屋，鑽木取火，塗修新灶，掏井換水，這都是為了使人民健康。
耜、宋、耨、{木屬}、鉊、鈶、義、桓、護渠及晁妹等各種農家用具，都是用於春耕夏耘的，必須備好。
還要教百姓置辦酒食設宴，是為了表示孝敬尊長。
民之無父無母者，叫作孤子；無妻無子者，叫作老鰥；無夫無子者，叫作老寡。
這三種人，都應依靠官府生活。
無論能做事或不能做事，都應按其自報的條件進行供養而不可遺棄。
官府多收養者有功，少者有罪。
所以，路上不能有乞食的。
如有乞食者，就要歸罪於宰相了。
這是天子春天的政令。
從冬至算起，數九十二天，叫作春至。
此時，天子向東出國都九十二里而立祭壇，朝會諸侯大夫列士，周示於百姓，號稱祭星。
要求十日內全體下田，做到「室無處一女，路無行人。」
如有不事耕作者，稱之為賊人；耕作不勤，只依靠天地恩賜者，稱之為不服之民；在裡中勞動最差，在軍中戰績最差者，稱之為役夫。
這三種不努力耕作的人都應由主管官吏強制使役之。
這也是天子春天的政令。
從春分算起，數四十六天，春盡而夏始。
天子應當穿黃而居靜，朝會諸侯卿大夫列士，周示於百姓，發出號令說：「不可聚會眾人，不可引發大火，不可砍伐大木，不可開掘大山，不可伐大澤。
破壞大木、大山、大澤是於國有害的。
這是天子夏天的禁令。
從春分算起，數九十二天，叫作夏至，而此時新麥成熟。
天子此時應祭祀太宗，其祭品即用新麥。
因為，麥，是糧食中最早生的；宗，是家族中最原始的。
同族者可以入場致祭，異族者止步。
但不論同族異族應當共同齋戒。
以大牲致祭，同時要祭祀祖母。
這是表示天子尊重血緣之始和追思死去的先人。
從夏至算起，數四十六天，夏盡而秋始，而此時新黍成熟。
天於此時應祭祀太祖，祭品即用新黍。
因為，黍，是糧食中最佳美的；祖，是國家中最重要的。
大功者大廟，小功者小廟，無功者無廟。
有功的參祭者皆按其職位站立行宴食禮，無功者觀禮於廟外。
祭祖，是因功而祭，不是因親而祭。
這是天子為了區別貴賤而賞賜有功進行的。
從夏至算起，數九十二天，叫作秋分，而此時新粟成熟。
天於此時應祭祀太郊，向西出國都一百三十八里而立祭壇，穿白衣，戴白冕，插玉笏，帶錫鑒，吹奏{土重}援的樂曲，打奏鍾碧的音律，朝會諸侯卿大夫列士，周示於百姓，號稱祭月，祭品用豬。
發出號令說：「此時節行罰而不行賞，奪取而不賜予，罪獄叛死者不可使之生，終年之罪犯不寬赦。
此時節牛馬之在野放牧者，必然興旺。
這是天子秋天的大計。
從秋分算起，數四十六天，秋盡而冬始。
天子穿黑戴黑而居處宜靜，朝會諸侯卿大夫列士，周示於百姓，發出號令說：「不可引發大火，不可開掘大山，不堵塞大水，不可侵犯天的尊嚴。」
這是天子冬天的禁令。
從秋分算起，數九十二天，天子向北出國都九十二里而立壇。
穿黑衣而戴黑冕，朝會諸侯卿大夫列士，號稱祭辰。
此時節要促使山村百姓砍伐木材，備足械器；促使菹澤之地的居民樵採柴薪，儲備充足。
三個月以後，讓他們以其所有，易其所無，大力推銷三個月以來的貯備物資。
凡有督促春耕而不進行耕作的地方，百姓的境況惡劣不佳，這表現不耕之害。
應進行夏芸而不芸草的地方，百草皆存，老百姓僅可勉強維持生活，這是不芸之害。
應進行秋收而不收穫的地方，風雨一來，五穀減收，百姓死亡喪敗，這是不收之害。
應進行冬藏而不及時藏閉的地方，那就霧氣陽陽，宜死者反而生動起來，宜蟄居(冬眠)者反而鳴叫起來，這就是不藏之害了。
還應當讓農民以耜為弓一弩一，以鋤為劍朝，以蓑衣充當脅甲，以草笠充當盾牌，這樣，農具完備則習戰的「武器」也都完備了。
分類：諸子百家