唐文拾遺
卷七十一
◎ 日本女主推古
推古，敏達天皇之後。
崇峻天皇為大臣馬十子宿禰見殺，群臣請即位於豐浦宮。
改元六：從貴、頌轉、光元、定後、倭京、仁玉。
◇ 答大臣詔
〔冬十月癸卯朔、大臣遣阿曇連（闕名）。
阿倍臣摩侶、二臣、令奏於天皇曰：葛城縣者、元臣之本居也。
故因其縣為姓名。
是以冀之、常得其縣、以欲為臣之封縣。
於是，天皇詔曰：〕
今朕則自蘇何出之，大臣亦為朕舅也。
故大臣之言，夜言矣夜不明，日言矣則日不晚，何辭不用。
然今當朕之世，頓失是縣，後君曰：「愚癡婦人臨天下，以頓亡其縣！」豈獨朕不賢耶？大臣亦不忠。
是後葉之惡名，則不聽。
〔三十三年春正月，壬申朔戊寅，高麗王貢僧-惠灌，仍任僧正〕（《日本書紀》二十二·推古紀）
◇ 檢校僧尼詔
〔三十二年夏四月，有一僧，執斧毆祖父。
時天皇聞之召大臣，詔之曰：「夫出家者頓歸三寶，具懷戒法。
何無懺忌，輕犯惡逆？今朕聞，有僧以毆祖父。
故悉聚諸寺僧尼，以推問之。
若事實者，重罪之！」於是集諸僧尼而推之。
則惡逆僧及諸僧尼，並將罪。
於是，百濟勸勒僧表上以言：「夫佛法自西國至於漢，經三百歲，乃傳之至於百濟國，而僅一百年矣。
然我王聞日本天皇之賢哲，而貢上佛像及內典，未滿百歲。
故當今時，以僧尼未十習十法律，輕犯惡逆。
是以諸僧尼惶懼以不知所如。
仰願其除惡逆者以外僧尼，悉赦而勿罪。
是大功德也!」天皇乃聽之。
戊午，詔曰：〕
夫道人尚犯法，何以誨俗人？故自今已後，任僧正、僧都仍應檢校僧尼。
〔壬戌，以觀勒僧為僧正，以鞍部德積為僧都。
〕（《日本書紀》二十二·推古紀）
◇ 遺詔
〔三十六年春二月，戊寅朔甲辰，天皇臥病。
三月，丁未朔戊申，日有蝕盡之。
壬子，天皇病甚之，不可諱。
則召田村皇子謂之曰：「升天位而經綸鴻基，馭萬機以亭育黎元，本非輕言，恆之所重。
故汝慎以察之，不可輕言！」即日，召山背大兄，教之曰：「汝肝稚之。
若雖心望，而勿喧言。
必待群言以宜從。」
癸丑，天皇崩之。
時年七十五。
即殯於南庭。
夏四月，壬午朔辛卯，雹零，大如桃子。
壬辰，雹零，大如李子。
自春至夏，旱之。
秋九月，己巳朔戊子，始起天皇喪禮。
是時群臣各誄於殯宮。
先是天皇遺詔於群臣曰：〕
比年五穀不豐，百姓大饑，其為朕興陵，以勿厚葬，便宜葬於竹田皇子之陵。
〔壬辰，葬竹田皇子之陵。
〕（《日本書紀》二十二·推古紀）
〔十三年夏四月，辛酉朔，天皇詔皇太子、大臣及諸王、諸臣，共同發誓願，以造銅、繡丈六佛像，各一軀。
乃命鞍作鳥為造佛之工。
是時，高麗國大興王聞日本天皇造佛像，貢上黃金三百兩。
閏七月，己未朔，皇太子命諸王、諸臣，俾著褶。
冬十月，皇太子居斑鳩宮。
十四年夏四月，乙酉朔壬辰，銅、繡丈六佛像並造竟。
是日也，丈六佛像坐於元興寺金堂。
時佛像高於金堂戶，以不得納堂。
於是，諸工人等議曰:「破堂戶而納之！」然鞍作鳥之秀工，不壞戶，得入堂。
即日，設齋。
於是，集會人眾，不可勝數。
自是年初，每寺四月八日，七月十五日設齋。
五月，甲寅朔戊午，敕鞍作鳥曰：〕
朕欲與隆內典，方將建佛剎，肇求舍利。
時汝祖父司馬達等便獻舍利。
又於國無僧尼，於是汝父多須那為橘豐日天皇出家，恭敬佛法。
又汝姨－島女初出家，為諸尼導者，以修行釋教。
今朕為造丈六佛，以求好佛像。
汝之所獻紳本則合朕心。
又造佛像既訖，不得入堂，諸工人不能計，以將破堂戶，然汝不破戶而得入，此皆汝之功也。
〔即賜大仁位，因以給近十江十國阪田郡水田二十町焉。
鳥以此田，為天皇作金剛寺，是今謂-南淵阪田尼寺。
〕（《日本書紀》二十二·推古紀）
◇ 祭祀神祇敕
〔十五年春二月，庚辰朔，定壬生部。
戊子，詔曰：〕
朕聞之：曩者我皇祖天皇等宰世也，跼天蹐地，敦禮神祇，周祠山川，幽通乾坤，是以十陰十陽十開和，造化共調。
今當朕世，祭祀神祇，豈有怠乎？故群臣為竭心，宜並神祇。
〔甲午，皇太子及大臣，率百寮，以祭拜神祇。
〕（《日本書紀》二十二·推古紀）
◇ 推問僧尼敕
〔三十二年夏四月，有一僧，執斧毆祖父。
時天皇聞之召大臣，詔之曰：〕
夫出家者，賴歸三寶，具懷戒法，何無懺忌，輒犯惡逆？今朕聞有僧以毆祖父，故愁聚諸寺僧尼以推問之，若事實者，重罪之。
（《日本書紀》二十二·推古紀）
◇ 與唐帝書
〔秋八月，辛丑朔癸卯，唐客入京。
是日，遣飾騎七十五匹，而迎唐客於海石榴世衢。
額田部連－比羅夫以告禮辭焉。
壬子，召唐客於朝廷，令奏使旨。
時阿倍-鳥臣、務部依網連－抱，二人為客之導者也。
於是大唐之國信物置於庭中。
時使主裴世清親持書，兩度再拜，言上使旨而立之。
其書曰：「皇帝問倭皇。
使人長吏大禮－蘇因高等至具懷。
朕欽承寶命，臨養區宇。
思弘德化，覃被含靈。
十愛十育之情，無隔遐邇。
知皇介居海表，撫寧民庶，境內安樂，風俗融合，深氣至誠，遠修朝貢。
丹款之美，朕有嘉焉。
稍暄，比如常也。
故遣鴻臚寺掌客裴世清等，旨宣往意，並送物如別。」
時阿倍臣出進，以受其書而進行。
大伴嚙連迎出承書，置於大門前機上而奏之，事畢而退焉。
是時，皇子、諸王、諸臣，悉以金髻華著頭。
亦衣服皆用錦、紫、繡、織及五色綾羅。
一雲，服色皆用冠色。
丙辰，饗唐客等於朝。
九月，辛未朔乙亥，饗客等於難波大郡。
辛巳，唐客－裴世清罷歸。
則復以小野妹十子臣為大使，吉士雄成為小使，福利為通事，副於唐客而遣之。
爰天皇聘唐帝，其辭曰：〕
東天皇敬白西皇帝：使人鴻臚寺掌客裴世清等至，久憶方解。
季秋冷薄，尊何如？想清悆，此即如常。
今遣大禮蘇因高、大禮乎那利等往。
謹白，不具。
〔是時遣於唐國學生，倭漢直－福因、奈羅譯語－惠明、高向漢人－玄理、新漢人－大國，學問僧，新漢人－日文、南淵漢人－請安、志賀漢人－慧隱、新漢人－廣濟等，並八人也。
是歲，新羅人多化來。
〕（同上）
◎ 日本國王孝德
孝德，皇極同母弟。
貞觀十九年，皇極讓位，即天皇位。
改元三：大化、白雉、常邕，在位十年。
◇ 薄葬詔
〔甲申，詔曰：〕
朕聞，西土之君戒其民曰：「古之葬者，因高為墓，不封不樹。
棺槨足以朽骨，衣衿足以朽肉而已。」
故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之後，不知其所。
無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古塗車、芻靈之義。
棺漆際會三過，飯含無以珠玉。
無施珠襦、玉柙。
諸愚俗所為也！（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 禁厚葬及強祓除詔
〔又曰：〕
夫葬者，藏也，欲人之不得見也。
乃者我民貧絕，專由營墓。
爰陳其制，尊卑使別。
夫王以上之墓者，其內長九尺，闊五尺，其外域方九尋，高五尋，役一千人，七日使訖。
其葬時，帷帳等用白布，有輀車。
上臣之墓者，其內長闊及高，皆准於上。
其外域方七尋，高三尋，役五百人，五日使訖。
其葬時帷帳等用白布，擔而行之。
蓋此以肩擔輿而送之乎。
下臣之墓者，其內長闊及高，皆准於上。
其外域方五尋，高二尋半，役二百五十人，三日使訖。
其葬時帷帳等用白布，亦准於上。
大仁、小仁之墓者，其內長九尺，高闊各四尺，不封使平，役一百人，一日使訖。
大禮以下、小智以上之墓者，皆准大仁。
役五十人，一日使訖。
凡王以下、小智以上之墓者，宜用小石。
其帷帳等宜用白布。
庶人亡時，收埋於地，其帷帳等可用粗布，一日莫停。
凡王以下及至庶民，不得營殯。
凡自畿內及諸國等，宜定一所而使收埋，不得污穢散埋處處。
凡人死亡之時，若經自殉，或絞人殉，及強殉亡人之馬，或為亡人藏寶於墓，或為亡人斷髮刺股而誄。
如此舊俗，一皆悉斷。
﹙或本云：無藏金銀、錦綾、五彩。
又曰：凡自諸臣及至於民，不得用金銀。
﹚縱有違詔犯所禁者，必罪其族。
復有見言不見，不見言見，聞言不聞，不聞言聞。
都無正語正見，巧詐者多。
復有十奴十婢欺主貧困，自託勢家求活；勢家仍強留買，不送本主者多。
復有妻妾為夫被放之日，經年之後，適他恆理。
而此前夫三四年後，貪求後夫財物，為己利者甚眾。
復有恃勢之男，十浪十要他女而未納際，女自適人，其十浪十要者嗔求兩家財物，為己利者甚眾。
復有亡夫之婦，若經十年及二十年，適人為婦，並未嫁之女始勢人時，於是嫉斯夫婦，使祓除多。
復有為妻被嫌離者，特由慚愧所惱，強為事瑕之婢。
復有屢嫌己婦十奸十他好，向官司請決，假使得明三證，而俱顯陳，然後可咨，詎生十浪十訴。
復有被役邊畔之民，事了還鄉之日，忽然得疾，臥死路頭；於是路頭之家乃謂之曰：「何故使人死於餘路？」
因留死者友伴，強使祓除。
由是兄雖臥死於路，其弟不收者多。
復有百姓溺死於河，逢者乃謂之曰：「何故於我使遇溺人？」
因留溺者友伴，強使祓除。
由是兄雖溺死於河，其弟不救者眾。
復有被役之民，路頭炊飯，於是路頭之家乃謂之曰：「何故任情炊飯餘路？」
強使祓除。
復有百姓就他借甑炊飯，其甑觸物而覆，於是甑主乃使祓除。
如是等類，愚俗所染，今悉除斷，勿使復為！
復有，百姓臨向京日，恐所乘馬疲瘦不行，以布二尋、麻二束，送參河、尾張兩國之人，雇令養飼，乃入於京。
於還鄉日，送鍬一口，而參河人等，不能養飼，翻令瘦死。
若是細馬，即生貪十愛十，工作謾語，言被偷失。
若是十牝十馬，孕於己家，便使祓除，遂奪其馬，飛聞若是。
故今立制，凡養馬於路傍國者，將被僱人，審告村首﹙首長也﹚，方授酬物；其還鄉日，不須更報。
如致疲損，不合得物，縱違斯詔，將科重罪。
罷市司、要路津濟渡，予之調賦，給與田地。
凡始畿內及四方國，當農作月，早務營田。
不合使喫美物與酒。
宜差清廉使者，告於畿內。
其四方諸國國造等，宜擇善使，依詔催勒。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 罷品部詔
〔秋八月，庚申朔癸酉，詔曰：〕
原夫天地十陰十陽十，不使四時相亂，惟此天地生乎萬物，萬物之內，人是最靈。
最靈之間，聖為人主。
是以聖主天皇，則天御宇，思人獲所，暫不廢胸。
而始王之名名，臣連、伴造、國造，分其品部，別彼名名。
復以其民品部十十交十十雜，使居國縣。
遂使父子易姓，兄弟異宗，夫婦更互殊名，一家五分六割。
由是爭競之訟，盈國充朝，終不見治，相亂彌盛。
粵以始於今之御宇，天皇及臣連等，所有品部，宜悉皆罷，為國家民。
其假借王名為伴造，其襲據祖名臣連，斯等深不悟情，忽聞若是所宣，當思「祖名所借滅。」
由是預宣，使聽知朕所懷。
王者之兒，相續御宇，信知時帝與祖皇名，不可見忘於世。
而以王名，經掛川野呼名，百姓誠可畏焉。
凡王者之號，將隨日月遠流，祖子之名，可共天地長往。
如是思故宣之，始於祖子，奉仕卿大夫、臣連、伴造、氏氏人等（或本云：名名王民），鹹可聽聞。
今以汝等使仕狀者，改去舊職，新設百官及著位階以官位敘。
今發遣國司，並彼國造，可以奉聞。
去年付於朝集之政者，隨前處分，以收數田，均給於民，勿生彼我。
凡給田者，其百姓家近接於田，必先於近，如此奉宣。
凡調賦者，可收男身調。
凡仕丁者，每五十戶一人。
宜觀國國疆界，或書或圖持來奉示。
國縣之名，來時將定。
國國可築堤，地可穿溝，所可墾田間，均給使造。
當聞解此所宣。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 賜庸調詔
〔九月，遣小德－高向博士－黑麻呂於新羅，而使貢質，遂罷任那之調。
黑麻呂，更名－玄理。
是月，天皇御蝦蟆行宮。
〔或本雲，離宮。
〕是歲，越國之鼠，晝夜相連，向東移去。
三年春正月，戊子朔壬寅，射於朝廷。
是日，高麗、新羅，並遣使，貢獻調賦。
夏四月，丁巳朔壬午，詔曰：〕
惟神（惟神者，謂隨神道，亦自有神道也）。
我子應治，故寄是以與天地之初，君臨之國也。
自始治國皇祖之時，天下大同，都無彼此者也。
既而頃者始於神名，天皇名名，或別為臣連之氏，或別為造等之色。
由是率土民心，固執彼此，深生我汝，各守名名。
又拙弱臣連、伴造、國造，以彼為姓，神名王名，逐自心之所歸，妄付前前處處（前前，猶謂人人也）。
爰以神名王名，為人賂物之故，入他十奴十婢，穢污清名，遂即民心不整，國政難治。
是故今者隨在天神，屬可治平之運，使悟斯等，而治國治民，是先是後，今日明日，次而續詔。
然素賴天皇聖化，而十習十舊俗之民，未詔之間，必當難待。
故始於皇子、群臣及諸百姓，將賜庸調。
〔是歲，壞小郡而營宮。
天皇處小郡宮，而定禮法。
其制曰：「凡有位者，要於寅時，南門之外，左右羅列，候日初出，就庭再拜，乃侍於廳。
若晚參者，不得入侍。
臨到午時，聽鍾而罷。
其擊鍾吏者，垂赤巾於前。
其鍾台者，起於中庭。」
工人－大山位－倭漢直－荒田井比羅夫，誤穿溝瀆，控引難波，而改穿疲勞百姓。
〕（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 罷穿瀆詔
〔爰有上疏諫者。
天皇詔曰：〕
妄聽比羅夫所詐，而空穿瀆，朕之過也，即日罷役。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 白雉見詔
〔甲申，朝庭隊仗，如元會儀。
左右大臣、百官人等，為四列於紫門外。
以粟田臣－飯蟲等四人，使執雉輿，而在前去。
左右大臣乃率百官及百濟君－豐璋，其弟塞城、忠勝，高麗侍醫十毛十治，新羅侍學士等，而至中庭。
使三國公－麻呂、倉臣－小屎，執輿後頭，置於御座之前。
天皇即召皇太子，共執而觀。
皇太子退而再拜，使巨勢大臣奉賀曰：「公卿、百官人等奉賀，陛下以清平之德治天下之故，爰有白雉自西方出。
乃是陛下及至千秋萬歲，淨治四方八大島，公卿、百官及諸百姓等，冀罄忠誠勤將事。」
奉賀再拜。
詔曰：〕
聖王出世，治天下時，天則應之，示其祥瑞。
曩者西土之君，周成王世與漢明帝時，白雉爰見。
我十日本國譽田天皇之世，白烏摷宮；大鷦鷯帝之時，龍馬西見。
是以自古迄今，祥瑞時見，以應有德，其類多矣。
所謂鳳凰、麒麟、白雉、白烏，若斯鳥獸，及於草木，有符應者，皆是天地所生休祥嘉瑞也。
夫明聖之君，獲斯祥瑞，適其宜也。
朕惟虛薄，何以享斯？蓋此專由扶翼公卿臣連、伴造、國造等，各盡丹誠，奉遵制度之所致也。
是故始於以卿及百官等，以清白意，敬奉神祇，並受休祥，令榮天下。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 改元白雉詔
〔又詔曰〕
四方諸國郡等，由天委付之故，朕總臨而御宇。
今我親神祖之所知，十穴十戶國中，有此嘉瑞。
所以大赦天下，改元白雉。
仍禁放鷹於十穴十戶界，賜公卿大夫以下至於令史各有差。
〔於是褒美國司－草璧連丑經，授大山，並大給祿，復十穴十戶三年調役。
〕（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 敕國司詔
〔八月，丙申朔庚子，拜東國等國司。
仍詔國司等曰：〕
隨天神之所奉寄，方今始將修萬國，凡國家所有公民，大小所領人眾，汝等之任，皆作戶籍，及校田畝。
其園池水陸之利，與百姓俱。
又國司等，在國不得判罪，不得取他貨賂，令致民於貧苦。
上京之時，不得多從百姓於己，唯得使從國造郡領。
但以公事往來之時，得騎部內之馬，得餐部內之飯。
介以上奉法必須褒賞，違法當降爵位。
判官以下，取他貨賂，二倍征之。
遂以輕重科罪，其長官從者九人，次官從者七人，主典從者五人。
若違限外將者，主與所從之人，並當科罪。
若有求名之人，元非國造、伴造縣稻置，而輒詐訴言，自我祖時，領此官家，治是郡縣，汝等國司，不得隨詐，便牒於朝，審得實狀，而後可申。
又於閒曠之所，起造兵庫，收聚國郡刀甲弓矢。
邊國近與蝦夷接境處者，可盡數集其兵，而猶假本主。
其於倭國六縣被遣使者，宜造戶籍，並校田畝﹙按：謂檢核墾田頃畝及民戶口年紀﹚。
汝等國司，可明聽退。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 設鍾匱詔
〔是日，設鍾、匱於朝，而詔曰：〕
若憂訴之人有伴造者，其伴造先勘當而奏；有尊長者，其尊長先勘當而奏。
若其伴造尊長，不審所訴，收牒納匱，以其罪罪之。
其收牒者，昧旦執牒，奏於內裡，朕題年月，便示群卿。
或懈怠不理，或阿十十黨十十有曲，訴者可以撞鐘。
由是縣鍾置匱於朝，天下之民，咸知朕意。
又男十女之法者，良男良女共所生子配其父。
若良男娶婢，所生子配其母；若良女嫁十奴十，所生子配其父；若兩家十奴十婢，所生子配其母。
若寺家仕丁之子者，如良人法。
若別入十奴十婢者，如十奴十婢法。
今克見人為制之始。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 聚僧尼詔
〔癸卯，遣使於大寺，喚聚僧尼而詔曰：〕
於磯城島宮御宇天皇十三年中，百濟明王奉傳佛法於我大倭。
是時群臣俱不欲傳，而蘇我稻目宿稱獨信其法。
天皇乃詔稻目宿禰，使奉其法。
於譯語田宮御宇天皇之世，蘇我馬十子宿禰追遵考父之風，猶重能仁世之教，而余臣不信，此典幾亡。
天皇詔馬十子宿禰而使奉其法。
於小墾田宮御宇之世，馬十子宿禰奉為天皇造丈六繡像、丈六銅像，顯揚佛教，恭敬僧尼。
朕更復思崇正教，興啟大猷，故以沙門狛大法師、福亮、惠雲、常安、靈雲、惠至、僧旻、道登、惠鄰、惠妙而為十師，別以惠妙法師為百濟寺寺主。
此十師等，宜能教遵眾僧，修行釋教，要使加法。
凡自天皇至於伴造、所造之寺，不能營者，朕皆助作。
今拜寺司等與寺主。
巡行諸寺，驗僧尼、十奴十婢、田畝之實，而盡顯奏。
〔即以來目臣，(闕名)、三輪色夫君、額田部連甥為法頭。
〕（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 錄民元數詔
〔甲申，遣使者於諸國，錄民元數。
仍詔曰：〕
自古以降，每天皇時，置標代民，垂名於後。
其臣連等伴造、國造，各置己民，恣情驅使，又割國縣山海林野池田，以為己財，爭戰不已，或者兼併孝萬頃田，或者全無容針少地。
及進調賦時，其臣連伴造等先自收斂，然後分進，修治宮殿，築造國陵，各率己民，隨事而作。
《易》曰：「損上益下。」
節以制度，不傷財害民。
方今百姓猶乏，而有勢者分割水陸，以為私地，賣與百姓，年索其價，從今以後，不得賣地。
勿妄作主，兼併劣弱。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 改新詔（一）
〔二年春正月，甲子朔，賀正禮畢，即宣改新之詔曰，其一曰：〕
罷昔在天皇等所立子代之民處處屯會，及別臣連、伴造、國造村首所有部曲之民處處田莊，仍賜食封大夫以上各有差，降以布帛，賜官人百姓有差。
大夫所使治民也，能盡其治，則民賴之。
故重其祿，所以為民也。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 改新詔（二）
〔其二曰：〕
初修京師，置畿內國司、郡司、關塞、斥候、防人、驛馬、傳馬，及造鈴契，定山河。
凡京每坊置長人，四坊置令一人，掌按檢戶口，督察十奸十非。
其坊令，取坊內明廉強直堪時務者充，裡坊長並取裡坊百姓清正強幹者充，若當裡坊無人，聽於比裡坊簡用。
凡畿內東自名墾橫河以來，南自紀伊兄山以來，西自赤石櫛淵以來，北自近十江十狹狹波合阪山以來，為畿內國。
凡郡以四十里為大郡，三十里以下、四里以上為中郡，三里為小郡。
其郡司並取國造十性十識清廉堪時務者，為大領、少領，強幹聰敏工書算者為主政、主帳。
凡給驛馬、傳馬依皆鈴傳符克數。
凡諸國及關給鈴契，並長官執，無，次官執。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 改新詔（三）
〔其三曰：〕
初造戶籍計帳班田收授之法，凡五十戶為裡，每裡置長一人，掌按檢戶口，課殖農桑，禁察非違，催驅賦役。
凡田長三十步、廣十二步為段，十段為町。
段租稻二束二把，町租稻二十二束。
若山谷阻險，地遠人稀之處，隨便量置。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 改新詔（四）
〔其四曰：〕
罷舊賦役而行田之調。
凡絹絲綿，並隨鄉土所出，田一町，絹一丈，四町成匹，長四丈，廣二尺半，絕二丈，二町成匹，長廣同絹，布四丈，長同絹，絕一町成端。
（絲綿絢屯，諸處不見。
）別收戶別之調，一戶皆布一丈二尺。
凡調副物鹽贄，亦隨鄉土所出。
凡官長者，中馬每一百戶輸一匹，若細馬每二百戶輸一匹。
其買馬直者，一戶布一丈二尺。
凡兵者，人身輸刀甲弓矢幡鼓。
凡仕丁者，改舊每三十戶一人（以一人充廝也），而每五十戶一人（以一人充廝），以充諸司。
以五十戶充仕丁一人之糧，一戶庸布一丈二尺，庸米五斗。
凡采女者，貢郡少領以上姊妹及子女形容端正者（從丁一人，從女二人），以一百戶充采女一人糧，庸布、庸米皆准仕丁。
〔是月，天皇御-子代離宮。
遣使者，詔郡國修營兵庫。
蝦夷親附。
〕（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 幸宮東門詔
〔二月，甲午朔戊申，天皇幸宮東門，使蘇我右大臣詔曰：〕
明神御宇日本倭根子天皇詔於集侍卿等臣連、國造、伴造及諸姓：朕聞明哲之御民者，懸鍾於門，而觀百姓之憂，作屋於衢，而聽路行之謗，離芻蕘之說，親問為師。
由是朕前下詔曰：「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也，皆所以廣詢於下也。
《管子》曰：「黃帝立明堂之議者，上觀於賢也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不弊也；禹立建鼓於朝，而備訊望也；湯有總術之廷，以觀民非也；武王有靈台之囿，而賢者進也。
此故聖帝明王所以有而勿失，得而勿亡也。」
所以懸鍾設匱，拜收表人，使憂諫人納表於匱，詔收表人每但奏請。
朕得奏請，仍又示群卿，便使勘當，庶無留滯。
如群卿等或懈怠不勤，或阿十十黨十十比周，朕復不肯聽諫，憂訴之人當可撞鐘。
詔已如此。
既而有民明直心，懷國土之風，切諫陳疏，納於設匱。
故今顯示集在黎民，其表稱：「緣奉國政，至於京民，官官留使於雜役。」
云云。
朕猶以之傷惻，民豈復思至此。
然遷都未久，還似於賓，由是不得不使而強役之。
每念於斯，未嘗安寢。
朕觀此表，嘉歎難休，故隨所諫之言，罷處處之雜役。
昔詔曰：「諫者題名，而不隨詔命者，自非求利，而將助國，不言題不諫朕廢忌。」
又詔：「集在國民，所訴多在。
今將解理，諦聽所宣。
其欲決疑入京朝集者，且莫退散，聚侍於朝。
〔高麗、百濟、任那、新羅，並遣使，貢獻調賦。
〕（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 處斷臣下奉法違令詔
〔三月，癸亥朔甲子，詔東國國司等曰：〕
集侍群卿大夫及臣連、國造、伴造並諸百姓等，鹹可聽之。
夫君於天地之間而宰萬民者，不可獨制，要須臣翼。
由是代代之我皇祖等，其卿祖考俱治。
朕復思欲蒙神護力，共卿等治，故前以良家大夫使治東方八道，既而國司之任，六人奉法，二人違令，毀譽各聞，朕便美厥奉法，疾斯違令。
凡將治者，若君如臣，先當正己而後正他。
如不自正，何能正人？是以不自正者，不擇君臣，乃可受殃，豈不慎矣。
汝率而正，孰敢不正，今隨前敕而處斷之。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 戒朝集使詔
〔辛巳，詔東國朝集使等曰：〕
集侍群卿大夫及國造、伴造並諸百姓等，鹹可聽之。
以去年八月，朕親誨曰：「莫因官勢，取公私物，可吃部內之食，可騎部內之馬。
若違所誨，次官以上降其爵位，主典以下決其笞杖。
入己物者，倍而往之。」
詔既若斯，今問朝集使及諸國造等，國司至任，奉所誨不？
於是朝集使等具陳其狀。
穗積臣咋所犯者，於百姓中每戶求索，仍悔還物而不盡，與其介富制臣（闕名）、臣勢臣紫檀二人之過者，不正其上云云。
凡以下官人，鹹有過也。
其巨勢德禰臣所犯者，於百姓中每戶求索，仍悔還物而不盡，與復取田部之馬，其介樸進連、押阪連（並闕名）二人者，不正其上所失，而翻共求己利，復取田部之馬。
台直須彌初雖諫上，而遂俱濁。
凡以下官人，鹹有過也。
其紀麻利耆拖臣所犯者，使人於朝倉君、井上君二人之所，而為牽來其馬視之，復使朝倉君作刀，復得朝倉君之弓布，復以國造所送兵代之物，不明還主，妄傳國造，復於所任之國，被作偷刀，復於倭國被他偷刀。
是其紀臣、其介三輪君大口、河邊臣百依等過也。
其以下官人河邊臣磯丹比深目、百舌鳥長兄、葛城福草、難波癬龜（癬龜，此雲，俱毘柯梅）、犬養五十君、伊岐史麻呂、丹比大眼，凡是八人等，鹹有過也。
其阿曇連（闕名）所犯者，德史有所患時，於國造使送官物，復取湯部之馬。
其介膳部臣百依所犯者，草代之物收置於家，復取國造之馬，而換他馬，來河邊臣磐管、湯麻呂兄弟二人，亦有過也。
大市連（闕名）所犯者，違於前詔。
前詔曰：「國司等莫於任所，自斷民之所訴。」
輒違斯詔，自判菟礪人之所訴，及中臣德十奴十事，中臣德亦是同罪也。
涯田臣（闕名）之過者，在於倭國被偷官刀，是不謹也。
小緣臣、丹波是拙而無犯（並闕名），忌部木果、中臣連正月二人，亦有過也。
羽田臣、田口臣二人並無過也（闕名）。
平群臣（闕名）所犯者，三國人所許有而未問。
以此觀之，紀麻利耆拖臣、巨勢德禰臣、穗積咋臣汝等三人所怠拙也，念斯違詔，豈不勞情。
夫為君臣以牧民者，自率而正，孰敢不直。
若君或臣不正心者，當受其罪，追悔何及。
是以凡諸國司，隨過輕重，考而罰之。
又諸國造違詔，送財於己，國司遂俱求利，恆懷穢惡，不可不治。
念雖若是，始處新宮，將幣諸神，屬乎今歲，又於農月，不合使民緣造新宮。
固不獲已，深減二途，大赦天下。
自今以後，國司、郡司勉之勖之，勿為放逸。
宜遣使者，諸國流人及獄中囚，一皆放捨。
別鹽屋鰶魚（鰶魚，此雲舉能之盧）、神社福草、朝倉君、碗子連、三河大伴直、蘆尾直，此六人奉順天皇，朕深讚美厥心。
宜罷官司，處處屯田，及吉備島皇祖母處處貸稻，以其屯田班賜群臣及伴造等。
又於脫籍寺入田與山。
（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◇ 盟群臣文
〔乙卯，天皇、皇祖母尊、皇太子於大槻樹之下召集群臣，盟曰：〕
告天神地祇曰：
天覆地載，帝道唯一，而末代澆薄，君臣失序。
皇天假手於我，誅殄暴逆。
今共瀝心血，而自今以後，君無二政，臣無二朝。
若貳此盟，天災地妖，鬼誅人伐，皎皎如日月也。
〔改天豐財重日足姬天皇四年，為大化元年。
〕（《日本書紀》二十五·孝德紀）
◎ 日本女主齊明
齊明，舒明皇之後。
永徽六年，孝德薨，即位。
在位七年。
◇ 救百濟詔
〔冬十月，百濟佐平鬼室福信，遣佐平貴智等(或本雲，佐平－貴智、達率－正珍也。
)，來獻唐俘一百餘人。
今美濃國不破、片縣二郡唐十人等也。
又乞師請救。
並乞王子－余豐璋曰：「唐十人率我蝥賊，來蕩搖我疆場，覆我社稷，俘我君臣。
百濟王義慈，其妻恩古，其子隆等，其臣佐平千福、國弁成、孫登等凡五十餘。
秋七月三日，為蘇將軍所捉，而送去於唐國。
蓋是無故持兵之征乎。
而百濟國遙，賴天皇護念，更鳩集以成邦。
方今謹願，迎百濟國遣侍天朝王子豐璋，將為國主。」
云云。
詔曰：〕
乞師請救，聞之古昔，扶危繼絕，著自恆典。
百濟國窮來歸我，以本邦喪亂十靡十告，枕戈嘗膽，必存拯救，遠來表啟，志有難奪。
可分命將軍，百道俱前，雲會雷動，俱集沙錄，翦其黥鯢，紓彼倒懸。
宜有司具為與之，以禮發遣。
（《日本書紀》二十六·齊明紀）
◎ 日本國王天智
天智，舒明皇之子。
母曰齊明。
龍朔二年，齊明崩，即天皇位，在位十年。
◇ 問籐原內大臣詔
〔冬十月，丙午朔乙卯。
天皇幸籐原內大臣家，親問所患。
而憂悴極甚。
乃詔曰：〕
天道輔仁，何乃虛說；積善餘慶，猶是無征。
若有所須，便可以聞。
〔對曰：「臣既不敏，當復何言。
但其葬事，宜用輕易。
生則無務於軍國，死則何敢重難！」云云。
時賢聞而歎曰：「此之一言，竊比於往哲之善言矣。
大樹將軍之辭賞，詎可同年而語哉？」
〕（《日本書紀》二十七·天智紀）
◎ 日本國王天武
天武，天智同母弟。
鹹亨三年，天智薨，即位。
在位十五年，改元二：白鳳、朱鳥。
◇ 治病全身詔
〔元年春三月，壬辰朔己酉，遣內小七位阿曇連稻敷於築紫，告天皇喪於郭務悰等。
於是郭務悰等鹹著喪服，三遍舉哀，向東稽首。
壬子，郭務悰等再拜，進書函與信物。
夏五月，辛卯朔壬寅，以甲、冑、弓矢賜郭務悰等。
是日，賜郭務悰等物，總合絁一千六百起時三匹、布二千八百五十二端、綿六百六十六斤。
戊午，高麗遣前部富加抃等進調。
庚申，郭務悰等罷歸。
是月，樸井連雄君奏天皇曰：「臣以有私事，獨至美濃。
時朝庭宣美濃、尾張兩國司曰：『為造山陵，豫差定人夫。
』則人別令執兵。
臣以為，非為山陵，必有事矣。
若不早避，當有危歟！」或有人奏曰：「自近十江十京至於倭京，處處置侯。
亦命菟道守橋者，遮皇大弟宮舍人運私糧事。」
天皇惡之，因令問察，以知事已實。
於是詔曰：〕
朕所以讓位遁世者，獨治病全身，永終百年。
然今不獲，已應承禍，何默亡身耶？（《日本書紀》二十八·天武紀）
◇ 遺村國連男依等詔
〔六月，辛酉朔壬午，詔村國連-男依、和珥臣-君手、身十毛十君-廣，曰：〕
今聞近十江十朝庭之臣等為朕謀害。
是以汝等三人，急往美濃國告安八磨郡湯休，命多臣品治宣示機要，而先發當郡兵，仍經國司等差發諸軍，急塞不破道，朕今發路。
（《日本書紀》二十八·天武紀）
◇ 選簡才能詔
〔五月，乙酉朔，詔公卿大夫及諸臣、連並伴造等，曰：〕
夫初出身者，先令仕大舍人，然後選簡其才能，以死當職。
又婦女者，無問有夫無夫及長幼，欲進仕者，聽矣。
其考選准官人之例。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 除部曲詔
〔己丑，詔曰：〕
甲子年諸氏被給部曲者，自今以後除之。
又親王諸王及諸臣並諸寺等，所賜山澤、島浦、林野、陂池，前後併除焉。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 隨事罪犯詔
〔癸巳，詔曰：〕
群臣百寮及天下人民，莫作諸惡。
若有犯者，隨事罪之。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 諸國貸稅詔
〔壬午，詔曰：〕
諸國貸稅，自今以後，明察百姓，先知富貧，簡定三等，乃中戶以下應與貸。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 禁造檻阱詔
〔庚寅，詔諸國曰：〕
自今以後，制諸漁獵者，莫造檻阱及施機槍等類。
亦四月朔以後，九月三十日以前，莫置比滿沙伎理梁，且莫食牛馬犬猿雞之肉。
以外不在禁例，若有犯者罪之。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 賞惠尺子孫詔
〔六月，癸酉朔乙未，大分君-惠尺，病將死。
天皇大驚，詔曰：〕
汝惠尺也，背私同公，不惜身命，以遂雄之心，勞於大役，恆欲慈十愛十。
故爾雖既死，子孫厚賞。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 赦徒罪詔
〔壬子，詔曰：〕
死刑、沒官、三流，並降一等。
徒罪以下，已發覺、未發覺，悉赦之。
唯既配流，不在赦例。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 原東漢直等詔
〔六月，壬辰朔乙巳，大震動。
是月，詔東漢直等曰：〕
汝等十十黨十十族之自，本犯七不可也。
是以從小墾田御世，至於近十江十朝賞以謀汝等為事。
今當朕世，將責汝等不可之狀，以隨犯應罪，然頓不欲絕漢直之氏，故降大恩以原之。
從今以後，若有犯者，必入不赦之例。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 議文武官優劣詔
〔己酉，詔曰：〕
凡內外文武官，每年史以上其屬官人等，公平而恪勤者，議其優劣，則定應進階。
正月上旬以前，具記送法官，則法官校定，申送大辨官。
然緣公事以出使之日，其非真病及重服，輒緣小故而辭者，不在進階之例。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 拜兄姊以上親詔
〔八年春正月，壬午朔丙戌，新羅送使加良井山、金紅世等向京。
戊子，詔曰：〕
凡當正月之節，諸王諸臣及百寮者，除兄姊以上親，及己氏長以外莫拜焉。
其諸王者，雖母非王姓者莫並，凡諸臣亦莫並，卑母雖非正月節復准此。
若有犯者，隨事罪之。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 設細馬詔
〔八月，己酉朔，詔曰：「諸氏貢女人。」
〕
己未，幸泊瀨，以宴跡驚淵上。
先是詔王卿曰：「乘馬之外，更設細馬，隨召出之。」
即自泊瀨還宮之日，看群卿儲細馬於跡見驛家道頭，皆令馳走。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 糾彈暴惡詔
〔冬十月，戊申朔己酉，詔曰：〕
朕聞之：近日暴惡者多在巷裡，是則王卿等之過也。
或聞異惡者也煩之，忍而不治；或見惡人也倦之，匿以不正。
其隨見聞以糾彈者，豈有暴惡乎？是以自今以後，無煩倦而上責下過，下諫上暴，乃國家治焉。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 僧尼養老詔
〔戊午，地震。
庚申，敕制僧尼等威儀及法服之色，並馬、從者往來相閭之狀。
甲子，新羅遣阿餐金項那、沙餐-薩蔂生朝貢也。
調物，金、銀、鐵、鼎、錦、絹、布、皮、馬、狗、騾、駱駝之類十餘種，亦別獻物。
天皇、皇后、太子，貢金、銀、刀、旗之類各有數。
是月，敕曰：〕
凡諸僧尼者，常住寺內，以護三寶。
然或及老，或患病，其永臥狹房，久苦老病者，進止不便，淨地亦穢。
是以自今以後，各就親族及篤信者，而立一二捨屋於間處，老者養身，病者服藥。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 官治諸寺詔
〔夏四月，乙巳朔甲寅，祭廣瀨、龍田神。
乙卯，橘寺尼房失火，以焚十房。
己巳，饗新羅使人項那等於築紫。
賜祿各有差。
是月，敕：〕
凡諸寺者，自今以後，除為國大寺二三以外，官司莫治。
唯其有食封者，先後限三十年，若數年滿三十則除之。
且以為飛鳥寺不可關於司治，然元為大寺，而官恆治，復嘗有功，是以猶入官治之例。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 求言詔
〔十一月，壬申朔，日蝕之。
甲戌，自戌至子，東方明焉。
乙亥，高麗人十九人，返於本土。
是當後岡本天皇之喪，而吊使留之，未還者也。
戊寅，詔百官曰：〕
若有利國家寬百姓之術者，詣闕親申，則詞合於理，立為法則。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 改法式詔
〔二月，庚子朔甲子，天皇、皇后共居於大極殿，以喚親王、諸王及諸臣，詔之曰：〕
朕今更欲定律令，改法式，故俱修是事，然頓就是務，公事有闕，分人應行。
〔是日，立草壁皇子尊為皇太子。
因以令攝萬機。
〕（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 親王以下服用詔
〔辛丑，立禁式九十二條。
因以詔之曰：〕
親王以下，至於庶民，諸所服用金銀珠玉、紫錦繡綾，及氈褥冠帶並種種雜色之類，服用各有差，辭具有詔書。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 收大小角鼓吹等詔
〔丙午，詔四方國曰：〕
大角小角、鼓吹、幡旗及弩拋之類，不應存私家，鹹收於郡家。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 男十女結髮詔
〔乙酉，詔曰：〕
自今以後，男十女悉結髮，十二月三十日以前結訖之。
唯結髮之日，亦待敕旨。
〔婦女乘馬如男夫，其起於是日也。
〕（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 糾彈犯法詔
〔東十月，辛酉朔戊辰，大酺。
十一月，庚寅朔乙巳，詔曰：〕
親王、諸王及諸臣，至於庶民，悉可聽之。
凡糾彈犯法者，或禁省之中，或朝廷之中，其於過失發處，即隨見隨聞，無匿蔽而糾彈。
其有犯重者，應請則請，當捕則捉。
若對捍以不見捕者，起當處兵而捕之，當杖色，乃杖一百以下，節級決之。
亦犯狀灼然，欺言無罪，則不伏辨以爭訴者，累加其本罪。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 定氏族詔
〔十二月，庚申朔壬戌，詔曰：〕
諸氏人等，各定可氏上者而申送，亦其眷族多在者，則分各定氏上，並申送於官司。
然後斟酌其狀而處分之，因承官判。
唯因小故，而非己族者，輒莫附。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 三足雀示群臣詔
〔十二年春正月，己丑朔庚寅，百寮拜朝庭。
築紫大宰-丹比真人島等，貢三足雀。
乙未，親王以下及群卿，喚於大極殿前而宴之。
仍以三足雀，示於群臣。
丙午，詔曰：〕
明神御大八州倭根子天皇敕命者：諸國司國造郡司及百姓等，諸可聽矣。
朕初登鴻祚以來，天瑞非一二，多至之傳聞。
其天瑞者，行政之理，協於天道，則應之。
是今當於朕世，每年重至，一則以懼，一則以嘉。
是以親王、諸王及群卿百寮，並天下黎民，共相歡也。
及小建以上，給祿各有差，因以大辟罪以下皆赦之，亦百姓課役並免焉。
〔是日，奏小墾田舞及高麗、百濟、新羅，三國樂於庭中。
〕（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 試練馬兵詔
〔閏四月，壬午朔丙戌，詔曰：「來年九月，必閱之。
因以教百寮之進止、威儀。」
又詔曰：〕
凡政要者，軍事也。
是以文武官諸人，務十習十用兵及乘馬，則馬兵並當身裝束之物，務具儲足。
其有馬者為騎士，無馬者為步卒，並當試練，以勿障於聚會。
若忤詔旨，有不便馬兵，亦裝束有闕者，親王以下逮於諸臣並罰之。
大山位以下者，可罰罰之，可杖杖之。
其務十習十以能得業者，若雖死罪，則減二等。
唯恃己才以故犯者，不在赦例。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 男十女衣服詔
〔又詔曰：〕
男十女並衣服者，有襴無襴，及結紐長紐，任意服之。
其會集之日，著襴衣而著長紐，唯男子者有圭冠，冠而著括緒褌。
女年四十以上，發之結不結，及乘馬縱橫，並任意也。
別巫祝之類，不在結髮之例。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 作八色之姓詔
〔壬申，彗星出於西北，長丈餘。
冬十月，己卯朔，詔曰：〕
更改諸氏之族姓，作八色之姓，以混天下萬姓。
一曰真人，二曰朝臣，三曰宿禰，四曰忌寸，五曰道師，六曰臣，七曰連，八曰稻置。
〔是日，守山公、路公、高橋公、三國公、當麻公、茨城公、丹比公、豬名公、阪田公、羽田公、息長公、酒人公、山道公十三氏，賜姓曰：真人。
〕（《日本書紀》二十九·天武紀）
◇ 免貧乏貨財詔
〔丁巳，詔曰：〕
天下百姓，由貧乏而貸稻及貨財者，乙酉年十二月三十日以前，不問公私皆免原。
（《日本書紀》二十九·天武紀）
〔戊午，改元曰：朱鳥元年〕
◎ 日本女主持統
持統，天智第二女，天武之後。
垂拱三年，天武薨，臨朝稱制。
改元二：朱鳥、太和。
在位十一年，禪於皇子。
（《唐書》作天武，死，子持立。
疑為持統之誤。
）
◇ 赦皇子太津從坐詔
〔冬十月，戊辰朔己巳，皇子大津謀反發覺。
逮捕皇子大津，並捕為皇子大津所詿誤直廣肆八口朝臣音橿、小山下壹伎連博德，與大舍人中臣朝臣臣麻呂、巨勢朝臣多益須、新羅沙門行心及帳內礪杵道作等，三十餘人。
庚午，賜死皇子大津於譯語田舍。
時年二十四。
妃皇女山邊被發徒跣奔赴殉焉。
見者皆歔欷。
皇子大津，天渟中原瀛真人天皇第三子也。
容止牆岸，音辭俊朗，為天命開別天皇所十愛十。
及長，辨有才學，尤十愛十文筆。
詩賦之興，自大津始也。
丙申，詔曰：〕
皇子大津謀反，詿誤吏民，帳內不得已。
今皇子大津已滅，從者當坐皇子大津者皆赦之，但礪杵道作流伊豆。
（《日本書紀》卷三十·持統紀）
◇ 徙沙門行心詔
〔又詔曰：〕
新羅沙門行心與皇子大津謀反，朕不忍加法，徙飛驒國伽藍。
（《日本書紀》卷三十·持統紀）
◇ 役身不得役利詔
〔六月，癸巳朔庚申，赦罪人。
秋七月，癸亥朔甲子，詔曰：〕
凡負債者，自乙酉年以前物，莫收利也。
若既役身者，不得役利。
（《日本書紀》卷三十·持統紀）
◇ 准麻呂等出家詔
麻呂等少而閑雅寡慾，遂至於此，蔬食持戒，可隨所請出家修道。
（《日本書紀》卷三十·持統紀）
◇ 與新羅吊使級餐金道那詔
〔三月，癸丑朔丙子，大赦天下。
唯常赦所不免，不在赦例。
夏四月，癸未朔庚寅，以投化新羅人，居於小十毛十野。
乙未，皇太子草壁皇子尊薨。
壬寅，新羅遣級餐金道那等，奉吊瀛真人天皇喪，並上送學問僧明聰、觀智等。
別獻金銅阿彌陀像，金銅觀世音菩薩像、大勢至菩薩像各一軀，彩帛、錦、綾。
甲辰，春日王薨。
己酉，詔：「諸司仕丁，一月放假四日。」
五月，癸丑朔甲戌，命土師宿禰根麻呂，詔新羅吊使級餐金道那等曰：〕
太政官卿等奉敕奉宣：二年，遣田中朝臣法麻呂等相告大行天皇喪，時新羅言：「新羅奉敕人者，元來用蘇判位，今將復爾。」
由是法麻呂等不得奉宣赴告之詔。
若言前事者，在昔難波宮治天下，天皇崩時，遣巨勢稻持等，告喪之日。
翳餐金春秋奉敕，而言用蘇判奉敕，即違前事也。
又於近十江十宮治天下，天皇崩時，遣一吉餐金薩儒等奉吊。
而今以級餐奉吊，亦違前事。
又新羅元來奏云：「我國自日本遠皇祖代，並舳不千楫奉仕之國，而今一艘，亦乖故典也。」
又奏云：「自日本遠皇祖代，以清白心仕奉，而不惟竭忠宣揚本職，而傷清白，詐求幸媚。
是故調賦與別獻，並封以還之。」
然自我國家遠皇祖代廣慈汝等之德，不可絕之。
故彌勤彌謹，戰戰兢兢，修其職任，奉遵法度者，天朝復益廣慈耳。
汝道那等奉斯所敕，奉宣汝王。
（《日本書紀》卷三十·持統紀）
◇ 選定九等詔
〔庚申，詔曰：〕
百官人及畿內人，有位者限六年，無位者限七年，以其上日，選定九等。
四等以上者，依《考仕令》，以其善最功能，氏姓大小，量授冠位。
其朝服者，淨大壹已下，廣貳已上黑紫。
淨大參已下，廣肆已上赤紫。
直八級緋，勤八級深綠，務八級淺綠，追八級深縹，進八級淺縹。
別淨廣貳已上，一富一部之綾羅等，種種聽用。
淨大參已下，直廣肆已上，一富二部之綾羅等，種種聽用，上下通用綺帶白褲。
其餘者如常。
（《日本書紀》卷三十·持統紀）
◇ 賜直廣肆築紫史益食封詔
〔五年春正月，癸酉朔，賜親王、諸臣、內親王、女王、內命婦等位。
己卯，賜公卿飲食、衣裳。
優賜正廣肆-百濟王-余禪廣、直大肆遠寶、良虞與難典，各有差。
乙酉，增封，皇子高市二千戶，通前三千戶。
淨廣貳-皇子穗積五百戶。
淨大參-皇子川島百戶，通前五百戶。
正廣參-右大臣-丹比島真人三百戶，通前五百戶。
正廣肆-百濟王-禪廣百戶，通前二百戶。
直大壹-布勢御主人朝臣與大伴御行宿禰八十戶，通前三百戶。
其餘增封各有差。
丙戊，詔曰：〕
直廣肆築紫史益並築紫大宰府典以來，於今二十九年矣。
以清白忠誠，不敢怠惰，是故賜食封五千戶，絁十五匹，綿二十五屯，布五十端，稻五十束。
（《日本書紀》卷三十·持統紀）
◇ 百姓從良詔
〔癸巳，詔曰：〕
若有百姓，弟為兄見賣者從良，若子為兄母見賣者從賤。
若准貸倍沒賤者從良，其子雖配十奴十婢，所生亦皆從良。
（《日本書紀》卷三十·持統紀）
◇ 禁訟言十奴十婢詔
〔夏四月，辛丑朔，詔曰：〕
若氏祖時所免十奴十婢，既除籍者，其眷族等，不得更訟言我十奴十婢。
（《日本書紀》卷三十·持統紀）
◇ 禁酒詔
〔六月，京師及郡國四十雨水。
戊子，詔曰：〕
此夏十陰十雨過節，懼必傷稼，夕惕迄朝，憂懼思念厥愆。
其令公卿百寮人等，禁斷酒肉，攝心悔過。
京及畿內諸寺梵眾，亦當五日誦經，庶有補焉。
〔自四月雨，至於是月。
己未，大赦天下。
但盜賊不在赦例。
〕（《日本書紀》卷三十·持統紀）
◇ 醴泉詔
〔三月，甲申朔，日有蝕之。
乙酉，以直廣肆-大宅朝臣-麻呂、勤大貳-台忌寸-八島、黃書連-本實等拜鑄錢司。
甲午，詔曰：「凡以無位人任郡司者，以進廣貳授大領，以進廣參授小領。」
己亥，詔曰：〕
粵以七年歲次癸巳，醴泉漏於近十江十國益須郡都賀山，諸疾病人停宿益須寺而療差者眾。
故入水田四町布六十端，原除益須郡今年調役雜徭，國司頭至目，進位一階，賜其初驗醴泉者葛野羽沖、百濟土羅羅女人絁二匹，布十端，鍬十口。
（《日本書紀》卷三十·持統紀）
分類：未分類項