周易注
上經需傳卷二 大有
大有：元亨(1)。
【註釋】(1)不大通，何由得「大有」乎？「大有」則必元亨矣。
《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰「大有」(1)。
其德剛健而文明，應乎天而時行，是以「元亨」(2)。
【註釋】(1)處尊以柔，居中以大，體無二一陰一以分其應，上下應之，一靡一所不納，大有之義也。
(2)德應於天，則行不失時矣。
剛健不滯，文明不犯，應天則大，時行無違，是以「元亨」。
《象》曰：火在天上，「大有」。
君子以遏惡揚善，順天休命(1)。
【註釋】(1)《大有》，包容之象也。
故遏惡揚善，成物之一性一，順天休命，順物之命。
初九：無交害。
匪咎，艱則無咎(1)。
《象》曰：大有初九，無交害也。
【註釋】(1)以夫剛健為大有之始，不能履中，滿而不溢，術斯以往，後害必至。
其欲匪咎，「艱則無咎也」。
九二：大車以載(1)，有攸往，無咎(2)。
《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。
【註釋】(1)任重而不危。
(2)健不違中，為五所任，任重不危，致遠不泥，故可以往而「無咎」也。
九三：公用亨於天子，小人弗克(1)。
《象》曰：「公用亨於天子」，小人害也。
【註釋】(1)處「大有」之時，居下一體之極，乘剛健之上，而履得其位，與五同功，威權之盛，莫此過焉。
公用斯位，乃得通乎天子之道也。
小人不克，害可待也。
九四：匪其彭，無咎(1)。
《象》曰：「匪其彭，無咎」，明辯晢也(2)。
【註釋】(1)既失其位，而上近至尊之威，下比分權之臣，其為懼也，可謂危矣。
唯夫有聖知者，乃能免斯咎也。
三雖至盛，五不可捨，能辯斯數，專心承五，常匪其旁，則「無咎」矣。
旁謂三也。
(2)明猶才也。
六五：厥孚交如，威如，吉(1)。
《象》曰：「厥孚交如」，信以發志也。
「威如」之吉，易而無備也。
【註釋】(1)君尊以柔，處大以中，無私於物，上下應之，信以發志，故其孚交如也。
夫不私於物，物亦公焉。
不疑於物，物亦誠焉。
既公且信，何難何備？不言而教行，何為而不威如？為「大有」之主，而不以此道，吉可得乎？
上九：自天祐之，吉無不利(1)。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
【註釋】(1)「大有」，豐富之世也。
處「大有」之上而不累於位，志尚乎賢者也。
餘爻皆乘剛，而已獨乘柔順也。
五為信德，而已履焉，履信之謂也。
雖不能體柔，而以剛乘柔，思順之義也。
居豐有之世，而不以物累其心，高尚其志，尚賢者也。
爻有三德，盡夫助道，故《系辭》具焉。
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