上古神話演義
第一百四十六章 巡審樂三到會稽 修大道彭祖說法
且說帝舜定制五載一巡守。
郊祀禮畢，轉瞬新年，帝舜就預備出行。
朝中之事，自有大司空伯禹和百官主持，秩宗怕夷、樂正夔均隨帝同行。
到了動身的那一天，帝舜先到父母處去拜辭。
計算路程，足有大半年的離別。
帝舜看見父母的年紀大了，不勝依戀，然而既做了天子，為國為民，極為重要，豈能以私情而廢公事。
當下亦只能含忍著辭了父母，一面囑咐娥皇、女英及弟象、妹敤首等小心奉養伺候。
娥皇等都答應了。
帝舜行出南門，早有大司空率百姓在那裡恭送，一切自不消說。
且說帝舜巡守照例是先到東嶽的，所以徑向東行。
經過話馮山、王屋山、濩澤、姚墟等地，都是從前桑梓釣遊之所。
緬想當年，匆匆已數十載；從前如此之艱苦，今日已如此之安樂，不禁感慨系之。
到了泰山之後，東方諸侯畢集，帝舜率領了舉行柴望大典。
在柴望的時候，奏起《簫韶》之樂給諸侯觀看，使他們知道帝德之盛。
朝覲禮畢，帝舜吩咐東方兩伯各貢獻東方之地所有的樂。
那時第一個伯是八伯之長，號稱一陽一伯，就將樂貢上來。
樂正夔細細審定，知道他的舞是「侏離」，他的歌聲比余謠，名叫皙一陽一。
第二個是儀伯，又將樂貢上來。
樂正夔細加審定，知道他的舞是「鼚哉」，他的歌聲可比大謠，名叫南一陽一。
看官要知道帝舜為什麼要兩伯貢樂、叫樂正夔去審定呢？原來古時候看得樂是很重要，審聲可以知樂，審樂可以知政，一切民風民俗的美惡厚薄從樂上都可以看得出，這就是貢樂的理由。
且說兩伯之樂貢過之後，諸侯無事，逐漸散去。
帝舜偶然記起他的老友石戶之農，遂屏去與從，獨與伯夷步行往訪。
路徑一切帝舜是熟悉的，不用尋訪。
到得石洞一口，只見風景依然，不過旁邊另添了兩間茅屋，屋中有些婦女在那裡一操一作，想來是他的鄰人。
那石戶農的妻子正在洞外向著太一陽一縫紉。
帝舜雖則有三十多年不見，她的身材規模尚有一點認識，知道不誤，遂上前躬身行禮道：「老嫂，多年不見，石戶兄此刻在何處？」
那石戶農的妻子向帝舜仔細看了一看，才起身還一個禮，說道：「客官貴姓，我不認識你。」
帝舜道：「某就是虞仲華，老嫂不認識了嗎？」
石戶農的妻子說道：「虞仲華先生，從前是有一個的，常來舍間談談，不過那是個農夫，和客官的裝束不大相同，不知道就是那個虞仲華，還是另外又有一個虞仲華？」
說到此處，回頭向洞中叫道：「兒呀，出來。」
說聲未了，只見洞中跑出一個赤足短衣的少年來，手中還拿著炊具，年紀在三十左右，眉目很是清秀。
石戶農的妻就向他說道：「這個客官就是尋你父親的，不知道有沒有弄錯，你領他到父親田里去認一認吧。」
那少年躬身答應，將炊具遞與母親，一面說道：「既然如此，請母親進去，照顧炊爨，兒去去就來。」
那石戶農妻放下縫紉，接了炊具，人洞而去。
那少年才轉身向帝舜、伯夷二人行一個禮，說道：「家父在田間工作，二位請隨某來。」
說完，自向前行。
帝舜等在後跟著，一面走，一面和他攀談。
哪知道少年學問極其淵博，議論也極超卓。
帝舜暗想：「這個真是家學淵源了。」
後來又想到自己的長子均年紀與他相仿，實在不成材料。
現在看了石戶農之子，相形之下，真是令人又羨又愧。
後來又想：「人之賢愚，半由天賦，半亦由於教育。
我歷年來以身許國，政事之多，一日二日萬幾，沒有可以教子的時候，實在亦有點耽誤他。
從前先帝有丹朱的不肖，亦是犯著這個弊玻可見人生在世，這個政治生涯是幹不得的，這個天子大位更是不可以擔任的。」
後來又想到：「父母如此高年，風中殘燭，我卻拋撇了他們，在外邊亂走，定省之禮缺乏，尤其次之；萬一有點意外，我之罪豈不大？我的悔那可追呢！」想到此地，萬分不安，恨不得立刻將這天下讓給他人，自己可以養親教子。
正在一路走，一路想，忽聽那石戶農子說道：「二位且在此稍等，容某去通知家父來。」
帝舜聽了，猛然抬頭，只見遠處田間一個農夫舉起鋤犁，在那裡掘地，正是石戶之農，不禁大喜。
不等石戶農子來邀，就和伯夷一同過去。
到得田塍邊，石戶農子正在通報，帝舜已經舉手高叫道：「石戶兄，久違了！」石戶農轉眼一看，也說道：「原來是仲華兄，難得難得。」
便棄了鋤犁，過來相見，又與伯夷相見，問了姓名。
石戶農向舜道：「聽說仲華兄已貴為天子了，到此地來做什麼？」
舜就將巡守路過，思念故人，特來奉訪之意說了一遍。
石戶農道：「承情承情。
不過此地田間沒有坐處，恐污了你的衣服，我們到上面去吧。」
說著，就讓舜等先走，自己在後面跟著。
他的兒子攜了鋤犁，又跟在後面。
帝舜道：「從前弟在此相見的時候，兄尚未抱子，如今世兄已這樣長大了，而且英才岳岳，可羨之至。」
石戶農道：「鄉野癡兒，承蒙垂譽，慚愧得很。」
正說時，路旁有一塊大石，石戶農道：「就在此坐坐吧。」
當下大家坐下。
石戶農吩咐兒子先回去，然後與舜敘述舊情，傾談了不少時候。
後來帝舜漸漸勸石戶農出仕，而且露出要以天下讓給他的意思。
石戶農道：「出讓之後，果然能有益於百姓，那麼我亦甚願，就使以天下讓給我，我也願受。
不過這個出處是人生之大節所在，一時不能答應，且待我細細忖度一番，三日之內，給你回信如何？可以答應，此番就和你同去；不能同去，請你亦不要奪我的志願，預先說定。」
帝舜道：「那個自然。」
後來又談了一時，日影早已過西，石戶農道：「仲華兄為國為民必定很忙，現在時候不早了，本待想和從前一樣，邀你到舍間去午飯。
不過賤妻脾氣有點古怪，知道仲華兄做了天子，必定侷促之極，所以不敢奉邀，兩日後再見吧。」
說著，立起身來告別。
帝舜、伯夷看他上山，直到看不見，才找別路而回。
過了兩日，帝舜和伯夷再到石洞訪石戶農，哪知鄰人說道：「石戶農前日歸來，立刻督率妻子將所有緊要的傢俱都收拾起來，次日天微明，夫負，妻戴，子馱，都下山去了。
我們問他為什麼原故，他們不肯說。
問他們到何處去，亦不肯說，真是怪事。」
有一個婦人說道：「那日石戶農回來，到了他家裡，夫妻談天，我彷彿聽見石戶農說一句『蓋乎後之為人，葆力之士也』，底下的話就聽不清楚。
又聽見他的妻說一句道：『這種人裝作不認識最好』，下底的話又聽不清楚了，不知道他們究竟為什麼事。
恐怕是二位前日來有事要一逼一迫他，所以他們要逃呢。」
帝舜聽了，亦不分辨，暗想：「石戶農這句話正是罵我德行不足，他的妻子不認識我，原來是假的，亦真不愧為高人之妻。
但是不答應我亦不妨，前日明明約定在前，何必要逃呢？」
正在納悶，伯夷在旁問那鄰人道：「石戶農在他處有親戚嗎？」
鄰人道：「不聽見說有。」
伯夷又問道：「石戶農曾離開此地到他處去過嗎？」
鄰人道：「亦不常有。
只有一次，洪水平了，泰山東北面腳下說道發現一個什麼古跡，什麼古人寫的字。
他們夫妻兩個曾經到那裡去看，過一個多月才回來。
此外竟不大出門。」
伯夷又問道：「那日石戶農動身，諸位知道他們從哪一方面去的？」
鄰人指指道：「正是從這面東北去的。」
伯夷聽說，謝了那鄰人，就向帝舜道：「依臣看來，石戶農一定到那古跡地方去躲避了，帝何妨到那邊去尋找呢？」
帝舜道：「人各有志。
他既然如此，就使尋到，亦豈能相強，況且未見能尋到呢。」
伯夷道：「如果尋到，可以將不強迫之意表明，使他可安於故居；倘尋不到，順便訪訪那古跡，亦是好的。」
帝舜聽了，頗以為然。
於是回到行宮，帶了從人，逕向泰山東北麓而來。
先訪問古跡，果然一訪就著。
原來那古跡在一個石室之中，有二十八個大字刻在石壁上，洪水之時，為水所浸沒，所以大家不知道。
水退之後，才發現出來。
帝舜和伯夷、夔進去一看，讀他的文義，大約是倉頡氏所刻，的確可寶。
遂吩咐當地之官吏加以保護。
後來此地土人就叫他做藏書室。
到了周朝，文字改變，那石壁之上之字竟無人認得。
孔夫子聽見，亦曾經去訪過，所以又叫作孔子問經石室，通常總叫作倉頡石室。
到了秦朝李斯，認得了「上天作命皇辟選王」八個字。
到得漢朝叔孫通，又說認得了十三個字，究竟錯不錯，亦不知道。
這是後話，不提。
且說帝舜訪過古跡之後，就訪問石戶農蹤跡，果然據土人說：三日之前，有兩個老夫婦和一個壯年男子搬著傢俱，由此地經過，往東北浮海去了。
帝舜聽了，悵悵不已，只得起身，帶了眾人徑向南方而行。
這時不過二月下旬，帝舜暗想：「此刻到南嶽為時尚早，我從前和苗山朋友有約：假使巡守有便，去望他們的，現在何妨繞道去望他們一望呢？」
想罷，就吩咐眾人先向苗山而來，一路無什可記。
到了苗山，那些老朋友如西溪叔叔、東鄰伯伯之類一番熱烈歡迎，自不消說。
但是究竟因為貴賤懸殊，名分隔絕了，言談之間，不免受多少的拘束，不能如從前那樣的爽一利。
住了五日，帝舜要動身，他們亦不敢強留。
臨行時，東鄰伯伯拿出兩個橘子。
兩個柚子來，獻給帝舜道：「這是出在閩海裡的東西，在帝看了，或者不稀奇，見得多呢。
但是在我們卻很難得，去年有幾個朋友從閩海中回來，送我每種十個。
我每種吃了一個，家裡的人又分吃了幾個剩下這幾個，不捨得吃。
雖則有點幹，幸喜還沒有爛，恰好敬獻與帝，以表示我們百姓的一點窮心。」
帝舜道：「那麼你留著自吃吧，何必送我？我現在正要到那邊去呢。」
東鄰伯伯哪裡肯依，帝舜只得收了，別了眾人上路。
伯夷問道：「如今往南嶽去嗎？」
帝舜道：「現在時候還早。
朕聞甌、閩二處之地本來都在海中，自伯禹治水之後，漸漸成為陸地，與大一陸相接。
所以橘柚這種果品漸漸輸到內地，想系是交通便利之故。
朕擬前往一遊，以考察那滄海為陸的情形。」
說罷，就命眾人再向南行。
越過無數山嶺，到了縉給雲山，便是從前帝堯在此勸導百姓之地。
從前前面儘是大海，此刻已經成為陸地，只有中間蜿蜿蜒蜒的幾條大水。
帝舜等再向南行，已到甌、閩交界之處，但見萬山重疊，楓樹極多。
所有人民，服式詭異，言語侏禽（離），出入於山嶺之中，行步矯捷，往來如飛。
帝舜要考察他們是什麼人種，便叫侍衛去領他們幾個來問問。
哪知這些人民看見侍衛走到，都紛紛向山中逃去。
好容易找到一個，領來見帝。
這時正當初夏，南方天氣炎熱，那人又是一裸一著上體，帝舜未及和他談話，只覺他兩腋下狐臭之氣陣陣觸鼻，非常難聞，只得忍住了。
問他道：「你是什麼人的子孫？」
那人搖搖頭不懂。
帝舜又問道：「你的老祖宗是誰？」
那人又搖搖頭，嘴裡嘰哩咕嚕說了好些話，帝舜亦不懂，只可聽他自去。
過了一日，帝舜正在前行，忽然遇到十幾個商人，卻是中國人，帝舜就問他們：「那些土人的歷史，可曾知道？」
那些商人對道：「說來很奇怪，小人們往來甌、閩等地，和他們做交易，懂他們的話。
據他們自己說，是盤瓠的子孫，但不知道瓠部是什麼人。
他們在歲時祭祀的時候，所供奉的畫像其狀如狗，據他們自己說就是盤瓠。
但不知他們何以將狗認作祖宗，亦不知道這隻狗何以有人願做他的子孫？據他們說，他們拿盤瓠做祖宗，和我們以盤古為祖宗是一樣的，盤瓠就是盤古呢。
據他們說，盤瓠晚年出獵，墜崖而死，他們子孫用了極重的儀節葬在龍鳳山，墳墓甚大，據說周圍可三百里。
龍鳳山據說在南海地方。」
帝舜聽了恍然大悟，也不再問。
那些商人辭別而去。
帝舜向伯夷和夔道：「原來高辛氏時候的那只盤瓠有這許多蕃衍的子孫，竟想不到。」
伯夷道：「臣聽說那盤瓠之子一部分在衡山之西，一部分在苗山東南的海中。
如今滄海為陸，或者此山之土人就是犬封氏之後呢。」
帝舜道：「大約如此。
但是自此以西都是南山峰嶺相接，爬山越嶺，到處移植，亦是他們的長技，或者是從西方遷來亦未可知。」
君臣討論了一會，翻過山嶺便是閩境。
只見那東南一帶山嶺之中沮洳頗多，其水質尚帶鹽一性一，想見滄海為陸，時間尚屬不久。
西南一帶山勢嵯峨，風景甚佳。
帝舜便到西南山中望望，見一道泉流從山中下來，汩一汩奔騰，極可賞玩。
帝舜等就沿了那泉流而上，每遇一個曲折，風景一變，接連過了八個曲折，地勢愈高，風景愈美。
帝舜君臣都覺有趣，都想直窮其源。
到了第九個曲折處，忽然見有兩間茅屋掩映在修竹之中。
樂正夔道：「我們從山下來，一路並無人跡，此處忽有茅屋，想來不是野人，必是隱君子了。」
帝舜亦以為然，遂一同過去。
漸漸聞得絲竹之一聲，帝舜道：「一定是隱君子。」
說罷，走到茅屋之前，只見裡面，坐著兩個少年，年紀都不過二十左右，面如傅粉，唇若塗朱，頗覺美秀。
一個在那裡鼓瑟，一個在那裡吹竽，見帝舜等走來，就拋了樂器，站起來問道：「諸位長者，從何處來？」
帝舜道：「請問二位貴姓大名，為何在此荒涼寂寞之區？」
一少年答道：「某等姓彭，某名叫武。
這是舍弟，名叫夷，志願求仙，所以求此。
空谷之中無足音久矣，不想今日遇見諸位，請問諸位長者貴姓大名，來此何事？」
當下伯夷一一告訴了，武、夷二人慌忙伏地，稽首行禮道：「原來是聖天子，適才失禮，請恕罪。」
帝舜亦還禮答道：「公等是世外之人，何必拘此世俗禮節呢？」
彭武道：「不是如此，臣父與聖天子從前是同朝之臣，所以論到名分，聖天子是君主；就是論到世誼，聖天子亦是父執。
在君主之前，父執之前，豈可失禮呢！」帝舜忙問；「尊大人何名？」
彭武道：「上一字籛，下一字鏗。
在先帝的時候，受封於彭，所以臣兄弟就以彭為姓。」
帝舜道：「原來如此！尊大人久不在朝了，現在何處？」
彭夷道：「家父雖受封於彭，但志不在富貴，而在長生。
因此到國不久，就捨去了，到處雲遊，訪求道術。
起初因為淮水之南產生雲母，所以在淮水之濱住了多年。
後來在南面又發現一個石洞，在那洞裡又住了多年，如今到梁州去了。」
帝舜道：「那麼二位應該隨侍前往，何以拋卻嚴父，獨在此地？」
彭武道：「家父子孫眾多，不必某兄弟伺候，就是某兄弟得便，亦常往省視，並非棄而不顧。」
帝舜道：「此刻尊大人究住在梁州何處？有何人隨侍？」
彭夷道：「在岷江中流一座山上，那山有兩嶠如闕，相去四十餘步，家父看得那個形勢好，就此往下。
山下之人因為家父所居，就將那山取名叫作天彭山，那兩嬌之間叫作彭門，到那邊一問，無人不知道的。
現在隨侍之人除眾兄弟多人外，有一個女孫，系某等長兄之女。
對於長生之術極有研究，家父最所鍾一愛一，是以各處隨著家父雲遊，從不相離。」
帝舜聽了，不覺幽然遇想，原來這時已動飛昇的念頭了。
當下就問彭武兄弟道：「朕與尊大人雖同朝日久，但因勤勞國事之故，刻無暇晷。
而尊大人又一性一喜寂靜，往往杜門不出，所以聚首暢談的時候很少。
偶然遇到，所談者亦無非國家治術民生利病而已。
朕那時對於神仙長生之術亦絕不注意，所以一向未曾談起。
現在聽二位世兄說起尊大人修煉方法，竟是從服食雲母人手。
從前朕有一個朋友，叫方回，亦是服食雲母的。
但是朕問他服食的方法，他說朕將來總須為國為民做一番事業，不應該和山野人一樣著這個長生的迷，所以決不肯明白告朕。
此刻此人已不知何處去了。
現在尊大人服食雲母一之法世兄可知道嗎？」
彭武道：「向承家父指示，並與方先生服食之法相比較，亦略略知道一二。
大概方先生服食雲母的方法是用雲母粉五升煎起來，等到它要干了，再加松脂三升和它相拌，又加崖蜜三升合併蒸起來，從早晨直到晚上，不管它天冷天熱，它都會凝結。
凝結之後，一搓一成彈子大，每日三服，服後別項東西都不能吃，但可飲水，或服大棘七枚，這就是方先生的方法了。
家父服食方法是用赤松子的古方：用雲母三斤，硝石一斤，先用頂好的醇酒將雲母漬起來，三日之後，細細打破，放在竹筒中，再將硝石一併放進去，再用一升半最好的醇酒放進去，放在火上煎之。
一面用筷不住的亂攪，過了多時，凝結如膏，然後拿出來，放在板上半日，待它冷卻，再碎成細粉，每日平旦用井華水服之，七日服一次，百日之後，三一屍一蟲俱下，其黑如泥，將這種糞用竹筒盛起，拿到塚上去埋葬，那就是有效的第一步了。
不過這個時候，三一屍一蟲即去，不免起一種反感，就是人身一精一神總覺惆悵不樂，忽忽如有所失。
但是這個關頭最為緊要，假使因此將雲母停止服食，那就所謂功虧一簣了。
倘再堅忍照眼下去，一月之後一精一神便可以恢復，身一體轉覺輕健，二百日之後，轉老為少，顏色彷彿如童子。
家父服雲母粉的方法及效驗如此。」
帝舜道：「三一屍一蟲究竟是個什麼東西？」
彭夷道：「三一屍一蟲名雖是蟲，實則是個通靈的東西，所以亦可叫作三一屍一神。
自人有生以來，即潛住在人一體之中，專為人患，不為人利。
人的容易老大半是他的原故。
原來三一屍一神的心理專以使人夭死或得禍為快樂，所以他們的害人不但耗減人的一精一神氣血而已，就是尋常做了種種過失或罪孽之事，他們亦會跑到天上去奏知上帝，請主降罰，豈不是有害於人，無利於人的東西嗎？」
帝舜聽了，更是駭然，忙問道：「他們既然會得直上天庭，奏知上帝，那麼竟不是蟲，一定是神了。」
彭夷道：「是呀，他們都有名有姓呢。」
帝舜更詫異，忙問道：「姓名叫什麼。」
彭武道：「他們弟兄姊妹共有六個，但是男一女分處，男的三個，住男子身上，女的三個，住女子身上，都是姓彭，與某兄弟同姓。
男的三個，一個叫倔，一個叫質，一個叫矯。
女的三個，一個叫青姑，一個叫白姑，一個叫血姑。」
帝舜道：「他們住在人身中什麼地方？」
彭武道：「上一屍一住頭中，中一屍一住骯中，下一屍一住足中，但有時亦共居於腹中，有時上一屍一居腦中，中一屍一居明堂，下一屍一居腹胃，亦不一定。」
帝舜道：「他們既然居住在人之身一體中，應該扶助人的長生，那麼他們亦可以久居。
假使人的身一體壞了，豈不是失了巢一穴一，於他們有什麼利益呢？」
彭夷道：「有原故的。
原來他們以人的身一體為食物，平日住人一體中，食人之一精一神氣血，總嫌不足，到人死了，他們就是一屍一蟲，可以大嚼人之遺體，豈不爽一快！因為這個原故，所以利人之死了。
但是人雖已死，他們卻有神通，能夠飛到新生的人之身中去，而他們的巢一穴一永不患沒有，所以修煉長生的人，總以斬除三一屍一為第一要務。」
帝舜道：「他們上天報告過惡，是日日去的嗎？」
彭武道：「不是。
他們六十日去一次。
去的這日定是庚申日。
所以修道的人逢到庚申日，往往一日一一夜不睡，使他們不能出去，名叫守庚申。
守過三個庚申，三一屍一服，守過七個庚申，三一屍一滅。
但是守庚申之法，究竟不是個根本解決之法。
因為三一屍一蟲雖滅，他的遺質仍然留在人一體中，難保不有復一活之一日。
所以不如用一藥將他打下，而且將他埋葬，可以使他不至復一活，永斬根株。
而雲母粉之功效最為明顯了。」
帝舜道：「他們一定要庚申日出去，是什麼原故？」
彭武道：「庚申日是個一屍一鬼競亂、一精一神蹂穢的日子，所以他們乘此出去。
修煉的人遇到這一日，沐浴清齋，徹日徹夜自己警備，除一切可欲之事，以免為一屍一鬼所擾亂。
便是自己夫婦不但不同席，而且不交言，不會面。
因為六十花甲到此已將盡了；又逢著庚金、申金，克伐過甚，接連第二日又是辛酉，正是剝極的時候。
庚申日的夜間尤為重要，所以要守祝」帝舜道：「三一屍一蟲在日間不會出去嗎？」
彭夷道：「三一屍一神出去總是乘人熟睡之時。
因為三一屍一蟲是附著神魂上的，人當醒時，神魂凝固，他不能出去。
但是這個人假使為酒色所迷，為貨利所困，或者為各種嗜欲所中，那麼雖則不睡，而終日昏昏，神不守舍，與睡夢無異，那三一屍一蟲亦能出去。」
帝舜聽到這許多道家的話，真是聞所未聞。
當下又談了些神仙之事和服食導引的方法。
武夷兄弟雖則年輕初學，但究系是彭祖的嫡傳，所以帝舜得到的益處不少。
這日就在山上住宿，次日方才下山。
後人將這座山取名武夷山，就因為彭氏兄弟隱居於此的原故。
分類：史書