上古神話演義
第一百四十二章 封第象於有庳 立學校以施救
一日，帝舜退朝後在宮中，他的妹一子敤首忽然跑來說道：「二哥，前日你用天子之禮去朝見父親，父親樂不可支，說道：『有二哥的這樣大孝，自然應該享有這樣的尊榮，這真是吾家之福呢。
』哪知母親聽了這話，心中有點不自在，便說道：「阿哥固然好了，兄弟沒有出息，做阿哥的亦沒有體面。
我想舜兒做了天子，大權都在他手裡，今朝封那個人的官，明朝拜這個人的爵，弄得來烈烈轟轟，但是自己的嫡親兄弟，何不封他一個官爵呢？』母親在那裡如此說，便是三哥也有點氣忿忿的樣子，我看如此情形，總有些不好。
二哥你再想想看。」
舜問道：「後來父親怎樣說呢？」
敤首道：「父親說，舜兒對於兄弟是極友一愛一的。
他不封兄弟，必定有一個不可封的道理，或者還要遲幾日，亦未可知。
母親聽了這話，才不言語。」
舜聽了，默然良久，方說道：「我豈不想使三哥富貴？但是有兩層為難：一層是三哥對於國家百姓並無一點功勞。
土地爵祿，是崇德報功之物，是天下的公器，並非天子一人之私物，可以隨便濫用。
第二層，三哥對於治民經國之道，素來一點沒有研究，就使封他一個諸侯，他明朝竟暴虐起來，或者刑政廢弛起來，必定受百姓之反對，或者受朝廷之貶黜，豈不是倒反身敗名裂嗎？所以我正在這裡想，想不出方法。」
敤首聽了，亦連連點頭，說道：「不錯，那麼只好且看吧。」
哪知過了一日，帝舜去朝瞽叟，他的後母亦在旁邊。
帝舜問安已畢，瞽叟忽然說道：「兒啊，自古說得好，兄弟如手足，同氣連枝，是一樣的。
現在你做了天子，可謂富貴之至，但是兄弟象依然是個匹夫，似乎相形之下，太覺難堪，你有法可以給他想嗎？」
帝舜未及答言，他後母就接著說道：「兄弟從前待你是不好的，但是你是個有名的仁人，我雖不曾讀過書，然而亦聽見有兩句道：『仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親一愛一之而已矣。
』兄弟從前縱有萬分的不好，望你總看我們父母面上，不要記他的恨，好歹給他想一個方法吧！」
帝舜聽了，惶恐之至，便將前日和敤首所說的兩層意思，更加委婉的向父母說了一遍。
瞽叟聽了，歎口氣道：「是啊，我知道你是個極友一愛一的人，不封兄弟，必定有一個原故。
既然如此，像兒亦不必再妄想了。」
那後母道：「且慢，舜兒！我知道你是向稱大智的人，什麼事情你辦不了？如今雖則有這兩層困難，但是我想你必定有方法可以斡旋。
你是親一愛一兄弟的，再想想著吧。」
帝舜至此，只得說道：「方法是有一個，不知道兄弟的意思願不願？待兒去問了他再說。」
那後母道：「不必問他，同我說就是，你且說來。」
帝舜道：「第一項，路的遠近，計較不計較？」
那後母道：「你這個問題的意思就是說，近地不可封，遠地可以封了。
是不是？」
帝舜應道：「是。」
那後母道：「近地與遠地有什麼分別？難道近地天子不得而私之，遠地可以私用嗎？」
帝舜忙陪笑道：「不是不是。
近地人人所貪，必以待有功。
封兄弟於近地，為眾人所注目，易啟物議。
遠地人之所棄，容易使人忽略些。
還有一層，近地難於見功，遠地一逼一近蠻夷，易於樹績。
現在三弟一無功勞，兒封他一個地方，雖則近於私情，但是幾年之後，成效卓著，那麼就有可以解釋，不受人之指摘了。」
那後母道：「你剛才不是說，像兒不知道政治嗎？邊地遠方，一逼一近蠻夷，人地生疏，哪裡會得有成效呢？」
帝舜道：「兒所以還有第二層要問三弟：不知道三弟但是要富貴尊榮呢？
還是兼要那刑賞政治的權一柄一呢？兼要刑賞政治的大權，兒有點不放心，恐怕吃不住，弄糟了，倒反為難。
如其只要富貴尊榮，那麼兒有辦法，三弟盡避去做那邊的諸侯，居這個爵，享這個名。
由兒另外派遣一精一明強幹的人去代治那個國家，一切賦稅等等統歸三弟，豈不是富貴尊榮都齊全了嗎？」
那後母聽到這話，正在忖度，尚未發言。
那象本在後面靜聽消息，等到這個時候，覺得萬萬忍不住，直跳的跳出來，叫道：「二哥，好的好的！就是這樣吧！我橫豎不知道什麼治民理國之道，我只要富貴尊榮便罷了。」
帝舜聽了大喜。
過了幾日，就發佈命令，封弟象於有庳，但是象不必一定在那個國裡，仍舊可在家伺候父母，來往極為自一由，亦算是幸運之至了。
一日，帝舜視朝，問群臣道：「從前洪水為災，百姓流離蕩析，艱食鮮食，生命尚且不保，當然談不到「教育』二字。
如今水土平治已經二十餘年，大司稷播時百谷成效卓著，天下百姓大約都可以算小康了。
但是人心容易為惡，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽一獸。
古人說的話一點都不錯。
大司徒歷年播教以來，教他們親睦，教他們謙讓，效驗亦已大顯。
不過朕的意思：於成一人而施教化，收效較難，因為習慣已成，成見已深，一時不容易改轉，不如先就重蒙教起，古人說：『蒙以養正，聖功也。
』所以朕擬大規模的設起幾個場所來，無論什麼人家的子弟都叫他來學。
這個場所的名字，就叫作學。
學有二種：一種是學些技能及普通的知識；一種是學做人。
有了技能和知識，將來長大之後就不至變為遊民，可以得到一個相當的職業，以維持其生計。
知道了做人的道理，將來長大之後，到社會上去，就是一個善人。
人人都能如此，國家豈不是就大治，刑罰就可以不用嗎？古人說：『移風易俗，莫大於教。
』膚的意思如此，汝等以為何如？」
大司徒道：「帝之言甚是。
臣的意思：教固然要緊，育尤其要緊。
人之初生沒有不善的，所以不善的原故，就是為習俗所染。
譬之一根絲，染於蒼則蒼，染於黃則黃，近朱則赤，近墨則黑。
所以能夠另辟一個場所，訂定一種教法，造成一個環境，使他左右前後，所見所聞，無非是個正人，無非是個善事，那麼就是他天一性一本惡，亦可以化而為善，何況本來是善的呢？
所以帝的主意甚是，臣以為可行。」
帝舜道：「那麼有兩項要先決定。
第一項，是教育的宗旨究竟如何？朕的意思：最好定一個極簡極賅的字，做一個標準，然後依了這個標準做去，自然容易達到目的。」
於是大家一齊思索，有的主張用「讓」字，有的主張用「仁」字，有的主張用「孝」字，紛紛不一。
帝舜道：「朕看起來用『孝』字最妥當。
『孝』為百行之原。
先帝當日就最重『孝』字，但是百姓識淺，以為『孝』字是專對父母而言，對於常人應該如何，他就不知道了。
所以朕擬於『孝』字下再加一個「弟』宇，使百姓知道，對於父母固然要孝，就使對於常人中年紀比我長的，亦要恭敬。
那麼不但家庭安寧，就是社會上亦不會紛擾。」
大家聽了，都以為然。
於是就通過教育宗旨：是「孝」、「弟」二字。
帝舜又道：「第二項，是教育的科目。
這種科目，包括知識、技能和做人之道三種，均在其內。
怎樣定法呢？」
秩宗伯夷道：「依臣意見，禮是立身之本，當然是一科，不可不學的。」
大司稷道：「我國以農立國，農不可不學，當然亦是一科。」
伯益道：「依臣看來，草木鳥獸與人的關係很切，用處亦最大。
博物的人，古稱為君子，當然要算一科。」
共工倕道：「古之聖人，製器用以便民，利浦萬世。
就使是自己不能夠發明，尋常日用的物件自己能做，亦很便利。
臣想起來，當然亦要列一科。」
樂正夔道：「聲音之道與政治相通，而且可以變化人的氣質，功效甚大。
臣的意思，音樂亦應該列作一科。」
帝舜道：「汝等之言，皆甚有理，可按照童蒙的年齡和程度之淺深編製教科書等，以便誦讀、學習。
但朕還有一種見解，書本上的教育是形式，不是一精一神。
形式上的效用淺，一精一神上的效用深。
怎樣叫一精一神上的效用呢？師長做一個榜樣，弟於從而效之，才叫作學。
那麼教育之一精一神全在乎師長了。
師長的學問才識、尤其是道德人品的確項項可以做弟子的模範，那麼弟子觀之而感化，無形之中，收效自然甚大。
否則學問才識不足，甚至夫子教我以正，夫子未出於正，那麼書本上的教育尚且弄不明白，何以使弟子率教呢？所以朕的意思：興學之後，擇師是第一要事。
擇到良師之後，一切接待師長的典禮要非常降重，然後師尊，師尊然後道重。
即使一時選擇未一精一，誤延不一良之師，但對於他亦只可婉言微諷，使他自去，萬萬不可加之以處分，或撤換等字樣。
因為學中之師是國家或官吏所延請的。
國家和官吏既然延請到不一良師，誤人子弟，那麼國家和官吏先應該自己引咎，處分自己，豈可將所延不一良之師處分撤換，顯示自己的威風，就此了事？要知道世界上的事都是一種偶像，大家說要尊敬，就尊敬；大家說不要尊敬，就立刻可以不尊敬。
師長是教弟子的，要使弟子尊敬的。
弟子能夠尊敬師長，才肯聽他的訓誨，學他的榜樣。
假使師長可以處分，可以撤換，那麼弟子對師長就有輕視之心了。
雖則那不一良之師長的確可以處分，的確應該撤換，但是一筆寫不出兩個『師』字。
此也是師，彼也是師。
師之尊嚴既然動搖，教育之根本就有大半失敗。
尤有一種弊習萬不可犯，有些知識淺薄的人，看見桀驁不馴的子弟在那裡攻擊師長，他不責子弟之桀驁，而反責師長之無能，甚且助子弟去驅逐師長，這個真是怪現狀。
果然如此，以後這個學中除非不再延師；假使延師，有氣節的哪個肯來？來的一定是為衣食問題而來的師長，其中並非沒有學問才識兼全的人，亦並非沒有熱心教授的人。
但是他既以自己的衣食為前提，那麼有些地方就不能不圓通，不能不敷衍，不能不遷就，決不敢再抗顏而為師了。
既然有一個被驅逐的覆轍在前，深恐怕再惹起弟子之反抗，兜頭一想，何苦來？徹底一想，何苦來？幾個何苦來一想，立刻變成好好先生。
那種教育，還有價值嗎？所以朕的意思：要講教育，必須要講一精一神上之教育，要尊師，要嚴師，才可以顯得出教育之一精一神而收效大。
汝等以為何如？」
大家聽了，都極以為然。
退朝之後，就分頭前去預備辦理，不提。
且說帝舜自從娶了娥皇、女英之後，忽忽三十餘年。
娥皇無所出，女英生一男一女。
男名叫均，女名叫玉，這時年齡都在二十以外。
帝舜因看得怕益少年英俊，且治水功績甚大，有心相攸。
一日，叫伯奮、季仲去執柯。
皋陶父子自然一口答應。
於是六禮齊備之後，玉女就嫁了過去。
當那嫁的這一天，帝舜封伯益一塊土地，其名叫費。
又賜他一道冊命，上面寫著：帝舜曰：咨，爾費，贊禹功，其賜爾皂游，爾後嗣大出。
這次婚禮，雖則一切簡樸，不尚奢華，但是卻亦忙碌得很。
等到婚事完畢，恰好大司徒等奏稱：「建學已成，一切教科章程統統擬定，請帝察核，擇日開學。」
帝舜將章程看了一遍，大致均甚完美，就定了一個吉日行開學禮。
帝舜先行齋戒沐裕到了這一日，帝舜率同群臣親自視學，先向西郊而來。
原來當時設立的學校有兩個，一個是小學，在國都之中，專收重蒙程度低淺的人。
因為他們年齡幼稚，寄宿不便，所以設在國中，以便出入。
一個是太學，設在西郊，專收年齡長而已有小學根底之人。
這種人都系研究專門學問，設在城市之中容易分心，所以設在郊外，使他們能夠屏棄一切，專心向學。
這日，帝舜等到了太學，那些聘請的教師和招收的學生都在門外迎接。
帝舜看見，連忙下車，與各教師行禮，又向諸學生答禮，然後揖讓入門。
只見那門內是一片廣場，廣場的居中一所極大的房屋，房屋四周，都環以水，作一個大圓形。
東西南北各設一橋，正對房屋的東西南北四門。
帝舜等從正南橋上過去，見那房屋軒然洞一開，四面明敞，裡面寬廣，約可容數百人。
外面階下陳列的鐘鼓樂器不少，房屋正中供奉的是歷代先聖先師的遺像，下面陳列著許多俎豆，並各種祭品。
帝舜至此，就請各教師對先聖先師行釋奠禮。
各教師哪裡敢佔先，一定謙讓。
帝舜道：「不然。
今朝假使在朝廷宗廟之中，諸位是臣子，當然事事以朕為先。
如今在國學之中，諸位均系師長，當然是諸位為先了。
朕是治百姓的，諸位是教百姓的，職任相同。
而諸位又系朕所以禮聘請而來的人，名分是師，亦是賓，朕哪裡敢僭賓師呢？」
各教師聽了，不得已，只得序齒的分班向先聖先師像前行禮釋奠，室外樂聲大作。
然後帝舜率領群臣再向像前行禮釋奠，樂聲又大作。
奠完之後，乃叫各學生亦向像前行禮，然後帝舜親自延請各教師至上首西向立，眾多學生在下首北面行謁師禮，各以束修為貲。
禮畢之後，眾學生退向下方，各教師一一都有訓勉之語。
語畢，帝舜又與各教師稽首行禮，口中說道：「一切費心。」
然後退出，視學之禮總算完了。
納言晏龍乘間問帝舜道：「剛才帝在學中對各教師未免太客氣了。」
帝舜道：「朕想就該如此。
如此隆重師長，在各師長知道他自己身份之高，自然不敢稍有苟且溺職。
在眾弟子見之，自然更覺尊敬師長了。
朕聞古時帝王命將出師，必親自跪而替他推轂，曰：『閫以內我做主，閫以外你做主。
』文武雖然兩途，理由不過一個。
學校之中，當然以師長為主，這是朕所以客氣的意思。」
晏龍聽了，方才明白。
過了幾日，帝舜視朝，又和群臣說道：「聯從前說學校教育以一精一神為主。
一精一神的發生，以躬行表率為先。
現在教育方針既然定了『孝』、『弟』『二字，那麼怎樣孝？怎樣弟？不可不立一個模範，給眾弟子看看。
所以朕擬定了一個養老的典禮。
凡年老的人，在學宮裡奉養他起來，使眾弟子見了，知道天子之尊對於老者尚且如此，那麼他們自有所觀感，而興於孝興於弟了。
所以大學亦可稱為上庠，小學亦可稱為下庠。
庠就是養的意思。
汝等以為何如？」
大司徒道：「帝言極是。
臣從前早已計劃過，大概一國百姓的風俗第一要使他厚，而不可使他保因為厚則相親相一愛一，各安其分，自然無悖亂之事發生。
風俗一薄，則相詐相爭，糾紛日多，流弊不可究詰。
臣聞古時有一個外國，他們的政策專以尊少為主。
他們的意思：以為時代是有變遷的，世界是日日進化的。
年老的人，他的思想已不合於現在的潮流，所以應該付之淘汰，才不會阻滯進化，甚至有年過四十即可殺去之說。
按照到「四時之運，功成者退』的話，似乎亦有點理由，然而未免太刻薄了。
年老的人經驗既多，學識自懋，豈是那種後生小子所可及？就使說他的思想已與時代不合，但他在年富力強的時候亦曾經為國宣勞，為民盡力，應該仍舊加以隆禮，優與報酬。
假使因為他年老而輕棄之，鄙賤之，甚至於殺之，試問與殺功臣何以異？天下最不平的事情無過於此！此風一開，傾軋排擠，何所不至？民風民德，不可問矣！所以臣已與大司稷商酌，請他於羨餘的米谷儲蓄項下，每年劃出若干另行存儲，專為養老之用。
尚未就緒，不意帝已先行想到，真是極美之事。」
帝舜道：「那麼這種米谷就在每個學宮之旁另築一廩，儲藏起來吧。」
大家都以為然，這事總算通過了。
後來又討論老人之年齡和他的資格。
討論結果，年齡當然以七十歲為最低標準。
資格分作四種：一種是有德行的人，一種是他的子孫死於國事之人，一種是已致仕之大夫，一種是尋常之老者。
四種之中，前三種都請他到太學裡來養，後一種在小學中養。
後來將第一種細細討論，又分為三老及五更兩種。
三老推年紀最高之三人充之；五更亦叫作五叟，推年高而更事最多之五人為之。
假使湊不足這個數目，就以一人為三老，一人為五更亦可。
決定之後，群臣就依了這四個標準到處去訪求，居然十有餘人。
於是帝舜就擇了一個日期到太學中來。
那時這班老者個個是龐眉皓首，鮐背鯢齒，一齊排班的太學橋邊迎接。
帝舜步行過橋，與諸老行禮，遣從人扶掖彼等升堂。
三老南向坐，每人一席。
五更西向坐，其餘諸老東向坐，皆按年歲之長幼為上下，亦每人一席。
年在九十以上者，菜用六豆；八十以上者，五豆；七十以上者，四豆。
稍待一刻，庖人奉牲而至，帝舜解去上衣，露出臂膊，自取了刀一塊一塊的割在碗中，又一個一個親自獻上去。
獻畢之後，庖人又送上醬來，帝舜又一碟一碟親自送過去。
然後又拿了酒壺，每位老者面前都去斟過一杯，方才退到下面自己席上，坐著相陪。
原來帝舜養老用的是宴禮，所以一獻之後，就坐而飲酒了。
這時學中各弟子以及國中眾百姓聽說有這樣一個盛典，大家都跑來，在橋的外面圍住了觀看，何止數萬人！看到帝舜親自獻饌斟酒，大家都非常感動，那種孝弟之心自不禁油然而生。
回家之後，都要想去傚法了。
古人說得好：「以言教者重，以身教者從」，這話一點不錯的。
宴禮既完，休息一時，然後召集在學的弟子一齊來參見諸老。
諸老個個都有訓詞。
禮成之後，帝舜辭別諸老歸去。
從此以後，每到秋天，必定舉行養老之禮，歲以為常。
一日，帝舜正在視朝，忽報西王母有使者前來。
帝舜聽了，忙叫秩宗伯夷、納吉晏龍前去招待。
過了一會，二人領西王母使者已到闕下。
那使者虎頭人身，乘的是白鹿之車，手中捧著一包不知何物。
二人直領到朝上，那使者向帝三鞠躬，帝舜答禮。
使者道：「敝主人聞聖天子踐位，非常喜悅，想親自前來道賀，適因有事，未能如願，特遣某來代達。
另有益地圖一冊，系敝主人從大荒之國得來，謹以奉獻，伏乞哂納。」
說著，雙手將包件送上。
帝舜也雙手接著，不便立刻打開來看，只能先說道：「敝國承貴主人一大發慈悲，援助救治洪水，敝國人民同深感激。
某以薄德，蒙先帝付託，勉纘大業，罪戾是俱，何敢當貴主人之賀！包何敢當貴主人之賜！但是卻之不恭，只能謹領。
請貴使者歸去代我重重致謝，費心費心。」
說著，向使者深深行禮，又向使者慰勞一番。
又問他現在所任之職司，那使者道：「是西方白虎之神。」
帝舜方才恍然。
使者告辭，帝舜叫伯夷等授館授餐，那使者都道「不要」。
出了殿門，上了白鹿車，騰空而去。
分類：史書