管子
明法
【原文】
所謂治國者，主道明也；所謂亂國者，臣術勝也。
夫尊君卑臣，非計親也，以勢勝也；百官識，非惠也，刑罰必也。
故君臣共道則亂，專授則失。
夫國有四亡：令求不出謂之滅，出而道留謂之擁，下情求不上通謂之塞，下情上而道止謂之侵。
故夫滅、侵、塞、擁之所生，從法之不立也。
是故先王之治國也，不一婬一意於法之外，不為惠於法之內也。
動無非法者，所以禁過而外私也。
威不兩錯，政不二門。
以法治國則舉錯而已。
是故有法度之制者，不可巧以詐偽；有權衡之稱者，不可欺以輕重；有尋丈之數者，不可差以長短。
今主釋法以譽進能，則臣離上而下比周矣；以一黨一舉官，則民務交而不求用矣。
是故官之失其治也，是主以譽為賞，以毀為罰也。
然則喜賞惡罰之人，離公道而行私木矣。
比周以相為慝，是忘主私佼，以進其譽。
故交眾者譽多，外內朋一黨一，雖有大一奸一，其蔽主多矣。
是以忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。
所死者非罪，所起者非功也，然則為人臣者重私而輕公矣。
十至私人之門，不一至於庭；百慮其家，不一圖國。
屬數雖眾，非以尊君也；百官雖具，非以任國也；此之謂國無人。
國無人者，非朝臣之衰也，家與家務於相益，不務尊君也；大臣務相貴，而不任國；小臣持祿養交，不以官為事，故官失其能。
是故先王之治國也，使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。
故能匿而不可蔽，敗而不可飾也；譽者不能進，而誹者不能退也。
然則君臣之間明別，明別則易治也，主雖不身下為，而守法為之可也。
【譯文】
所謂治理得好的國家，是因為君道強明；所謂混亂的國家，是因為臣下的「私術」太盛。
君尊臣卑，不是由於臣對君的親一愛一，而是君主通過權勢壓服的；百官盡職，不是由於君對臣的恩惠，而是刑罰堅決的結果。
所以，君道與臣道混淆不分，國家就要混亂；把國權專授於人，君主就會失園。
國家有四種危亡的表現：法令一開始就發不出去，叫作「滅」；發出而中道停留，叫做「壅」；下情一開始就不能上達，叫作「塞」；上達而中道停止，叫作「侵」。
滅、侵、塞、壅現象的產生，都是由於法度沒有確立造成的。
所以先王治國。
不在法度外一浪一費心機，也不在法度內私行小惠。
所謂任何行動都不離開法度，就正是為了禁止過錯而排除行私的。
君權不能由兩家佔有，政令不能由兩家制定。
以法治國不過是一切都按法度來處理而已。
因此，有了法度的裁斷，人們就不能通過偽詐來取巧；有了權衡的稱量，人們就不能利用輕重搞欺騙；有了尋丈的計算，人們就都能利用長短搞差錯。
君主若放棄法度，按照虛名用人，群臣就背離君主而在下結一黨一營私；君主若聽信朋一黨一任官，人民就專務結交而不求工作實效。
因此，官吏的治理不好，正是君主按照虛名行賞，根據誹謗行罰的結果。
而這樣下去，那些喜賞惡罰的人們就要背離公法而推行私術，也就是朋比為一奸一共同做偽。
於是他們忘記君主，拚命結交，而進用同一黨一；所以交人多同一黨一也多，朝廷內外都成朋一黨一，雖有大的一奸一惡，也是多半能把君主蒙蔽過去的。
因此忠臣往往無罪而遭死，邪臣往往無功而發跡。
由於無罪遭死和無功發跡，那麼，為人臣的就自然重私輕公了。
他們可以十次奔走於私人的家門，而一次不到朝廷；百般考慮其自家，而一次不謀國事。
朝廷所屬的人員雖然很多，但不是擁護君主的；百官雖然很齊備，但不是治理國事的。
這種情況就叫作國中無人。
所謂「國中無人」，並不是說朝廷大臣不足，這是說私家之間力求互相幫助，不力求尊奉國君；大臣之間力求互相抬舉，而不肯為國任事；小臣拿著奉祿搞拉攏交結，也不以公職為事，所以官吏就沒有作用了。
因此，先王的治國，用法度錄取人材，自己並不推薦；用法度計量功勞，自己並不裁定。
所以賢能不可能被掩蔽，敗類也不可能偽裝；誇譽者不能進用人，誹謗者也不可能罷免人。
這樣，君臣的界限就分明了，分明就容易治理，因為君主雖不自身下去辦事，依靠法度去辦就行了。
分類：諸子百家