周易注
下經鹹傳卷四 鹹
鹹：亨，利貞，取女吉。
《彖》曰：鹹，感也。
柔上而剛下，二氣感應以相與(1)。
止而說(2)，男下女(3)，是以「亨，利貞」，「取女吉」也。
天地感而萬物化生(4)，聖人感人心而天下和平。
觀其所感，而天地萬物之情可見矣(5)。
【註釋】(1)是以亨也。
(2)故「利貞」也。
(3)「取女吉」也。
(4)二氣相與，乃「化生」也。
(5)天地萬物之情，見於所感也。
凡感之為道，不能感非類者也，故引取女以明同類之義也。
同類而不相感應，以其各亢所處也，故女雖應男之物，必下之而後取女乃吉也。
《象》曰：山上有澤，鹹。
君子以虛受人。
以虛受人(1)。
【註釋】(1)物乃感應。
初六：鹹其拇(1)。
《象》曰：「鹹其拇」，志在外也(2)。
【註釋】(1)處鹹之初，為感之始，所感在末，故有志而已。
如其本實，未至傷靜。
(2)四屬外也。
六二：鹹其腓，凶。
居吉(1)。
《象》曰：雖凶居吉，順不害也(2)。
【註釋】(1)鹹道轉進，離拇升腓，腓體動躁者也。
感物以躁，凶之道也。
由躁故凶，居則吉矣。
處不乘剛，故可以居而獲吉。
(2)一陰一而為居，順之道也。
不躁而居，順不害也。
九三：鹹其股，執其隨，往吝(1)。
《象》曰：「鹹其股」，亦不處也。
志在隨人，所執下也。
【註釋】(1)股之為物，隨足者也。
進不能制動，退不能靜處，所感在股，「志在隨人」者也。
「志在隨人」，所執亦以賤矣。
用斯以往，吝其宜也。
九四：貞吉，悔亡。
憧憧往來，朋從爾思(1)。
《象》曰：「貞吉，悔亡」，未感害也(2)。
「憧憧往來」，未光大也。
【註釋】(1)處上卦之初，應下卦之始，居體之中，在股之上，二體始相交感，以通其志，心神始感者也。
凡物始感而不以之於正，則至於害，故必貞然後乃吉，吉然後乃得亡其悔也。
始在於感，未盡感極，不能至於無思以得其一黨一，故有「憧憧往來」，然後「朋從其思」也。
(2)未感於害，故可正之，得「悔亡」也。
九五：鹹其脢，無悔(1)。
《象》曰：「鹹其脢」，志末也。
【註釋】(1)「脢」者，心之上，口之下，進不能大感，退亦不為無志，其志淺末，故「無悔」而已。
上六：鹹其輔、頰、舌(1)。
《象》曰：「鹹其輔、頰、舌」，滕口說也(2)。
【註釋】(1)鹹道轉末，故在口舌言語而已。
(2)「輔、頰、舌」者，所以為語之具也。
「鹹其輔頰舌」，則「滕口說」也。
「憧憧往來」，猶未光大，況在滕口，薄可知也。
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