唐文拾遺
卷五十
◎元昉
開元中修定寺僧。
開元七年作。
◇大唐鄴縣修定寺傳記
蓋聞赤驥西幸，啟聲教於隆周；白馬東巡，降靈儀於盛漢。
圖澄北邁，息威怒於趙邦；僧會南遊，正邪謗於吳國。
安上馭秦□之乘，飛令譽於彌天；生公居宋帝之宮，播芳猷於席地。
遂致人王頂敬，天主歸心，修邸第以擬金園，塋陵台而模像設。
八解流液，注溟渤噗漣漪；七覺敷榮，冠嵩華而共峙。
是以金場寶剎，鱗次於郊畿；振錫乘杯，羽翊於都邑矣。
修定寺者，後魏蘭若沙門釋僧猛之所立也。
法師俗姓張氏，少游鄴境，唯工弋獵。
道緣將發，爰降異征於此山下，遇一麀鹿，應機飲羽，因即墮胎，曲躬遮護，更無懼意。
乃歎曰：「昔聞此獸，死不擇十陰十，今者懷戀麛夭，輕命若是。
我雖人也，誠不及之。」
悲慟潸泫，遂挫拉弓矢，即於此地結構草庵，誓求真覺。
割十愛十綱於人世，委形質於林泉，獸狎無驚，禽馴不擾，棲遲此谷，積十餘年，有一神虎，常隨翊衛。
於時金行支否，水德潛通，五馬逸於十江十湖，二龍徙於河洛。
太和十有八載，六軍自北徂南，陳萬騎於此山，設三驅之盛禮。
大緣既下，此虎來奔。
猛以衲衣覆裹，安置繩十床十之下。
逐者尋至猛房前，十溫十涼才訖，即陳本意。
猛謂彼曰：「若不屠戮，在近不遙，必擬殺傷，定難可得。」
彼矯苔，猛乃抱彪還，群虞崩駭，莫敢前受。
既睹希有，遂以奏聞。
孝文驚其靈異，鑾駕親矚，素崇玄化，是用彌殷，庶旌厥事，爰詔立寺。
以此谷四面山勢，狀類城埤，因此給額名天城寺。
次有沙門法上者，汲郡朝歌人也。
業行優裕，聲聞天朝。
興和三年，大將軍尚書令高澄奏請入鄴，為昭玄沙門都維那，居大定國寺而充道首。
既非所好，辭樂幽閒，不違所請，移居此寺。
澄文又別改本號為城山寺焉。
魏歷既革，禪位大齊，文宣登極，敬奉愈甚。
天保元年八月，巡幸此山，禮謁法師，進受菩薩戒，布發於地，令師踐之，因以為大統。
既見二水寺前合流，又改為合水寺焉。
封方十里，禁人樵采射獵，仍給武官兵士，守衛修營。
三時視覲，四事無闕。
師以什物余積，擬建支提。
有一工人忽然而至入定思慮，出觀剞鐫，窮陶甄之藝能，竭雕鏤之微妙，寫慈天之寶帳，圖釋主之金容，雖無優之役龍神，無以加也。
自後齊師失律，鼎遷於周。
建德六年，武帝納張賓邪諫，先廢釋宗。
鄴城三縣二十餘寺，限十日內並使焚除，此寺於時，亦同毀滅。
賴使者深重三寶，不忍全除，雖奉嚴敕，才燒欄檻階砌，圻去露盤仟掌而已，是以齊國靈跡，此塔獨存也。
自後周氏無道，神器授隨，文皇踐祚，大宏佛法。
開皇三年十月十五日，下敕修理，度人配住，改名為修定寺，封疆賙給，一同齊日。
皇朝武德七年，又被省廢。
至貞觀十年四月，敕為皇后虛風日久，未善痊除，修復廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，並好山水形勝有七塔者，並依舊名置立。
相州亦所同時得額，均人配住，名修定寺，故今則因其號也。
開元七年歲次己未。
（《安十陽十金石錄》）
◎慧雲
天寶中嵩山僧。
◇嵩山故大德淨藏禪師身塔銘（並序）
大師諱藏，借姓戚，濟十陰十郡人也。
十九出家，六載持誦《金剛》、《般若》、《楞伽》、《思益》等經，寫瓶貫埏，諷味十精十純。
來至嵩岳，遇安大師，親承咨問十有餘年，大師化後，遂往韶郡，詣能和上咨玄問道，言下流涕，遂至荊南尋睹大師，親承五載，能遂印可，付法傳燈。
持而北歸，至大雄山玉像蘭若，一從棲寓，三十餘周，名聞四海，眾所知識。
復至嵩財會善西塔安禪師院，睹茲靈跡，實可奇耳，遂於茲住。
闕乎聖典，乃造寫藏經五千餘卷。
師乃如如生象，空空烈跡，可、璨、信、忍，宗旨密傳，七祖流通，起自中岳。
師亦心苞萬有，慧照五明，為法侶津梁，作禪門龜鏡。
於是化流河洛，屢積歲辰，不憚劬勞，鹹崇聖教。
春秋七十有二，夏三十八臘，無疾示疾，憩息禪堂，端坐往生，歸乎寂滅。
即以其歲天寶五載歲次丙丁十月廿六日午時，奄將神謝。
門人慧雲、智祥、法借弟子等，莫不攀慕教緣，奢花雨淚，哀戀摧慟，良可悲哉！敬重師恩，勒銘建塔，舉高四丈，給砌一層。
念多寶之全身，相釋迦之半座，標心孝道，以偈而宣：
猗歟高僧，嵩巖劫增。
心星聚照，智月清升。
坐功深遠，靈跡時征。
闕惟上德，成茲法興。
（其一）
五法三十性十，八萬四千。
帝京河洛，流化通宣。
不憚劬勞，三五載間。
造寫三藏，頓悟四禪。
（其二）
三摩缽底，定力孤堅。
悲通法界，慈治人天。
法身圓淨，無言可詮。
門人至孝，建塔靈山。
（其三）
（石刻。
《金石萃編》八十七）
◎處訥
開成間會稽沙門。
◇結九品往生社序
唐工成丑年歲次庾申，皇帝升極。
是歲夏五月，會稽禹寺請玄英法師講《金剛經》於余姚平原十精十捨，會次慕一千二百五十人，結九品往生社。
夫為善者迷於所趣，無量壽佛退念不息，遺民掛冕，康樂投簪，史氏稱之。
其風不泯，英公學我真教，挹其遺蹤，施有等差，階陳九品，旁求貞石，書其姓字，不以予管見，命序其事雲。
（《德清俞氏叢書》、《八瓊室金石補正》七十三）
◎君長
岳林寺僧。
◇岳林寺塔記
自金輪氏應跡，迦維大漢，教流諸夏，尊舍利於支提，儼靈相於寶殿，誠知殿塔之位，闕而不可。
茲寺二所即女弟子傅氏二十娘十之建也。
傳氏媲於朱室三紀，不幸而所天早喪，十愛十子又天，恂然霜質，而恪勤檀度。
時大中五載再創□□殿堂侖焉，闕者唯塔，傅氏發言曰：生（缺九字）矣。
遂（下缺）（石刻。
《金石續編》十一）
◎圓照
唐末北山院僧。
◇北山院造像記
捨（缺）建置北山院僧圓照，生不感元死（缺）報（缺）趣托於何道，今世當來無憑度於□阿彌（缺）經鐫鑿一石龕，造西方彌佛觀音（缺）心同（缺）力，十念往生。
僧人圓照發心便（缺）成就，所有佈施文麻至鑿佛所，願不□（缺）恐。
乾符六年十二月十四日，僧圓照記。
（《金石苑》二、《八瓊室金石補正》七十七）
◎季良
唐大安國寺僧，失其時代。
◇沙彌尼清真塔銘（並序）
勤榮尼者，扶風馬公左武衛中候順之季女，大招福寺郯法師之猶子子也。
幼而聰慧，十性十善管弦，耳所一聞，心便默記，仁賢十溫十克，尤重釋門。
父母違而嫁之，遂適隴西李氏，宿衛榮之貴妻。
自入夫門，便為孝婦，雖居俗禮，常樂真乘。
每持《金剛經》，無間於日，迨十許稔。
不意染綿贏之疾，藥物不救，委臥匡十床十，由是□□□心，捨俗從道，契宿願（下闕）（石刻）
◎行堅
後梁時洛都僧。
◇惠光和尚舍利銘記
大梁故牆西麗景門上北壁上，乾化三年春三月，長老惠光和尚建置禪院。
至五年歲次乙亥三月庚辰朔十二日壬申遷化，十四日焚燒，得感應舍利。
京都人眾皆頂謁。
其年十月八日，禮葬於洛都當院內，故記於舍利銘記。
院主僧行堅。
（石刻）
◎沙門紹
蜀廣政中王董龕報國院僧。
◇蜀普慈縣永封裡再興王董龕報國院碑記
夫覺皇垂慈，應生軋竺，乘六牙而辭兜率，踏七步而誕迦維，月□超□，星光□耀，則知超凡入聖，歷劫修來，證無上之菩提，獲當世之妙果。
故得周□幻顯□金□眉十抽十白毫，頂旋紺發，窮生死際，盡未來時，巍巍稱三界之能師，蕩蕩□四生之慈父，遂感十方皈敬，萬類虔誠，垂慈於天上人間，利物於此邦他土，莫不□□□□，□願□形，一念志誠，塵沙罪滅，則有宣徽南院相公莊保頭林延璋。
伏見□□□□所地名王董龕，額標報國院，巖有一佛二菩薩，並聖□兩龕，積年□像□遂乃上聞都莊僕射，許令召僧興修，即經本縣鎮判狀請羅大德奉□□令上（人）□皇帝文武重臣、本莊南院相公、州縣寮采、都莊僕射及遠近士□，起□□□住持葺理，供佛香燈，永為福祚。
其院元有常住永封裡普慈大路涪水旁□□壹□大七拾八隻，並院基乾地前後，謹具四至界畔，聲豎於內，東從天□□□，南接三堆石，至水井，西從石橋沿天流水，上接崖峻，尋崖峻向北，卻沿天□接無水為界。
其院常住所立四至，盟誓已後，異日他時，忽有別人侵耕一犁□□□□□稅課者，願行藏不吉，染患百牛，順其斯善者，願福至命通，運為稱意，相次緣化□□十六羅漢一堂，及重妝修釋迦部眾贊訖，皆回聖化，實賚堯年，堪發道心，□□佛□。
既因知識，立身還自友朋，聞勝善而忻躍齊心，見修崇而悉皆注意，求哀□□□□□□任是闡提之流，亦發正真之路，祛除諂詐，消磨業輪，一向回猛，興大善心，願克備功德□，分明了衣上之珠，彷彿鑒礦中之寶。
伏願國安民泰，雨衣順風調，田種豐盈，公私葉遂。
以大蜀廣政二十年歲次丁已十一月二十七日設齋表贊訖。
〔道場主，莊保頭林延璋，女弟子程氏、楊氏、新婦馮氏、□□□。
長男林知□，次男知鍔、知海、知義、知十愛十、知俊、知勝、知朗。
孫子林德超，德薇。
同發心弟子王宗貴，女弟子戚氏、新婦梁氏。
長男王洪諫、洪朗、洪連、洪仙。
院內小師□智深，智詮，簡州清化軍鐫字，衙推楊朗表。
〕
鎮遏使李仁悅上偈：昔日古伽藍，名為王董龕。
數載無僧俗，積歲少人瞻。
縣鎮興三善，率土盡妝嚴。
我佛（下缺）。
（《金石苑》二、《八瓊室金石補正》八十一）
◎李國貞
國貞，廣德中道士，《舊唐書》附《王傳》。
◇請於昭應縣南置天華上宮奏
皇室仙系，修崇靈路，請於昭應縣南三十里山頂，置天華上宮露台，天地婆父、三皇道君、太古天皇、中古伏羲媧皇等祠堂，並置灑掃宮戶一百人。
又於縣之南義扶谷故湫置祠堂。
（《唐會要》二十二）
◎盧元卿
元卿，元和中太清宮道士。
◇法書跋尾記
右按工部侍郎韋公云：「貞觀中，搜訪王右軍等真跡，出御府金帛，重為購賞，人間古本，紛然畢集。
太宗令魏少師、虞永興、褚河南等定其真偽。
右軍之跡，凡得真行二百九十紙，裝為七十卷，草書二千紙，裝為八十卷。
小王、張芝等，亦合少多，勒為卷帙。
以貞觀字為印，印縫及卷之首尾，其草跡又令河南真書小字帖紙影之。
其古本，亦有是梁隋官本者，梁則滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異，隋則十江十總、姚察等署記。
太宗又令魏、褚等卷下更署名記。
開元五年，敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換褾，分一卷為兩卷，總見在有八十卷，余並墜失。
元悌等又割去膠代名賢押署，以已名氏代焉，上自書開元二字為印記之。
王右軍書凡一百三十卷，小王二十八卷，張芝、張昶書一卷。」
徐會稽云：「太宗大購圖書，內庫有鍾繇、張芝、張昶、王羲之父子書四百卷，及漢、魏、晉、朱、齊、梁雜跡三百卷。
貞觀十三年十二月裝成部帙，以貞觀字印縫，命起居郎褚遂良排署。」
元卿見建中已後翰林中雜跡，用翰林印印縫，茹蘭芳等署名。
又云：「貞元十一年正月，於都官郎中寶泉興化宅見王 書、鍾會書各一卷，武都公李造押名。
又兩卷，並古錦褾玉軸，每卷十餘人書。
內一卷，開皇十八年押署，有內史薛道衡署名。」
前後所見貞觀十三年及開元五年書法，跋尾題署人名或人數不同，今具如前。
元和三年歲次戊子四月五日，太清宮道士盧元卿記。
（《書苑菁華》）
◇跋尾記
右。
前件卷是官庫目錄第三十，共四帖，都一百六十一字，玳瑁軸，古錦褾，有貞觀印字及李氏印。
謹具跋尾如前，元和三年四月六日，盧元卿記。
（同上）
◎徐靈府
靈府，錢塘人。
方瀛觀道士。
頻詔不起，號默希子。
（著《列子注》）
◇天台山記
孫綽云：「涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台。」
信矣哉！蓋寰瀛之靈墟，三清之別館。
按《真誥》云：「天台山高一萬八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，當牛斗之分，以其上應台宿，光輔紫宸，故名天台，亦曰桐柏。」
棲山陶隱居《登真隱訣》云：「大小台處五縣中央（原註：即余姚、臨海、唐興、句章、剡縣也）。
大小台乃桐柏山，六里乃至二石橋，先得小者。
復行百餘里，更得大者，在最高處採藥人，彷彿見之，石屏虹梁，與畫相似。
又見玉堂金闕，望橋邊有蓮花狀，大如車輪，其花恍惚不可熟見。
大小台者，以石橋之大小為名。」
據此說，即天台與桐柏，二山相接而小異也。
按長康《啟蒙記》云：「天台山在會稽郡五縣界中，去人境不遠，路經瀑布，次經猶溪，至於浙山。
猶溪在唐興縣東二十里發源，自花頂從鳳凰山東南流，合縣大溪，入於臨海郡溪十江十也。
其水深冷，前有石橋，遙望不盈尺，長數十步，臨絕溟之澗，忘其身者，然後能度。
度者見天台山，蔚然凝秀，雙嶺於青霄之上，有瓊樓玉堂，瑤林醴泉，仙物異種，偶或有見者，當時斫樹記之，再尋則不復可得也。」
按此記說，則神異之所，非造次可睹焉。
今遊人眾所見者，蓋非此橋，且猶溪高處，不見有橋，今眾人所見者，乃在歇亭西二十里，水流於剡縣界，定知不是長康所說之橋也。
州取山名，曰台州，縣隸唐興，即古始豐縣也。
肅宗上元二年，改為唐興縣。
山去州一百四十八里，去縣有一十八里，一頭亞入滄海中。
有金庭不死之鄉，在桐柏之中，方圓可三十里，上常有黃雲覆之，樹則蘇玡琳碧，泉則石髓金漿，《真誥》所謂金庭洞天，是桐柏真人之所治也。
真人周靈王太子喬，字子晉，好吹笙，作鳳鳴於伊雒間。
道人浮丘公接以上嵩山，三十餘年後，求之不得，偶乘白鶴，謝時人而去，以仙官授任為桐柏真人，右弼王領五嶽司，侍帝來治茲山也。
故《真誥》云：「吳句曲之金陵，越桐柏之金庭，成真之靈墟，養神之福境。」
《名山福地記》云：「洪波不登，三災黃莫至。」
又云：「經丹水南行，有洞十十交十十會從中過，即赤城丹山之洞，上玉清平之天，周迥三百里。」
洞門在樂安縣界，即十六洞天第六洞也，即茆司命所治也。
群峰崢嶸，碧障合沓，磨霄凌漢，煙蒸雲起，霧乘迸芳，瑤花間發，光彩輝燭，四時如春，鳳翔神鸞，棲於其上，豐狐文豹，隱於其中。
南馳縉雲，北接四明，東距溟渤，西通剡川。
又多產檉，松桂垂珠，積翠於重巖；玄光靈芝，吐耀於幽谷。
至於巖煙匿景，匪徒與五嶽爭雄；考異搜奇，自可引三山為匹。
爰洎晉宋，至於梁陳，鹹以日中星鳥；望秩茲山，藏璧獻琛，率為常典。
《抱朴子內篇》云：「凡諸小山，不堪作神丹金液，皆有木石之十精十，千歲老魅，能壞人藥，唯嵩鎮、少室、縉雲、羅浮、大小台，比諸山正神居處，助人為福，可以修真練藥者矣。」
天台觀在唐興縣北十八里，桐柏山西南瀑布巖下。
舊《圖經》云：吳主孫權為葛仙公所創，最居形勝，北沿王真君壇，東北連丹霞洞，西北拋翠屏巖。
故孫興公《天台山賦》云：「搏壁立之翠屏。」
即此巖也。
仙壇與翠屏巖聳空斗峙，瀑布迸流，落落西崖間，可千餘丈，狀素霓垂天，飛帛觸地。
孫興公賦云：「瀑布飛流以界道。」
即此處是也。
騰波濆沫，近驚翻雲，鼓怒振雷，遙聞神悅。
瀑布南流百餘步，與靈溪相合，流注縣大溪，入於臨海郡也。
觀中流引瀑水，縈繞廊院，灌注池沼，荷芰芬芳，蘿竹十十交十十映，游者忘歸，勝概之極也。
觀東一百五十步，先有故柳史君宅，號曰紫霄山居。
南矚蒼嶺，北接紫霄峰，左右皆列小山，邐迤為勢。
東北連丹霞洞，洞有葛仙公練丹之初所也。
宅中多植靈葩翠檉，修笙其卉，曲池澴沼，藥院丹爐，斯亦煉化之奇景。
柳君名泌，憲宗十三年，自復州石門山詔征授台州刺史。
不至郡，便止山下，領務備藥，援渾家於丹霞洞隱仙也。
自天台觀西去瀑布寺二里，宋元嘉年中，沙門法順所興立。
近瀑布下，因以為名。
寺北一里有巖，高百丈，名百丈巖，巖下靈溪。
孫與公賦：「過靈溪而一灌，疏煩慮於心胸。」
寺引溪水，經廚中過，還繞廊院。
寺南九峰山，山高百餘丈，周迴六里，亦天台有派幹也。
舊名九垅山，天寶六載改為九峰山。
昔王逸少與支道林常登此山，以為勝矚也。
自天台觀北路上桐柏觀一十二里，皆懸崖磴道，盤折而上，皆長松狹路，至於桐柏洞門。
故賦云：「蘇萋萋之纖草，蔭落落之長松。」
即此地也。
自洞門一小嶺，可二里乃至觀處，倚小松嶺，嶺前豁平陸數頃，四面特起峰巒，有若郛郭，乃神真之所休憩，巢許之所欽，自非歙沉凌霄漢，夢龜鶴之夭促，與天地而長久者，何以居焉。
昔褚先生修道之所，又徐法師之於此立道房齋閤，號曰隱真之中峰。
觀前有田頃余，東有溪曰清溪，溪注田西經三井，飛流瀑布，凡是遊客，但親景奇物異，恍然似升玄都玉京者矣。
觀即唐睿宗景龍二年為白雲先生所置。
白雲先生乃司馬天師也，名子徽，字承禎，河內十溫十人，事載在碑中。
先生初入花頂峰，遇王義之入山學業，先生過筆法付義之：「子欲學書，好聽吾語。
夫受筆法，與俗不同，須靜其心，後澄其心思，暮在功書，觔骨附近，氣力又面均停，握管與握玉無殊，下筆與投峰不別，莫誇端正，但取堅強，觔力若成，自然端正。
東邊石室，子莫頻過，儘是異獸十精十靈也。
向余邊受業，凡人到彼必傷，緣殘吾命，汝將來料伊不敢。
西邊石室，甚是清閒，案硯俱全，詩書並足，松花仙果，可給朝餐，石茗香泉，堪充暮飲。
閒玩水自散情懷，悶即凌峰，莫思閒事。」
義之既蒙處分，豈敢有違，一登石室，二載不虧，夜則望月臨池，朝則投雲握管，澄濾其思，暮在功書，清靜其心神，志求筆法。
光迥影轉，節物頻移，日就月將，便經年載。
義之第一年學書，似蛇驚春蟄，魚躍寒泉，筆下龍飛，行間蝶舞，雖未殊妙，早以驚群。
至第二年學書，似鶴度春林，雲飛玉間，筆捨五彩，墨點如龜，筋骨相連，似垂金鎖。
至第三年學書，將為是妙也，遂書得數紙來。
先生再拜展於案上，一見凜然作色，高聲謂責義之曰：「子之書法，全未有功，觔骨俱少，氣力全無，作此書格，豈成文字？但且學書，有命即至，仙堂無事，不勞相訪。」
義之唱喏，即歸書堂。
援又得三年功，書成矣。
先生乃贊義之曰：「念汝書跡，異世不同。
淡處不淡，濃處不濃。
得之者罕有，見之者難逢。
進一字千金重賞，獻一字萬戶封侯。」
再贊曰：「眾木中松，群山中峰，靈鶴中沖，五嶽中嵩。
吾令歸俗，汝向九霄紅。
汝歸於世界，如鶴出籠。
別後有心相顧，時時遙望白雲中。」
先生初入天台，後睿宗皇帝詔復桐柏舊額，請先生居之。
其降敕書曰：「吳朝葛仙公廢桐柏觀右天台山，如聞始豐縣人斫伐松竹，毀廢壇場，多有穢觸，頻致死亡。
仰州縣官與司馬練師相知，於天台山中僻方封取四十里，以為禽十獸草木長生之福地，量一觀仍還舊額。」
初構天尊堂有五，虛其上三，而良吏書之，以記祥也。
天寶六載，郡守賈公長源及玄靜先生李君名含光，即天師弟子之玄宗師等立碑，太史崔尚制文，翰林學士韓擇木書，玄宗皇帝親書其碑額。
觀南一里有石壇一級，以磚石雜砌，方廣三十二丈。
按《法十輪經》，即太極三真人下降，授葛仙公修道於天台山，感降上真於此壇也。
仙公真經並義注之所也，事跡具在《本起傳》中，此不備載。
壇西南下石上，有隸書刻記之，日誥使徐公醮壇，授仙公經。
真人自稱姓徐，名來勒字，則未詳何人也。
壇前有塘，名曰降真塘，塘多植荷莕之類。
自塘南一里至洞門，門外西南一里餘至王真君壇，真君即桐柏真人也。
有小殿，即真君儀像儼焉。
開元初，玄宗創立之，度道士七人邐掃也。
殿前有石泉，名曰醴泉，南三步新立上真亭，身臨萬仞，坐觀千里，游者登之，坐眺平陸。
按正壇在真君殿西北二十步，有石壇，方廣四丈，八尺一級，甃以古塼，今州縣祈請水旱，皆於此壇。
殿東二十步，又有古八角壇，自殿西北下山三百步，即至三井。
一井今闉塞，俗傳雲曾有尼師洗手觸之，一旦自塞，二井其深不測，並自然天鑿。
嘗有好事者投綸於其間，繒綸盡而不及底，或雲通海，或雲海眼，未可詳也。
其春夏時，每雨將降，則潀流灌激，湓湧雷吼，有若蛟螭潛隱之鼓怒也。
其間游者見之，莫不神駭膽栗。
邑中有水旱，令長每虔祀情誠，祈於晴雨，無不響應之，是國家投龍璧醮祭祈福之所。
高宗永淳二年，投龍於此。
玄宗開元二十五年，詔令太常卿修禮儀使韋縚繼金龍白璧投於井。
寶歷元年，主上遺中使王士岌、道門威儀趙常盈、太清大德阮幽閒、翰林待詔祿通玄，五月十三日到山，於天台觀設醮，許往三井投龍璧也。
自三井西上一峰約二里，有僧院名佛窟院，今道元觀是也。
前枕翠屏巖，北連桐柏大山，翠屏巖與仙壇，狹徑瀑布，雙峙霄降，半隱雲表。
巖上有亭子，極眺平陸，此處並為殊景也。
自桐柏觀西北行七里，乃至瓊台，中天以懸居，自百丈巖，無上瓊台路，皆水石深嶮，不可登涉，事須登仙壇取桐柏路，方可得到。
即平視瓊台，而且下望雙闕，而游者多怪瓊台不在中天，雙闕不出雲表，猶在山上觀之然也。
若自下仰視，則瓊台不啻中天。
雙闕五里，狹靈溪而行，翠壁萬仞，森倚相向，奇花秀檉，牙發芳桑，珍禽靈獸，造楊清音。
余曾尋瓊台，下雲溪，溯流北行三十里，或潺湲淺漱，其平則三里五里，或潭洞院杳，其深則千丈萬丈。
怪石嶔崟，水色明鮮，歷歷見底，纖鱗莫隱。
造之者不覺忘歸，非神仙之窟宅，曷能若斯。
桐柏東北五里，有華林山居，水石清秀，靈寂之境也（原註：長慶初，道士陳宗言修真之所）。
自觀北上一峰，可五里有方瀛山居。
上有平地頃余，前有池塘廣數敏畝。
塘中有小洲島焉，有苛芰。
前眺望蒼岑，後聳雲蓋，即後峰名也。
西接瓊台，東近華林，即靈府長慶元年定室於此，是天台第二重。
自方瀛上七里，有玉霄山居，平地頃余，四山迥合，又邃若洞天也，即天台第三重。
自玉霄東南行三里，有雙石澗列為高門，可百餘仞，因呼為石門。
桐柏觀北，亦有上華頂路，路深邃梗澀，遊人罕逢，此行多取國清路上。
自天台觀西行十五里，有白巖寺，寺去縣三十里，宋末有僧普遼所見十精十捨。
自天台觀東行一十五里，有赤城山，山廟三百丈，周回七里，即天台南門也，古今即是於國家醮祭之所。
其山積石，石色赩然如朝霞，望之如雉堞，故名赤城，亦名燒山。
故賦云：「赤城霞起以建標。」
即此山也。
半山有飛霞寺，即是梁岳王母為居此寺也，今則廢矣。
山下有石室，道士居之。
其中山趾有寺曰中嚴寺，即是西國高僧白道猷所立也。
國清寺在縣北十里，皆長松夾道至於寺，寺即隨煬帝開皇十八年為智顗禪師所創也。
寺有五峰，一八桂峰，二映霞峰，三靈芝峰，四靈禽峰，五祥雲峰，雙澗迴抱。
天下四絕寺，國清第一絕也。
寺上方兜率台，台東有石壇，中有泉，昔普明禪師將錫杖隊開，名錫杖泉。
自國清寺東北一十五里，有禪林寺，寺本智顗禪師修禪於此也。
以貞元四年使牒移黃巖縣廢禪林寺額，來易於道場之名。
寺東一十五里，有香爐峰，甚高嶮，峰上多有香柏，檉桂之木相連。
有宴坐峰，其峰可高百除丈，是智者大師降魔峰。
後有神人送石屏峰於大師背後，至今存焉。
峰下有龍潭，周迴一里，下注螺溪，亦出縣大溪耳。
寺西北上十里至陳田（原註：昔有神人於此開田，供智者大師朝種暮收）。
自陳田可五里，西入一源甚平，坵號曰白砂，有僧居之。
禪林寺西北止二十五里，乃至歇亭，即平昌孟公簡廉察浙東。
北一十里，乃至靈壚，今來是智者禪院，即白雲先生所居之處也。
先生早歲從道，始居嵩華，猶雜以風塵，不任幽賞。
乃東入台岳，雅愜素尚，遂此建修真之所。
《真誥》云：「天台山中有不死之鄉，成禪之靈墟，常有黃雲覆之。」
此則其地也。
故建思真之堂，兼號黃雲堂。
堂有小澗，南有崗，其勢迥合，崗前有平地，立壇一級，用石甃之，名曰玄神。
故先生《靈墟頌》云：「堂號黃雲，以聚真氣。
壇名玄神，仰窺清景。」
東為練形之室，吸引所居；南為鳳軫之台，以吟風奏暢；西為朝神靖開啟祈依；北曰龍章之閣，以瞻雲副墨。
卑而不陋，可待風雨；怙而不豐，可全虛白。
壇前十步有大溪，發源華頂，東南流寧海界。
又堂西十步有泉，其色味甘，可以愈疾。
中間平地立別院，營大丹爐，修劍鏡，並皆克就。
長松十株，修竹數頃，皆天師手植。
頻有詔命，先生皆不就。
至睿宗景雲二年，令兄承褘就山邀迓。
詔書曰：「練師德超河上，道邁浮丘，高游碧落之庭，獨步清源之境。
朕初臨寶位，久藉徽猷，雖非堯舜丕圖，翹心嚙缺；軒轅御歷，遙想崆峒。
緬惟波懷，寧妨此願，朝欽夕佇，跡滯心飛。
欲遣使者迎，或慮煉師驚懼，故令承褘往詔，願與同來。
披尉不遙，無先此慮。」
先生隨詔至京，帝問以「理身以清高為貴，理國則如何先？」
師對曰：「國猶身也，身猶國也。
老君游心於淡，合氣於漠，順物自然，而無私也，而天下治也。
《易》曰：『大人與天地合其德。
』是知天不言而信，不為而成，元為之理家之道也。」
帝歎曰：「廣成之言，何以加此。」
請歸山，帝賜寶琴一張及霞紋帔。
中朝屬詞之士，贈詩百餘人。
帝遂置桐柏觀，詔先生居之。
自靈墟南出二十里，有小莊在歡溪也。
梁高士顧歡曾居此，是名歡溪也。
自歇亭西行，注澗一十五里，至石橋頭，有小亭子。
石橋色皆清，長七丈，南頭闊七尺，北頭闊二尺，龍形龜背，架萬仞之壑上，有兩澗合流，從橋下過，洩為瀑布。
西流十出剡縣界，從下仰視，若晴虹之飲澗。
橋勢崟峭，水聲崩落，時有過者，目眩心悸，今遊人所見者，正是此橋也，是羅漢所居之所也。
意為即小者，則不知大者復在何處，蓋神仙冥隱，非常人所睹。
從此橋沿澗行一十五里，又有一石橋中斷，號為斷橋也。
自歇亭北上廿里，上華頂峰，此天台山極高處也。
常為雲霧霾翳，少有晴朗之時。
其高霏微，似寒先雲，幽澗凝冱，經夏不消，若遇晴時，則朝觀日之所設。
《圖經》云：「白雲先生從靈墟至華頂兩處，從來朝謁不絕。
其上造天尊堂，並左右二室，開寶以延日月，朝餐其光；鑒龕以貯雲霧，夕吸其氣。
堂前立壇三級，堂內有石像石磬，上有鐵香爐並鐘。
此壇久為荒榛，近亦修開也。
堂東一十步有甘泉，先生住經二十八載，頻奉敕詔，先生多不就，有表云：「俗人貞隱，猶許高棲，道士修真，理宜遜遠。」
又詔云：「雖阻彼懷，宜從此旨，請斷來表，無或二三。」
開元十一年，玄宗皇帝追入內。
先生辭歸，帝以天台幽遠，難以迎請，遂於王屋山選形勝，特置十陽十台觀居之。
今靈墟華頂，無復堂宇，唯余松竹，天氣晴望見海水，碧色朕然，與天同光。
若清真之儔，則三山十洲，彷彿而睹，雲佩風笙，倏忽而聞。
自華頂北直，下甚嶮阻，千崖萬壑，千林復澗，猿猱騰翥，靈祗憑托，非人跡所及。
又去天台北門，在剡縣金靈觀，觀前有香爐峰，峰下有山十穴十，可以窺之，則莫窮深淺。
自天台山西北有一峰，孤秀迴拔，與天台相對，曰天姥峰，下臨剡縣路，仰望宛在天表。
舊屬臨海郡，今肄會稽。
又有大唾小唾二峰，去天姥唾為谷。
天姥峰有石橋，以天台相連，石壁上有刊字，科斗之文，高邈不可尋覓。
春月醮者，聞笳簫鼓之十聲。
宋元嘉中，台遣畫工匠，寫山狀於圓扇，以標□靈異，即夏禹時劉阮二人採藥遇仙之所也。
古之剡人劉晟、阮肇，入山遇仙於此，其事亦具在本傳。
又按《仙經》雲此山有石橋一所，現二所不知其處。
又云：「多散仙人，遇得橋，即與相見。」
以此言之，即靈仙之橋也。
非今常人見者，自非十精十誠玄達，阻絕相偶，真仙亦不可得見，橋亦安可睹之。
至於奇禽異獸，千狀萬類，不可稱記，靈葩仙草，潛產谷中，莫能名之，而五芝耀綵，非真不遇，建木匿影，豈凡所觀。
靈府以元和十年，自衡岳移居台嶺，定室方瀛，至寶歷初歲，已逾再閏，修真之暇，聊采經誥，以述斯記，用彰靈焉。
（《古逸叢書》）
◎杜光庭
《全唐文》九百二十九有傳。
◇感古今賦
〈按：《全文》連屬《紀道德賦》與《廣成集》不同。
〉
◇十溫十湯洞記
開州後倚盛山，東枕清十江十，溯十江十而北三十餘里，至十溫十湯井。
井有湯泉北山，麟德年震雷摧裂，山腳洞山自開。
當門有天然石鐘，如數千斤重，空懸去地二尺許，而中實，扣之無聲。
門兩壁有石，如金剛力士之形者數輩。
鍾傍有小涇，高六尺以來，行二三丈稍闊。
有石碑，巨龜負之，自然而成，但中無文字。
碑側有巨屏，上與鼎相連。
下一十穴十，側身入，可一二尺許。
自是廣闊，中路徑平坦，與常無異。
路左右滴十乳十為石，羅列眾形，龍麟鸞鶴，頹雲巍山，如林如柱，似動似躍，乍飛乍顧，千形萬態，不可殫紀。
僅一里許，傍竦蓮台，周回數步，高三四丈，層綴重迭，皆可攀躋。
旋生十乳十石，如臂如指者，以燭照之，通透塋徹，隨折脆斷。
及出洞門外，得風皆為白石矣。
自台側三四十步，步有蓮花，羅佈於地。
傍有甘泉，水色十溫十白，游洞者汲之烹茗。
前自有橫溪，湍波甚急，其聲喧洶，流十出洞外。
溪上有橋，長二三丈，闊一丈許，非石非土，功甚宏壯。
過橋得黃土坡，高四五丈，道徑險滑，行者累息，方至其頂。
坡上有巨堂，四壁平靜，中高數丈，壁上多遊人題記年月。
堂之極處曲角一十穴十，高四五丈，廣三四尺，去下丈餘，躋攀莫及。
相傳云：「昔有遊人扳緣而入，累月之後，出於巫山洞中，自後無復敢人者。」
（《游名山記》）
◇焰十陽十洞記
焰十陽十洞，古老相傳，在陵州十陽十山之上，從來隱蔽，人莫知處。
乾德三年辛已正月十六日，井監使保義軍使太保馬全章，中夜一人，裁衣束帶，巍冠古服，狀若道流，揖之俱行崖壁所。
告之曰：「此焰十陽十洞也，閉塞多年，能開發護持，可以福利邦國。」
又指其地：「近開小徑，亦斷之，勿使常人踐踏。」
言而去。
及旦，全章往尋其所，果見土勢微陷，以杖導之，深不可測。
即命本軍節級侯廣之，句當人夫掘，漸獲蹤由。
相次開掘，見三重石門，其內並是細砂，一無蟲蟻他物。
其洞自東及西，深三丈九尺，闊五尺三寸。
洞皆是石洞門，第一重高六尺，闊五尺二寸；第二重門高五尺五寸，闊三尺七寸；第三重門高四尺七寸，闊三尺五寸。
第三重門內從頂至底，一向高六尺一寸，其三重相去各□，鐫鑿十精十巧，迨非人巧。
第三重南畔石房，闊七尺四寸，高四尺八寸，深四尺二寸。
其後別有一小十洞，元有一片石遮掩其門。
傍通一縫，以燈燭照之，深不知其底。
北畔石房，深四尺二寸，潤七尺三寸，高五尺。
其房內有石十床十一所，西畔小石房，深二尺，闊三尺五寸，高三尺一寸。
西北畔石十床十，長三尺八寸，闊二尺八寸，西北畔灶模。
長二尺三寸，門額闊七尺，灶深八寸，周圍三尺五寸。
從洞門向東，一直至鹽井面，相去四十一丈八尺。
洞門面正東，全章召得當井監天師院，見有元和年刺史李下卿著《天師聖德碑》云：「張天師以東漢建安三年自沛游蜀，占乾為分野，見十陽十山氣象，指謂門弟子曰：「此間山直下有鹹泉焉。」
今驗此洞，正當井上，即是焰十陽十洞也。
（同上）
◇魚龍洞記
岐府西隴州路七十里餘，有魚龍洞。
中有石，或大或小，隨水流十出。
破而看之，石中皆有魚龍形。
人過洞前，並不敢語，語者便聞風雷之十聲，立致驚懼奔走，但諸人不聞耳。
（同上）
◎李德初
德初，上元中道士。
◇自題周易正義
上元二年三月十一日，因讀《周易》，著此《正義》。
從茲易號十二三，歲至一人八千□，當有大水飄溺，因得舒展曬曝。
衡十陽十道士李德初。
（《宣室志》、《太平廣記》一百五十六引《宣室志》）
◎張湛
湛，開元中道門威儀。
◇大房山投龍璧記
維開元廿七年，歲在已卯春三月，府城西南有大房山，孔水其水也。
地僻幽閒，石堂華麗，雲峰攢嶺，宛度千齡，清泉引流，勢將萬古。
耿介拔俗之士，度白雲以方臨；蕭灑出塵之賢，千青天而直上，信知山水之靈矣。
伏惟開元聖文神武皇帝，纂承洪業，肇自開元，率土晏清，廿七年矣。
去開廿三年，內供奉□□呂慎盈奉敕於此水投龍璧。
暨廿四載，□□□□□又奉敕於此投龍璧。
今又奉敕於此投龍璧焉。
於時有御史大夫南十陽十張公諱守為府主矣，監官功曹參軍段暐、法師觀主□及公使□坐李義遠、平步風、高味虛、張若水、龐味道、杜崇□、李西升、□崇□、童子李延忠等，三日三夜，登壇投告。
且夫陵谷推移，百齡詎幾，僕遂斐然書美，封山刊焉。
詞曰：
丹嶺嵯峨，雙十峰邐迤。
淥水涓十涓，清泉泚泚。
蘭蕙淒淒，松風十靡十靡十。
百草開葩，眾花吐花。
刊龍璧之有功，庶千齡兮無毀。
（石刻。
《道家金石略》頁一二三）
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