唐文拾遺
卷十三
◎虞世南
《全唐文》一百三十八有傳。
◇論略
或曰：「班固稱周雲成康，漢言文景，斯言當乎？」
虞南曰：「成康承文武遺跡，以周召為相，化篤厚之氓，因積仁之德，疾風偃草，未足為逾。
至如漢祖開基，日不暇給，亡嬴之弊，猶有存者。
太宗體茲仁恕，式遵玄默，滌秦、項之酷烈，反軒、昊之淳風，幾致刑厝，斯為難矣。
若使不溺新垣之說，無取十鄧十通之夢，懍懍乎庶幾近於王道。
景帝之所周康，則尚有慚德。」
或曰：「漢武帝雄才大略，可方前代何主？」
虞南曰：「漢武承六世之業，海內殷富，又有高人之資，故能總攬英雄，駕御豪傑，內興禮樂，外開邊境，制度憲章，煥然可述。
方於始皇，則為優矣。
至於驕奢暴虐，可以相亞，並功有餘而德不足。」
或曰：「漢宣帝政事明察，其光武之儔歟？」
虞南曰：「漢宣帝起自閭閻，知人疾苦，是以留心聽政，擢用賢良。
原其循名責實，峻法嚴令，藎流十出於申、韓也。
古語云：『圖王不成，弊猶足霸；圖霸不成，弊將如何？』光武仁義，圖王之君也；宣帝刑名，圖霸之主也。
今以相輩，恐非其儔。」
或曰：「漢元帝才藝十溫十雅，其守文之主乎？」
虞南曰：「夫人君之才，在乎文德武功而已。
文則經天緯地，詞令典策，武則禁暴戢兵，安人和眾，此南面之宏圖也。
至於鼓瑟吹簫，和聲度曲，斯乃憐官之職，豈天子之所務乎？」
或曰：「觀偽新王莽，謙恭禮讓，豈非一代之名士乎？至作相居尊，驕十婬十暴虐，何先後相背甚乎？」
虞南曰：「王莽天姿慘酷，詐偽人也。
未達之前，徇名求譽，得志之後，矜能傲物，飾情既盡，而本質存焉。
愎諫自高，卒不改寤，海內冤酷，為光武之驅除焉。」
「夏少康、漢光武，皆中興之君，孰者為最？」
虞南曰：「此二帝皆興復先緒，光啟王業，其名則同，其實則異。
何者？光武之世，籍思亂之民，誅殘賊之莽，取亂侮亡，為功差易。
至如少康，則夏氏之滅已二代矣（羿及寒浞）。
藐然遺體，身在胎孕，母氏逃亡，生於他國，不及過庭之訓，曾無強近之親，遭離亂之難，庇身非所，而能嶇於喪亂之間，遂成配天之業。
中興之君，斯為稱首。」
（缺）虞南曰：「帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處。
漢祖之臣，三傑是也；光武之佐，二十八將是也。
豈得以十鄧十禹、吳漢匹於張良、韓信者乎？然漢祖功臣，皆以強盛誅滅；光武佐命，悉用優秩安全。
君臣之際，良可稱也，絕長補短，抑其次焉。」
「後漢衰亂，由於桓、靈，二主凶德，誰則為甚？」
虞南曰：「桓帝赫然奮怒，誅滅梁冀，有剛斷之節焉。
然Yan人擅命，十十黨十十錮事起，非乎亂階，始於桓帝，古語曰：『天下嗷嗷，新主之資也。
』靈帝承疲民之後，易為善政，黎庶傾耳。
鹹冀中興，而帝襲彼覆車，毒逾前輩，傾覆宗社，職帝之由。
天年厭世，為幸多矣。」
「自炎十精十不競，宇縣分崩，曹孟德挾天子而令諸侯，劉玄德憑蜀漢之阻，孫仲謀負十江十淮之固，三分天下，鼎足而立，皆肇開王業，光啟霸圖。
三方之君，孰有優劣？」
虞南曰：「曹公兵機智算，殆難與敵，故能肇跡開基，居中作相，實有英雄之才矣。
然譎詭不常，雄猜多忌，至於殺伏後，鴆荀或，誅朱融，戮崔琰，婁生斃於一言，桓邵勞於下拜，棄德任刑，其虐已甚，坐論西伯，實非其人。
許劭所謂『治世之能臣，亂世之十奸十雄』，斯言為當。
劉公侍劉璋以賓禮，委諸葛而不疑，人君之德，於斯為美。
彼孔明者，命世之奇才，伊呂之儔匹，臣主同心，魚十水為譬，但以國小兵弱，斗絕一隅，支對二方，抗衡上國，若使與曹公易地而處，騁其長算，肆關、張之武，盡諸葛之文，則霸王之業成矣。
孫主因厥兄之資，用前朝之佐，介以天險，僅得自存。
比於二人，理弗能逮。
（以上《長短經》二）
公子曰：「諸葛亮冠代奇才，志圖中夏，非宣帝之雄謀妙算，其孰能當斯敵者乎？」
先生曰：「宣帝起自書生，參贊帝業，濟時定難，克清王道，文武之略，實有可稱。
然多仗十陰十謀，不由仁義，猜忽詭狀，盈諸襟抱，至如示謬言於李勝，委鞫獄於何晏，愧心負理，豈君子之所為。
以此偽情，行之萬物，若使力均勢敵，俱會中原，以仲達之十奸十謀，當孔明之節制，恐非儔也。」
公子曰：「晉景、文兄弟遞居宰相，二人功德，孰為先後？」
先生曰：「景帝少有名節，見重當時。
所以何平叔云：『惟深也，故能通天下之志，夏侯元是也；惟幾也，故能成天下之務，司馬十子元是也。
』故知王佐之才，著於往日，及誅爽之際，智略已宣，欽、儉稱兵，全軍獨克，此足以見其英圖矣。
雖道盛三分，而終身北面，威名震主，而臣節不虧，侯服歸全，於斯為美。
太祖嗣興，克寧禍亂，南定淮海，西平庸蜀，役不逾時，厥功為重。
及高貴篡位，聰明夙智，朝野欣欣，方之文武，不能竭忠葉贊，擬跡伊周，遂乃偽殺彥士（高貴鄉公字），委罪成濟，自貽逆節，終享惡名。
斯言之玷，不可為也。」
公子曰：「武帝克平十江十表，混一宇內，可謂晉之明主乎？」
先生曰：「武帝平一天下，誰曰不然，至於創業垂統，其道則闕矣。
夫帝王者，必立德立功，可大可久，經之以仁義，緯之以文武，深根固蒂，貽厥子孫，一言一行，以為軌範，垂之萬代，為不可易。
武帝平吳之後，怠於政事，蔽惑邪佞，留心內十寵十，用馮紞之讒言，拒和嶠（字長輿）之正諫，智士永歎，有識寒心。
以此國風，傳之庸子，遂使墳土未乾，四海鼎沸，衣冠殄滅，縣宇星分，何曾之言，於是信矣。
其去明主，不亦遠乎？」
公子曰：「晉惠之時，張華、裴盡忠王室，扶顛救危，猶足南面，何以坐視其弊危而不救焉？」
先生曰：「晉自太康之末，風教凌遲，俗澆薄為日久矣。
況惠帝稟質下愚，賈後天十性十凶狡，以凶狡之十性十，役下愚之質，猶縱烈火而燎於原野。
自楊駿滅後，誅戮相繼，八王力爭，戎狄窺覦，頹綱漏網，一時崩潰，非命代英雄，不能正也。
張、裴儒雅，安足用之？」
公子曰：「中宗值天下崩離，創立十江十左，俱為中興之主，比於前代，功德雲何？」
先生曰：「元帝自居藩邸，少有令聞，及建策南渡，興亡繼絕，委任宏茂，撫綏新舊，故能嗣晉配天，良有以也。
然仁恕為懷，剛毅情少，是以王敦縱暴，幾危社稷，蹙國舒禍，其周平之匹乎？」
公子曰：「東晉自元帝已下，何為賢主？」
先生曰：「晉自遷都十江十左，強臣擅命，垂拱南面，政非己出。
王敦以磐石之宗，居上流之地，負才矜地，志懷沖問鼎，非明帝之雄斷，王導之忠誠，則晉祚其移於他族矣。
若使降年永久，佐任群賢，因瀍、澗之遺黎，乘劉、石之衰運，興復中原，不難圖也。」
公子曰：「中興之政，鹹歸大臣，唯孝武為君，威福自己，外摧疆寇，人安吏肅。
比於明帝，功業何如？」
先生曰：「孝武克夷外難，乃謝安之力也，非人主之功。
至於委任會稽，棟樑已撓，殷王作鎮，亂階斯起，昌明之讖，乃驗於茲。
加以末年沉晏，卒致傾覆，比蹤前哲，其何遠乎？」
公子曰：「謝安為相，可與何人為比？」
先生曰：「昔顧雍領封侯之日，而家人不知，故前代稱其賢也。
夫以東晉衰微，十江十左凋弊，戎狄十十交十十侵，疆場日駭，況永固（符堅）英主，親率百萬，符融名將，執銳前驅。
厲竇衡之觜距，騁張蠔之鋒鍔，先築賓館，以待晉居，強弱而論，雖鴻十毛十太山，不足為喻。
文靜深拒桓沖之援，不喜謝元之書，則勝敗之數，固巳在於胸中矣。
斯人也，豈以區區萬戶之封動其方寸哉！若論其度量，迫古以來，未見其匹。
惜哉不與八元三傑，齊衡接軫，驤首太階，贊昇平之業矣。
公子曰：「桓元聰明有夙智，奇才遠略，亦一代之異人，而遂至滅亡，運祚不終，何也？」
先生曰：「夫人君之量，必器度宏遠，虛己應物，覆載同於天地，信誓合於寒暄，然後萬姓樂推而不厭也。
彼桓玄者，蓋有浮狡之小智，而無含宏之大德，值晉室衰亂，威不迨下，故能肆其爪牙，一時篡奪，安德治人無聞焉。
以僥倖之才，逢神武之運，至於夷滅，固其宜也。」
（以上《通歷》四）
公子曰：「宋高祖誅滅桓元，再興晉室，方於前代，孰可比倫？」
先生曰：「梁代裴子野，時以為有良史之才，比宋祖於魏武、晉宣。
觀彼二君，恐非其類。」
公子曰：「魏武一代英偉，晉宣頻立大功，得比二人，以為多矣。
季孟之間，何為非類？」
先生曰：「魏武，曹騰之孫，累葉榮顯，濯纓漢室三十餘年，及董卓之亂，乃與山東俱起，誅滅元兇，曾非己力。
晉宣歷任卿相，位極台鼎，握天下之圍，居既安之勢，奉明詔而誅逆節，建瓴為譬，未足喻也。
宋祖以匹夫挺劍，首創大業，旬月之間，重安晉鼎，居半州之地，驅一郡之卒，斬譙縱於庸蜀，擒姚泓於崤函，克慕容超於青州，梟盧循於嶺外，戎旗所指，無往不捷。
觀其豁達宏遠，則漢高之風；制勝胸襟，則光武之匹。
惜其祚短，志未可量也。」
公子曰：「宋文寬明之君，享國長久，弒逆之禍，為何所由？」
善而無報，豈非命也。」
先生曰：「夫立人之道，曰仁曰義，仁有十愛十育之功，義有斷割之用，寬猛相濟，然後為善。
文帝沈吟於廢立之際，淪溺於嬖十寵十之間，當斷不斷，自貽其禍。
孽由自作，豈命也哉。」
公子曰：「孝武、明帝，二人孰賢？」
先生曰：「二帝殘忍之十性十，異體同心，誅戮賢良，斷剪枝葉，內無平、勃之相，外闕晉、鄭之親，以斯大寶，委之昏稚。
故使齊氏乘釁，宰制天下，未週歲稔，遂移龜玉，緘滕雖固，適為大盜之資。
百慮同失，可為長歎，鼎祚傾渝，非不幸也。」
公子曰：「齊建元、永明之間，號為治代，誠有之乎？」
先生曰：「齊高創業之主，知稼穡之艱難，且立身儉素，深知理道，踐位已來，務存簡約。
武帝即留意後十庭，雕飾過度，然委任王儉，憲章攸出，禮樂之盛，咸稱永明，宰相得人，斯為美矣。」
公子曰：「齊明帝爰自藩枝，遂居南面，為時來之運，歷數斯在，為人願所及，負而趨乎？」
先生曰：「《左傳》云：天生季氏，以貳魯侯，時命所鍾，為日久矣。
高武諸子，跗萼相輝，皆處藩□，並分茅社，宗枝磐石，非無秀令。
明帝猜忌之心，慮在身後，誅慚吞噬，蘭艾同焚。
委重東昏，冀延七百，與夫宋之孝武，異代同規，豈知亡秦者十胡十，非曰人事。
寶卷之字，冥數己彰，斯藎假手埽除，以為後代熔范者也。」
公子曰：「宋、齊二代，廢主有五，並驕十婬十狂十暴，前後非一，或身被殺戮，或傾墜宗社，豈厥十性十頑凶，自貽非命，將天之所棄，用亡大業者哉！」先生曰：「夫木之十性十直，匠者十揉十以為輪；金之十性十剛，工人理以成器。
豈天十性十哉，藎人事也。
唯上智與下愚，特稟異氣，中庸之才，皆由馴十習十。
自宋齊己來，東宮師傅，備員而懶惰，貴賤禮樂（一作「禮隔」），規獻無由，且多以位升，罕由德進。
善乎哉，賈生之言曰：「昔者成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，保保其身十體，傅傅之德義，師導之教訓，此三公之職也。
又置三少，曰少師、少保、少傅，是與太子晏者也。
故以孩提有識，三公三少固明仁孝禮義以導十習十之，逐去邪人，不使見其惡行，選天下端士孝悌博聞有道術者以翊衛之，使與太子居處。
故太子生乃見正事，聞正言，行正道，左右前後，皆正人也。
夫十習十與正人居，不能無正，猶生長齊地，不能不齊言；十習十與不正人居，猶生長楚地，不能不楚語。
秦使趙高傅十胡十亥，教之訟獄，所十習十者無非斬劓肘足，夷人之三族也，故十胡十亥今日即位，明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，視殺人如刈草菅，然豈十胡十亥之惡十性十哉，彼其所以導之者非其理故也。
故選左右弼教之最急。
此五君者，稟中庸之十性十（一曰「凡庸之十性十」），無周召之師，遠益友之箴規，狎不肖之近十習十，以斯下質，生而楚言，覆國亡身，理數然也。」
（以上《通歷》六）
公子曰：「梁武帝夷凶剪暴，克成帝業，南面君臨，五十餘載，藎有文武之道焉。
至於留心釋典，桑門比行，以萬乘之君，為匹夫之善，薰蕕不驗（一作「薰羞不染」），危亡已及，豈其道非耶，何福謙之無效也？」
先生曰：「夫釋教者，藎出世之津梁，絕塵之軌躅，運於方寸之內，超於有無之表，塵累既盡，攀緣已息，然後入於解脫之門。
至於凡俗之法，則有佈施持戒，忍辱十精十進，禪定智惠，是為六波羅密，與夫仁、義、禮、智、信，亦何殊焉。
藎以所修為因，其報為果，人修此六行，皆多不全，有一闕焉，果亦隨減。
是以明丑於貌而惠於心，趙壹高於才而下於位，羅裒富而無義，原憲貧而有道，其不同也。
如斯懸絕，興喪得失，鹹必由之。
下士庸夫，見比於之割心，久為忠貞不可為也，聞偃王亡國，以為仁義不足法也。
若然者，盜跖高枕於東陵，莊蹻懸車於西蜀，考終厥命，良足貴乎？」
公子曰：「人君修道，與匹庶殊乎？」
先生曰：「人君者，君尊高之地，知生殺之權，勢挾風雲，力摧山嶽，其威德大矣，其運行遠矣。
夫修道法冥，以宏濟為懷，仁恕為體，一物失所，若己納之於隍，推此一心，以及萬類，則得道之真也。
若乃澤不被於行葦，化不沾於海外，區區一介之善，亦何取焉？」
公子曰：「梁元帝聰明才學，克平禍亂，而乃不終帝祚，卒至傾覆，何也？」
先生曰：「元帝聰明技藝，才兼文武，仗順伐逆，克殄家冤，成功遂事，有足稱者。
值國難之後，傷夷未復，信強寇之甘言，襲褊心於懷楚，藩屏宗枝，自為讎敵，孤遠懸僻，莫與同憂，身亡祚滅，生人塗炭，舉鄢郢而棄之，良可惜也。」
公子曰：「陳高祖起自草萊，興創帝業，近代已來，可方何主？」
先生曰：「武帝以奇才遠略，懷匡復之志，龍躍海隅，豹變嶺表，埽重氛於絳闕，復帝坐於紫微，西抗周師，北夷齊寇，宏謨長算，動無遺策。
藎開業之令主，撥亂之雄才，比宋祖則不及，方齊高為優矣。」
公子曰：「陳文、宣二帝，功德雲何？」
先生曰：「梁季版蕩，十江十東凋殘，編戶齊人，百不遺一。
武帝經綸草創，而享祚不永，方隅猶阻，代故未夷。
文皇聰明睿知，纂承洪緒，群賢畢力，宇內克清，爵賞無偏，刑罰不濫，政事明察，莫敢隱情。
國史以為承平之風，斯言得之矣。
宣帝度量宏廣，推心待物，可謂寬仁之主焉。」
公子曰。
「長城公所以亡，既聞之矣，此則人事不足，非天道焉。」
先生曰「十江十左之地，國小兵弱，自吳晉以來，歷年數百，止以人和地險，用以自固。
陳末時，隋文新有天下，勵十精十而理，十習十兵講武，常有吞併之心。
校其強弱，信不侔矣。
若使明主賢臣，修德撫眾，加禮於鄰敵，僅可保全四境。
況至德之末，任用群小，軍旅廢絕，十江十淮難固，而不足守，欲求不滅，其可得乎？然亦期運使之然也。」
公子曰：「何謂期運？」
先生曰：「陳氏永定元年，有會稽人史溥為揚州從事。
武帝受禪，溥夜宿黃門侍郎孔宗范捨，夢一人著朱衣，自天而下，手執金版，上有文字。
溥往看之，其文曰：『陳氏五主三十四年。
』看畢，凌空而上。
既覺，為宗范說。
宗范曰：『吾年紀已多，此夢若驗，其子孫之憂耳。
自武帝至後主實五主，從永定之初至今貞明之末，又三十四年，諒知冥數已定，非獨人事。
』陳亡之歲，史溥尚存，故詳錄焉，以記異也。
（以上《通歷》七）
公子曰：「魏之道武，始立大號，觀其器用，足為一時之傑乎？」
先生曰：「道武經略之志，將立霸階，而才不逮也。
末年沈痼，加以十精十虐，不能任下，禍及方悟，不亦晚乎！」（一作「不能任命達生，而欲移崇目下」云云）
公子曰：「魏之太祖、太武，孰與為輩？」
先生曰：「太祖、太武，俱有異人之姿，故能闢土擒敵，窺覦十江十外。
然善戰好殺，暴桀雄武，稟崆峒之氣焉。
至於安忍誅殘，石季龍之儔也。」
公子曰：「魏獻文禪位厥子，其義雲何？」
先生曰：「《易》稱『聖人之大寶曰位』，又曰『何以聚人曰財』。
夫萬乘之尊，鴻名也，四海之官，大寶也。
鴻名大寶，三五之君，尚步驟於茲矣。
獻文忘情九縣，脫屣萬機，傳位嗣子，克昌鴻業，□然汾水，不亦美乎？」
公子曰：「魏之孝文，可方何主？」
先生曰：「夫非常之人，固有非常之功。
若彼孝文，非常之人也。」
公子曰：「何謂非常之人？」
先生曰：「後魏代居朔野，聲教之所不及，且其十習十夫土俗，遵彼要荒，孝文卓爾不群，遷都澗，解辮發而襲冕旒，祛氈裘而被龍袞，衣冠號令，華夏同風，自非命代之才，豈能至此？比夫武靈十胡十服，不亦優乎！然經國之道有餘，防閒之禮不足，臣主俱失，斯風遂遠。
若其威儀技藝，魯莊公之匹也，虧損盛德，吁可惜哉！」
公子曰：「孝明之謚，符於行耶？」
先生曰：「古人之立謚者，將以戒夫後代，隨行受名，君親無隱。
今之臣子，不論名實，務在崇高，斯風替也久矣。
孝文衰運之時，無夙成之德，十奸十臣擅命，女主臨朝，魏之宗社，因斯而墜，立名之義，不亦乘乎？」
公子曰：「孝莊逢十陽十九之運，將立中興之業，其不遂者，何也？」
先生曰：「昔小白有鮑叔、隰朋，重耳有趙衰、子犯，然克清宗國，遂伯諸侯。
孝莊羽翼心膂，無聞英彥，雖果於一劍之端，終致夷滅之禍。
德之不健，斯可哀也。」
公子曰：「高祖之神武才略雲何？」
先生曰：「神武潛謀於永安之際，致捷於韓陵之間，沖天之勢，固足偉矣。
至於垂翅玉壁，稅駕晉十陽十，雄圖不展，智勇俱困。
然進為徇魏之臣，退作肇齊之主，奇才大節，亦有可稱焉。」
公子曰：「文宣狂悖之跡，桀紂之所不為，國富人豐，不至於亂亡，何也？」
先生曰：「昔濟桓奢十婬十無禮，人倫所棄，假六翮於仲父，遂伯諸侯。
文宣鄙穢忍虐，古今無匹，委萬務於遵彥，保全宗國，以其任用得人，所以社稷猶存者也。」
公子曰：「武成傳位，可與魏獻文儔否？」
先生曰：「古人云：『知子莫若父。
』獻文之謝百辟，克固皇家，武成之委萬方，傾覆宗祀，知子之鑒，無乃異乎？」
公子曰：「高緯昏亂，匹於周之天元，孰者為愈？」
先生曰：「齊人鼎足之時，世宅中土，東逾海岱，西距華山，南極十江十淮，北臨沙漠，燕弧冀馬之勁，漁十陽十上谷之兵，負海貢其魚鹽，清漳瀉其腴潤，國富兵強，二方所不及也。
至如斛律驍勇，將帥之雄傑；蘭陵忠肅，宗王之英武。
信臣十精十卒，距險乘邊，若使中才之君，承斯舊業，守而勿失，鎮之以靜，縱不能跨彼邊疆，振蕩宇內，自可保全四境，式固宗祧。
而緯狂愚悖亂，毀道敗德，任用群小，誅戮諫臣，嬖孽□□圖，羯堅含天憲，宋鵲有乘軒之十寵十，的盧蒙玉食之尊，驕十婬十昏暴，宜其亡也。
比諸天元，可為兄弟之國。」
（以上《通歷》九）
公子曰：「高氏負河海之利，周人固崤函之險，論其智略，孰者為優？」
先生曰：「若語其封疆，料其士卒，則周強而齊弱，非徒雁行而已。
文帝潛師致果，以少擊眾，雖周瑜之破孟德，謝元之摧永固，無以加也。
不然，何以能自行卒間而霸大業，奇謀長算，固有以為。
但顧命猶子，自相吞噬，知人之哲，於期謬矣。」
公子曰：「宇文護廢殺二帝，而欲自全，臣節不終，卒至夷滅。
觀其心跡，逆順雲何？」
先生曰：「宇文護與晉裡克、宋謝晦無以異也。
此三人者，並功藎一時，勢傾宇宙，若欲窺其神器，有餘力矣。
其始實欲存國安身，從容沒齒，樹德後人，以贖前愆。
是以裡克對云：『不有廢也，將何以興？』謝晦表云：『耿弇不以賊遺君父，臣何負於宋室？』此其情見乎辭也。
但三子才不逮於伊、霍，故不能克全厥美，原其本志，豈不然乎？」
公子曰：「夫以周武之雄才武藝，身先士卒，若天假之年，盡其兵算，必能平一宇內，為一代之明主乎？」
先生曰：「周武驍勇果毅，有出人之才略，觀其卑躬勵士，法令嚴明，雖句踐、穰苴，亦無以過也。
但攻取之規，有稱於海內，而仁惠之德，無聞於天下，此猛將之奇才，非人君之度量。」
公子曰：「其毀滅二教，是耶非耶？」
先生曰：「非也。」
公子曰：「請聞其說。」
先生曰：「釋氏之法，則有空而無滯，人我兼忘，超出生死，歸於寂滅，像外之談也。
老子之義，則谷神不死，元十牝十當存，長生久視，應龍駑鶴，區中之教也。
至於止惡尚仁，勝殘去殺，並有益於王化，無乖於俗典。
今以眾僧犯律，道士違經，便謂其教可棄，其言可絕，奚異責杌而廢堯，怨有窮而黜禹，見瓠子之氾濫，遠塞河源，睹昆岳之方十陽十，遽投金燧。
曾不知潤下之德，為利己遠，變腥之用，其功甚博，並蛙觀海，局於所見，輪迴長夜之迷，自貽沈溺之苦，疑誤學者，良可痛焉。」
公子曰：「天元所行之事，出人意之表，詭譎奇怪，何太甚乎？」
先生曰：「太山之將崩，必因拔壤，樹之將折，皆由蠍蠹，國之將亡，必有妖孽。
若夫天元，周之妖孽也，其詭譎奇怪，豈足怪乎？」
公子曰：「隋文起自布衣，先有神器，西定庸蜀，南平十江十表，比於晉武，可為儔乎？」
先生曰：「隋文因外戚之重，值周室之衰，負圖作宰，遂膺寶命，留心政理，務從恩澤，故能撫綏新舊，緝寧遐邇，文武之制，皆有可觀。
及克定十江十淮，一同書軌，率士黎庶，企仰太平。
自金陵絕滅，王心奢汰，雖威加四海，而情墜萬機，荊壁填於內府，吳姬滿於椒掖，仁壽雕飾，事埒傾宮，萬姓力殫，中人產竭。
加以猜忌心起，巫蠱事興，戮十愛十子之妃，離上相之母，綱紀己紊，禮教斯亡，十牝十雞晨響，皇枝剿絕，廢黜不幸，樹立大量所，功臣良佐，剪滅無踐，季年之失，多於晉武，卜世不永，豈天亡乎？」
（以上馬總《通歷》十）
◇左武候將軍龐某碑序
昔者彤雲受命，樊灌佐其雄圖；白水興王，耿賈宣其上略。
並能刷羽躍鱗，倍風激水，誓丹書以建國，錫青社以開基，居陳五鼎，出馳干駟，盛矣哉功臣之為貴也。
眷言前烈，疇能踵武，嗣斯風者，其唯安化公乎？
公諱字，相州鄴縣人也。
靈源導論產姬水，胙土因乎魏邑。
或修文仕晉，光命服以享大邦；或十習十武游梁，握兵符而居上將。
自斯累葉，徽猷相踵。
洛下名相，仲達顯其龍章；襄川奇偉，士元騰其驥足。
長戟高門，軒冕相繼，形諸雕篆，可得言焉。
曾祖某，齊中散大夫陳留太守。
登高能賦，凌雲之氣已遒；下車布德，甘露之祥斯表。
固已陳諸往諜，紀乎前載。
祖某，齊襄城王西閣祭酒鎮西將軍；父某，北海郡丞正議大夫；並德業相傳，家聲不墜，清談篤論，芬芳無絕。
用能載挺時俊，克昌先緒。
公體膺景緯，氣稟英靈，容貌都雅，風神秀異。
資忠履孝，彰於髫綺之年；武藝雄才，見於幡旗之日。
彎弧妙於百中，擊劍逾於千里。
於是氣蓋山東，名馳海內，思騁龍媒，用申鴻漸。
豈直梁甫在詠，上睹長吟而已哉！弱冠為左翼衛。
執戈武帳，整笏禁闈，便煩左右，爪牙攸屬。
遇炎德無象，雅郵萁亡，雕騎隨滿月之兵，雁門列十陰十山之陣。
公頻驅七萃，出自九重；右控六鈞，左揮雙戟。
莫不搴旗執馘，後殿先鳴，勇冠當時，勳高幕府。
蒙授朝散大夫。
既而霧昏九用勁，塵飛五嶽，戎狄十十交十十侵，藩維內侮。
公乃銷聲晦跡，言念卷懷，語默沈浮，用觀時變。
及欽明在運，經綸維始，孟津同德之侶，沛邑大號之初，莫不抱樂爭趨，奉圖歸命。
公早達興亡，夙布誠款，乃羸糧景從，憑風撫翼。
於時天步猶艱，王途尚梗，偷名竊號，蝟起蜂飛。
公每翼義師，率先銳士，銜枚束舌，夜襲晨趨，沈舟焚次，義無旋踵，氣奪九軍，戰同三捷。
以平霍邑之功，蒙授開府儀同三司。
薛舉負阻秦川，兇徒甚盛，仁果嗣虐，同惡實繁。
爰降神武，龔行天罰。
公頻率十精十騎，亟引軍鋒，入地道之九重，超石城之百刃，逾艱履險，奇績居多。
捨爵冊勳，帝用嘉止，蒙授大將軍。
以馮異之謙撝，加衛青之榮號，論功序爵，朝章斯允。
值馬邑城氛，侵擾疆場，龍庭酋長，為之十聲援。
陳□疆兵，尚屯參合；盧芳壯騎，或喻高柳。
乘折膠之氣，罄引弓之力，元戎致討，遠臨句注。
公獎率義勇，親稟宏謨，躬先士卒，奮不顧命，雄劍長驅，大殲凶丑。
王充阻兵怙亂，竊據伊□，秣馬河華，連雞趙魏。
相王宣威閫外，杖鉞鼎門。
公以前茅左矩，奇兵深入，凌孫瓚之嚴城，絕王離之甬道，元惡克殄，厥功斯茂。
及取劉闥於洺州，破徐貢於兗邑，常隨大旆，每翼轅門，摧堅陷陣，所向披十靡十。
拔幟揚徽，隨機應變；殊勳茂績，大啟河山。
蒙授上柱國，封真定縣開國侯。
五年，以久勞戎陣，奇功克舉，優秩仍加，用彰勤效，蒙授秦王府左三翊衛府右車騎將軍。
七年，授秦王左一副護軍。
其年，又補左內馬軍副總管。
九年六月，以業預艱難，效彰忠款，蒙授左衛副率。
其年七月，詔授右驍衛將軍。
其年九月，改封安化郡開國公。
皇上膺圖御歷，臨撫萬方，永言惟舊，恩榮彌重，爪牙任切，僉議所歸。
貞觀元年七月，詔授左武候將軍。
居陪闌楯，出導金輿，戒式道之青旌，引金吾之緹騎，戎麾文物，光輝朝野。
方當比跡韓吳，齊功衛霍，陪玉檢之封，翼蘿圖之駕，而銜珠表瑞，弗永於百年；坐樹留名，空傳於千祀。
弓韜明月之暉，劍滅連星之氣，十精十粹所稟，何其促歟！以今貞觀二年六月日，遘疾薨於雍州長安縣之安仁裡宅，春秋卅有五。
皇帝悼深衽席，恩同詔葬，贈某官，謚某公，禮也。
惟公少稱弘量，喜慍不形，尤長武略，仁而有勇。
及感會風雲，立功成務，謙虛下物，始終無改。
雖復關羽有國士之風，祭遵懷儒者之十操十，無以加也。
粵其年十月甲戌朔廿一日甲午，窆於雍州長安縣之某原。
遺孤藐然，不勝孺暮，同氣友睦，彌庸急難。
爰建豐碑，式鐫不朽，宣令名之無柒，播遺芳於可久。
乃作銘雲（下缺）（《文館詞林》四百五十三）
◇龍泉寺碑
案：此碑《紹興府志》題作虞世南撰，不知其所據。
姑存其目，文見《全唐文》闕名。
◇去月帖
世南從去月廿七八，牽一兩日行，左腳更痛，遂不朝會。
至今未好，亦得時向本省，猶不入內。
冀少日望可自力。
脫降訪問，願為奉答。
虞世南咨。
◇鄭長官帖
鄭長官致問極真，而其三人恆不蕩蕩，將如何？故承後時有所異責。
◇潘六帖
潘六雲司未得近問。
莫邪數小十奴十等，計不日當有狀來。
（並《淳化閣帖》四）
◇承示帖
承示名公書，盡觀，可以頓醒滯思，專此致謝。
世又拜。
（《絳帖》）
◇詔書帖
世南伏奉三日詔，示陛下三日臨王羲之書。
伏以前時手詔比之，往往出逸少之奇蹤，實臣安（下缺）。
（《汝帖》）
◇晴?需帖
晴?需於行含沙射影為要，定在何日。
世南比腳異惡，不獲到府敘離，今以淒恨。
（《蘭亭續帖》）
分類：未分類項