周易注
下經豐傳卷六 中孚
中孚:豚魚吉。
利涉大川,利貞。
《彖》曰:中孚,柔在內而剛得中,說而巽,孚(1)。
乃化邦也(2)。
「豚魚吉」,信及豚魚也(3)。
「利涉大川」,乘木舟虛也(4)。
中孚以「利貞」,乃應乎天也(5)。
【註釋】(1)有上四德,然後乃孚。
(2)信立而後邦乃化也。
柔在內而剛得中,各當其所也。
剛得中,則直而正;柔在內,則靜而順;說而以巽,則乖爭不作。
如此,則物無巧競,敦實之行著,而篤信發乎其中矣。
(3)魚者,蟲之隱者也。
豚者,獸之微賤者也。
爭競之道不興,中信之德淳著,則雖微隱之物,信皆及之。
(4)乘木於川舟之虛,則終已無溺也。
用中孚以涉難,若乘木舟虛也。
(5)盛之至也。
《象》曰:澤上有風,中孚。
君子以議獄緩死(1)。
【註釋】(1)信發於中,雖過可亮。
初九:虞吉,有它不燕(1)。
《象》曰:「初九,虞吉」,志未變也。
【註釋】(1)虞猶專也。
為信之始,而應在四,得乎專吉者也,志未能變,系心於一,故「有它不燕」也。
九二:鶴鳴在一陰一,其子和之。
我有好爵,吾與爾一靡一之(1)。
《象》曰:「其子和之」,中心願也。
【註釋】(1)處內而居重一陰一之下,而履不失中,不徇於外,任其真者也。
立誠篤至,雖在暗昧,物亦應焉,故曰「鳴鶴在一陰一,其子和之」也。
不私權利,唯德是與,誠之至也,故曰我有好爵,與物散之。
六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌(1)。
《象》曰:「或鼓或罷」,位不當也。
【註釋】(1)三居少一陰一之上,四居長一陰一之下,對而不相比,敵之謂也。
以一陰一居一陽一,欲進者也。
欲進而閡敵,故或鼓也。
四履正而承五,非己所克,故或罷也。
不勝而退,懼見侵陵,故或泣而憂悲也。
四履於順。
不與物校,退而不見害,故或歌也。
不量其力,進退無恆,憊可知也。
六一四:月幾望,馬匹亡,無咎(1)。
《象》曰:「馬匹亡」,絕類上也(2)。
【註釋】(1)居中孚之時,處巽之始,應說之初,居正履順,以承於五,內毗無首,外宣德化者也。
充乎一陰一德之盛,故曰:「月幾望」。
「馬匹亡」者,棄群類也。
若夫居盛德之位,而與物校其競爭,則失其所盛矣,故曰絕類而上,履正承尊,不與三爭,乃得無咎也。
(2)類謂三,俱一陰一爻,故曰「類」也。
九五:有孚攣如,無咎(1)。
《象》曰:「有孚攣如」,位正當也。
【註釋】(1)「攣如」者,系其信之辭也。
處中誠以相交之時,居尊位以為群物之主,信何可捨?故「有孚攣如」,乃得「無咎」也。
上九:翰音登於天,貞凶(1)。
《象》曰:「翰音登於天」,何可長也。
【註釋】(1)翰,高飛也。
飛音者,音飛而實不從之謂也。
居卦之上,處信之終,信終則衰,忠篤內喪,華美外揚,故曰「翰音登於天」也。
翰音登天,正亦滅矣。
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