管子
國准
【原文】
桓公問於管子曰：「可得聞乎？」
管子對曰，「者，視時而立儀。」
桓公曰：「何謂視時而立儀？」
對曰：「黃帝之王，謹逃其爪牙。
有虞之王，枯澤童山。
夏後之王，燒增藪，焚沛澤，不益民之利。
殷人之王，諸侯無牛馬之牢，不利其器。
周人之王，官能以備物。
五家之數殊而用一也。」
桓公曰：「然則五家之數，籍何者為善也？」
管子對曰：「燒山林，破增藪，焚沛澤，猛獸眾也。
童山竭澤者，君智不足也。
燒增藪，焚沛澤，不益民利，逃械器，閉智能者，輔己者也。
諸侯無牛馬之牢，不利其器者，曰一婬一器而壹民心者也。
以人御人，逃戈刃，高仁義，乘天固以安己者也。
五家之數殊而用一也。」
桓公曰：「今當時之王者立何而可？」
管子對曰：「請兼用五家而勿盡。」
桓公曰，「何謂？」
管子對曰：「立祈祥以固山澤，立械器以使萬物，天下皆利而謹一操一重策。
童山竭澤，益利搏流。
出山金立幣，存菹丘，立駢牢，以為民饒。
彼菹菜之壤，非五穀之所生也，麋鹿牛馬之地。
春秋賦生殺老，立施以守五穀，此以無用之壤臧民之羸。
五家之數皆用而勿盡。」
桓公曰：「五代之王以盡天下數矣，來世之王者可得而聞乎？」
管子對曰：「好譏而不亂，亟變而不變，時至則為，過則去。
王數不可豫致。
此五家之也。」
【譯文】
桓公問管仲說：「國家的平准措施可以講給我聽聽麼？」
管仲回答說：「國家的平准措施是按照不同時代而制定不同政策的。」
桓公說；「何謂按不同時代而制定不同政策？」
管仲回答說：「黃帝當政的時代，努力除掉各地的武裝。
虞舜當政的時代，斷竭水澤，伐盡山林。
夏後氏當政的時代，焚燬草藪和大澤，不准民間增加財利。
殷人當政的時代，不許諸侯經營牛馬畜牧事業，還限制他們製造武器和工具。
周人當政的時代，統一管理有技能的人材，集中貯備各種物資。
五家的辦法雖有不同，而集中統一的作用是一樣的。」
桓公說：「那麼，對此五家的政策，借用哪家為好呢？」
管仲回答說：「燒山林、毀草菇、火焚大澤等措施，是因為禽一獸過多。
伐盡山林，斷竭水澤，是因為君智不足。
焚燒草藪大澤，不使民間增加財利，既取消工具武器的發展，又閉塞人們的生產能力，都是為了加強自己。
不許諸侯經營牛馬畜牧事業，還限制他們製造武器工具，是為了不過分生產武器和工具而統一民心。
派官吏管理人才，禁止私造刀槍，提倡仁義道德，是在穩固基礎上安定自己地位。
五家的政策雖有不同，而作用是一樣的。」
桓公說：「現時當政的王者，採用哪家的政策為好？」
管仲回答說：「可以兼用五家之法而不可全盤照搬。」
桓公說：「此話涵義如何？」
管仲回答說：「設立祭神的壇場來封禁山澤，統一製造武器工具來運用物資，使天下同來一經營但卻嚴格著物價政策。
實行伐盡山林與斷竭水澤的辦法，控制財利並掌握流通。
開發礦山以鑄造錢幣，保存草地以建立牧場，使人民富饒起來。
因為雜草叢生的窪地，不適合糧食生長，應作為飼養糜鹿牛馬的牧場。
春秋兩季，把幼畜供一應百姓，把老畜殺掉賣出，發行貨幣來掌握糧食。
這就利用了無用的土地吸收百姓餘糧。
五家的政策都採用了而沒有全盤照搬。」
桓公說：「上述五個朝代，已經概括了人們所知的各種辦法了。
以後成王業的君主如何，可以再談一談麼？」
管仲回答說：「重視調查而做到有條不紊，積極改革而不留戀過去，條件成熟就應當實行，條件已變就應放棄。
成王業的具體政策是不能事前安排好的。
這裡所說，只能是五家的平准措施。」
分類：諸子百家