周易注
說卦
昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍(1)，參天兩地而倚數(2)，觀變於一陰一陽一而立卦(3)，發揮於剛柔而生爻(4)，和順於道德而理於義，窮理盡一性一，以至於命(5)。
【註釋】(1)幽，深也。
贊，明也。
蓍受命如向，不知所以然而然也。
(2)參，奇也。
兩，耦也。
七、九一陽一數，六、八一陰一數。
(3)卦，像也。
蓍，數也。
卦則雷風相薄，山澤通氣，擬像一陰一陽一變化之體；蓍則錯綜天地參兩之數，蓍極數以定象，卦備象以盡數，故蓍曰「參天兩地而倚數」，卦曰「觀變於一陰一陽一」也。
(4)剛柔髮散，變動相和。
(5)命者，生之極，窮理則盡其極也。
昔者聖人之作《易》也，將以順一性一命之理，是以立天之道曰一陰一與一陽一，立地之道，曰柔與剛(1)；立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之，故易六畫而成卦。
分一陰一分一陽一，迭用柔剛，故易六位而成章(2)。
【註釋】(1)在天成象，在地成形。
一陰一陽一者，言其氣；剛柔者，言其形，變化始於氣象而後成形。
萬物資始乎天，成形乎地，故天曰一陰一陽一，地曰柔剛也。
或有在形而言一陰一陽一者，本其始也；在氣而言柔剛者，要其終也。
(2)設六爻以效三才之動，故六畫而成卦也。
六位，爻所處之位也。
二、四為一陰一，三、五為一陽一，故曰「分一陰一分一陽一」；六爻升降，或柔或剛，故曰「迭用柔剛」也。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆(1)，是故易逆數也(2)。
【註釋】(1)易八卦相錯變化，理備於往則順而知之，於來則逆而數之。
(2)作《易》以逆睹來事，以前民用。
雷以動之，風以散之。
雨以潤之，日襴email protected]
。
艮以止之，兌以說之。
乾以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震，東方也。
齊乎巽，巽，東南也。
齊也者，言萬物之潔齊也。
離也者，明也。
萬物皆相見，南方之卦也。
聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。
坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。
兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。
戰乎乾。
乾，西北之卦也，言一陰一陽一相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
神也者，妙萬物而為言者也(1)。
動萬物者，莫疾乎雷。
橈萬物者，莫疾乎風。
燥萬物者，莫乎火。
說萬物者，莫說乎澤。
潤萬物者，莫潤乎水。
終萬物始萬物者，莫盛乎艮。
故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。
【註釋】(1)於此言神者，明八卦運動、變化、推移，莫有使之然者，神則無物妙萬物而為言者。
明雷疾風行，火炎水潤，莫不自然相與為變化，故能萬物既成也。
乾，健也。
坤，順也。
震，動也。
巽，入也。
坎，陷也。
離，麗也。
艮，止也。
兌，說也。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
乾，天也，故稱乎父。
坤，地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長男。
巽一索而得女，故謂之長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂之少男。
兌三索而得女，故謂之少女。
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子，母牛，為大輿，為文，為眾，為一柄一。
其於地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為敷，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。
其於馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。
其於稼也為反生。
其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。
其於人也為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。
其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。
其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。
其於輿也，為多眚，為通，為月，為盜。
其於木也，為堅多心。
離為火，為日，為電，為中女，為甲胃，為戈兵。
其於人也，為大腹。
為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其於木也，為科上槁。
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。
其於木也，為堅多節。
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。
其於地也為剛鹵，為妾，為羊。
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