周易注
下經豐傳卷六 未濟
未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
《彖》曰：「未濟，亨」，柔得中也(1)。
「小狐汔濟」，未出中也(2)。
「濡其尾，無攸利」，不續終也(3)。
雖不當位，剛柔應也(4)。
【註釋】(1)以柔處中，不違剛也。
能納剛健，故得亨也。
(2)小狐不能涉大川，須汔然後乃能濟。
處未濟之時，必剛健拔難，然後乃能濟，汔乃能濟，未能出險之中。
(3)小狐雖能渡而無餘力。
將濟而濡其尾，力竭於斯，不能續終。
險難猶未足以濟也。
濟未濟者，必有餘力也。
(4)位不當，故未濟。
剛柔應，故可濟。
《象》曰：火在水上，未濟。
君子以慎辨物居方(1)。
【註釋】(1)辨物居方，令物各當其所也。
初六：濡其尾，吝(1)。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。
【註釋】(1)處未濟之初，最居險下，不可以濟者也。
而欲之其應，進則溺身。
未濟之始，始於既濟之上六也。
濡其首猶不反，至於濡其尾，不知紀極者也。
然以一陰一處下，非為進亢，遂其志者也。
困則能反，故不曰凶。
事在已量，而必困乃反，頑亦甚矣，故曰「吝」也。
九二：曳其輪，貞吉(1)。
《象》曰：「九二」「貞吉」，中以行正也(2)。
【註釋】(1)體剛履中，而應於五，五體一陰一柔，應與而不自任者也。
居未濟之時，處險難之中，體剛中之質，而見任與，拯救危難，經綸屯蹇者也。
用健拯難，靖難在正，而不違中，故「曳其輪，貞吉」也。
(2)位雖不正，中以行正也。
六三：未濟，征凶。
利涉大川(1)。
《象》曰：「未濟，征凶」，位不當也。
【註釋】(1)以一陰一之質，失位居險，不能自濟者也。
以不正之身，力不能自濟，而求進焉，喪其身也。
故曰「征凶」也。
二能拯難，而已比之，棄已委二，載二而行，溺可得乎？何憂未濟，故曰「利涉大川」。
九四：貞吉，悔亡。
震用伐鬼方，三年有賞於大國(1)。
《象》曰：「貞吉，悔亡」，志行也。
【註釋】(1)處未濟之時，而出險難之上，居文明之初，體乎剛質，以近至尊。
雖履非其位，志在乎正，則吉而悔亡矣。
其志得行，一靡一禁其威，故曰「震用伐鬼方」也。
「伐鬼方」者，興衰之征也。
故每至興衰而取義焉。
處文明之初，始出於難，其德未盛，故曰「三年」也。
五居尊以柔，體乎文明之盛，不奪物功者也，故以大國賞之也。
六五：貞吉，無悔。
君子之光，有孚，吉(1)。
《象》曰：「君子之光」，其暉吉也。
【註釋】(1)以柔居尊，處文明之盛，為未濟之主，故必正然後乃吉，吉乃得無悔也。
夫以柔順文明之質，居於尊位，付與於能，而不自役，使武以文，御剛以柔，斯誠君子之光也。
付物以能，而不疑也，物則竭力，功斯克矣，故曰：「有孚，吉。」
上九：有孚於飲酒，無咎。
濡其首，有孚，失是(1)。
《象》曰：「飲酒」「濡首」，亦不知節也。
【註釋】(1)未濟之極，則反於既濟。
既濟之道，所任者當也。
所任者當，則可信之無疑，而已逸焉。
故曰「有孚於飲酒，無咎」也。
以其能信於物，故得逸豫而不憂於事之廢。
苟不憂於事之廢，而耽於樂之甚，則至於失節矣。
由於有孚，失於是矣，故曰「濡其首，有孚，失是」也。
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