上古神話演義
第五十五章 青鳥使迎大司農 西王母性喜樗蒱
且說大司農自老將身死，遣人申奏之後，一路仍向西行，由巴山直到岷山。
一日，忽然遇著一個人，覺得面貌很善，姓名卻一時記不起。
那人卻認識大司農，拱拱手道：「久違久違，王子現在到何處去？」
大司農聽他的聲音，方悟到他就是崇伯鯀。
從前在亳都時候常常見到的，現在有二十餘年了。
一面慌忙還禮，一面告訴他此番出使的原因。
鯀聽了，仰天大笑，說道：「不用人力去著力，倒反聽命於不可知之神仙，這種思想，這種政策，某未知其可也。」
大司農聽了，做聲不得，只好問鯀：「一向在何處？」
鯀指著前面說道：「寒舍就在那邊一個石紐村中，相去不遠，請過去坐坐吧。」
說著，就引子大司農，曲曲彎彎走了兩三里路，忽見一座大城，環山而造，鯀的住宅在城中心，左右鄰居不少。
大司農細看那大城，純是用泥土築成，與尋常用木柵所造的城迥然不同。
暗想：「他的能力真大了，能築如此堅固之城！」原來鯀的長技就是善於築城，任你怎樣高高下下、崎嶇不平之地，他造起城來總是非常容易。
後世說他築城以衛君，築郭以衛民，是個造城郭的始祖。
這句話雖則不儘是如此，但是鯀的建築術必有確能突過前人之處。
而當時學他的人，當亦不是少數，所以後人有推他作始祖的話了。
閒話不提。
且說鯀引大司農到他家裡，坐定之後，就說道：「某在帝摯時，雖則蒙恩受封於崇，但是從來不曾到國。
後來帝摯駕崩，某本想輔導玄元，以報帝摯知遇之恩，不料獾兜、孔壬兩人朋比為一奸一，將某排斥。
某本無名利之心，何苦與他們結怨，適值此地親戚家有要事，某就借此請假，約有好多年了。
現在家居無事，研究研究天下的大勢，山川水道，國家政治的利弊，倒亦逍遙自在。」
大司農這個人本來生一性一長厚，又素來知道三凶之中鯀的人品，實在高得多，不過一性一情剛愎而已。
其他導君為惡等事，都是附從，為驩兜、孔壬所累。
現在見他如此恬淡寂寞，頗為欽仰。
又聽他說研究山川水道，這個亦是平生所歡喜的，就和他討論討論。
哪知鯀一番議論，都是引經據圖，切切實實，與孔壬的空談又是不同，的確是有研究、有學問的人。
暗想：「當初如果早遇著他，那個治河水之事應該舉他，不應該舉孔壬。」
後來又一想：「如果孔壬治無功效，再舉他吧。」
當下與鯀又談了許久，方才告別，便改向西北而行，越過西傾山，已是西海了。
此刻羿已身死，無人作嚮導，只得到處打聽路程。
後來有人說：「浮餅西海，有一座三危山，山上有三隻青鳥，是西王母的使者，常為西王母取食的。
但是那山邊亦很不容易去，如果能到得那山邊，尋著三個青鳥使者，那麼見西王母就有希望了。」
大司農聽了，便秉著虔誠，齋戒沐浴，向天禱告。
次日，就僱船泛西海，直向三危山而來。
哪知剛到山邊，就見有三個人在那裡迎接。
仔細一看，那相貌非常可怕，頭臉緋紅，眼睛漆黑，身上都穿著青衣。
一見船攏岸，便拱手向大司農說道：「敝主人知道貴使降臨，特遣某等前來歡迎，請上岸吧。」
大司農詫異之至，暗想：「他不知如何知道？真是神仙呢！」當下謙謝了一番。
登岸之後，便請問他三人姓名，才知道一個叫大鵹，一個叫少鵹，一個就叫青鵹。
大司農暗想：「前日人說三隻青鳥，我以為真個是鳥，原來仍舊是人。」
不言大司農心中暗想，且說大鵹等招呼了大司農登岸之後，又招從人登岸，行李一切統統搬上。
自己前行，眾人都跟了走。
走到半路，只見林中飛奔出一隻大獸，向著眾人張牙舞爪，像個要搏噬的模樣。
眾人一大吃一驚，急忙轉身要逃，少鵹忙止住道：「有我等在，不妨事。」
早有青鳥向那獸喝道：「貴人在此，不得胡鬧！」那獸聽了，方才垂首戢尾，站在一旁。
大司農細看那獸，其狀如牛而白身，頭上有四角，身上之一毛一如披蓑衣，下垂至地，不知道是什麼獸，便問大鵹。
大鵹道：「這獸名叫（彳敖）（彳因），要吃人的，所以此處地方尋常人不容易來。」
說著，已到了一間石室，少鵹便讓大司農進去小坐，大鵹、青鳥仍去招呼從人。
大司農便將奉帝命要到玉山見西王母的事，向少鵹懇求，要他指引。
少鵹道：「這個可以，敝主人一定接見。
不然，不叫某等來接了。
不過此刻敝主人不在玉山，在群玉山，貴使者且在此暫停一日，俟某等去問過敝主人，何日延見，何地延見，有了確信，再來引導。」
大司農道：「貴主人不住在玉山嗎？」
少鵹道：「敝主人的居住有好幾處。
一處是玉山，就在此地東南方；一處是棄山；一處是群玉山，亦叫崑崙山。
這三處都是敝主人常常游息的所在，譬如下界帝王有離宮別館之類。」
大司農道：「群玉山離此有多少路？」
少鵹道：「大約有一萬里」。
大司農道：「那麼往返必須半年多了？」
少鵹笑道：「哪要這許多時候，某等來往，不過片時而已。」
正在說時，忽見一隻三足的鳥從空飛進來，停在地上，口中銜著一個又似翡翠又似碧玉的大盤，盤中盛著不知什麼東西。
這時大鵹、青鳥亦走進來，少鵹向他們說道：「我此刻陪著貴使，不得閒，你們去進食吧。
並且問問主人何時見客？何地見客？」
大鵹、青鳥答應了，各從身畔取出一件青色的羽衣披在身上，霍地化為一對青鳥，率領了這只三足鳥，銜著大盤，從地飛昇，翱翔而去。
大司農看了，又大詫異。
少鵹道：「這只三足鳥是專為敝主人取食的，某等是專為敝主人傳使命的。
但有時三足鳥來不及，某等亦為敝主人進食。」
大司農聽了，更是詫異。
暗想：「西王母是個神仙，所住的地方何求不得，何必要到萬里之外來取食呢？究竟不知道取的是什麼食品，但是不便問，只好罷了。」
過了一會，再問少鵹道：「貴主人是個神仙，有姓名嗎？
現在有多少年歲？」
少鵹道：「敝主人姓鳩名回，她的年歲卻不知道，大約總有幾萬歲了。」
大司農道：「貴主人平日作何事消遣？亦管理下界之事嗎？」
少鵹道：「下界之事不常管，但有大事亦是管理的。
從前黃帝軒轅氏與蚩尤戰敗，敝主人曾遣九天玄女、素女等前往援助，後來卻不聽見說管什麼事。
至於平日，常和群仙聚會，或看她的幾位女公子作各種的遊戲，或與紫一陽一真官樗蒱賭一博，總是做這種事情。」
大司農聽到此處，不禁詫異極了，暗想：「前日記得帝說起，那曲阜地方曾經發現一種樗蒱賭一博的事情，弄得來男一女雜遝，不成模樣，風俗陵夷，不堪言狀。
那時帝歎息痛恨，出示嚴禁，不想天上神仙亦是如此，豈不奇怪？」
遂又問少鵹道：「那樗蒱賭一博是什麼一種物件？」
少鵹道：「這亦是下界新近發明的。
聽說發明的人彷彿是一個有道行的老頭子和一個名叫烏曹的人，某亦不過偶然聽見說起，所以並不十分清楚。
至於樗蒱之法，敝主人賭一博的時候，某有時在旁伺候，所以略略有點知道。
大約用五顆木子，上面刻著黑狗、白雞、黃犢等，各人擲下去，看它的彩色，以便在局上進行而分勝負。
但是如何分勝負之法，某亦不甚了了。」
大司農聽他所說，知道正是帝在曲阜所見的那個東西，遂又問道：「人間賭一博，為的是財帛。
莫非天上神仙，亦不能忘情於財帛嗎？」
少鵹道：「不是如此。
敝主人的賭一博是遣興消閒以取樂，並非有爭勝貪慾之心。
所以他們賭起來，亦並不用財帛，無論什麼物件都可以拿來做個分輸贏的物件。
即如敝主人在崑崙山上所住的那座龍月城，城中產一種李樹，名叫黃中李，是稀世的奇物，無論人間天上，尋不出第二株來。
這樹花開的時候，每朵花有三個影子，結實之後，每實有九個影子，花上、實上都有天生成的『黃中』二字，所以叫作『黃中李』。
東海度索山上有一株大桃樹，屈盤幾千里，名叫蟠桃，其果實非常之大，比到積石山所出的桃實，大如十斛籠的雖然稍小，但是它的滋味芬芳甘美，遠在積石山桃實之上。
有一年，度索山的神荼、鬱壘兩弟兄，採了無數蟠桃來，貢獻於敝主人。
敝主人吃了之後，非常歡喜，就將那桃實在所住的瑤池邊種起來，萬年之後，方才長成得和度索山無異。
自此以後，每隔三千年開一次花，結一次實，所以敝主人處的蟠桃，亦是世界聞名的。
每到此桃結實之後，各處神仙都來與敝主人祝壽，敝主人就以蟠桃請客。
這種集會，就叫作蟠桃大會。
照這樣說起來，這個蟠桃的價值亦可謂貴重極了。
但是敝主人的一愛一惜蟠桃，遠不及一愛一惜黃中李。
因為蟠桃是度索山上出的，不是敝主人所獨有的，而黃中李則各處所無，只有龍月城中一株，因此各處神仙無不艷羨，常常來向敝主人索齲所以敝主人與紫一陽一真官賭一博起來，紫一陽一真官總是要求以黃中李作賭晶。
敝主人就拿出二三百枚來，放在案上，遞分勝負。
聽說這個樗蒱之法，亦是紫一陽一真官從下界去學了來，轉教敝主人，因而賭一博要想贏幾個黃中李吃吃呢。
所以說神仙的賭一博，不過消閒取樂，並非志在財帛呀。」
大司農道：「紫一陽一真官是什麼人？」
少鵹道：「亦是上界的真仙，但不知道是何職位。」
大司農道：「他常來和貴主人賭一博嗎？」
少鵹道：「他常來賭一博，有時候敝主人亦到他那邊去，有時候就在此地北面一座山上賭一博，不是一定的。」
大司農至此，忍不住問道：「紫一陽一真官是男子嗎？」
少鴛道：「是。」
大司農道：「那麼一男一女時常相聚，到處賭一博，於風化上豈不是有些缺點嗎？」
少鵹聽了這句話，哈哈大笑道：「貴使者從人間來，真脫不了凡夫的見解。
請問貴使者，怎樣叫作風？
怎樣叫作化？依某的意見，風化二字，有兩個解釋。
第一個解釋：風者，上之所行，所謂君子之德風是也。
化者，下之所感，所謂黎民於變是也。
在上之人躬行道德，如春風之風人；在下的感到這種善風，率從而化，這個叫作風化。
但是人世間有上下之分，天上神仙都是一律平等，無所謂上下，就無所謂風化。
第二個解釋：風是風俗，化是教化。
人世間的君主長官因為百姓的愚蠢，貪嗔癡一愛一，足以引起各種紛亂，所以他的辦法總以敦風俗、明教化為先。
如有男一女不相辨別，瀆亂一婬一媟的人，就說他是有傷風化，就要拿法令來治他，這是不錯的。
但是貴使者看得天上神仙，亦是同人世間貪癡戀一愛一的愚百姓一樣嗎？塵念未淨，何以成仙？品行先乖，何得稱神？這種地方，還請貴使者仔細想想。」
大司農聽到此處，知道自己冒失，將話說錯了，不覺將臉漲得飛紅，慌忙認錯道歉。
少鵹道：「天上與人間，一切習慣迥乎不同。
貴使者初到此地，拿了人世間的眼光，來看天上的情形，自然詫異，這句話亦難怪貴使者要問。
但是老實和貴使者說，群玉山上，敝主人的幾位女公子，她們所有的侍者，男子居多，而且穿房入戶，毫不避忌呢。
還有那群仙大會的時候，男仙女仙坐在一起，交頭接耳，亦毫不避忌呢。
貴使者將來倘然見到如此情形，千萬再不要詫異。
要知道，天上神仙與人間愚民，是的確不同的。」
大司農連聲應道：「是，是。」
少鵹又問道：「某聽見說下界從前有一個什麼聖人，他一人獨居在室中。
有一天，天下大雨，他的鄰居少女因牆坍了，跑到他這裡來，請求避雨。
那聖人慨然允諾。
因為少女衣裳盡為雨沾濕了，防恐她受冷，便叫她脫一去衣裳，擁在自己懷裡一一夜，絕無苟且之心，所以大家都稱讚他能夠坐懷不亂。
後來又有一個男子，遇著同樣的事情，亦有一個少一婦深夜來叩門，男子始終不開。
婦人道：『汝何以不學那個聖人？』那男子道：『聖人則可，我則不可。
我將以我之不可，學那聖人之可。
』大家亦都稱讚他，說他善學聖人。
不知道果有這兩項故事嗎？」
大司農道：「不錯，是有的。」
少鵹道：「既然有的，那麼某有一句話奉告：剛才所說這種情形，天上神仙則可，人間百姓則不可。
某願人世間的人都要以他的不可，學神仙之可，那就是將來做神仙的第一階級了。
假使貴使者將來歸去，將這種情形宣佈出來，那些愚百姓聽了，必定引以為口實，說道：『天上神仙都要賭一博，我們賭一博有什麼要緊呢？天上神仙男一女都是混雜，不避嫌疑的，我們男一女混雜不避嫌疑，有什麼要緊呢？
』那就學錯了，那就糟了，天上神仙就做了萬惡之淵藪了。
這一點還請貴使者注意。」
大司農聽了，非常佩服，連聲應道：「是，是。」
過了一會，又問少鵹道：「適才聽見貴主人有許多女公子，那麼必有丈夫。
請問貴主人的丈夫是誰？現在何處？」
少鵹道：「敝主人的丈夫叫東王公，姓黃名倪，號叫君明。
大家因為他年老，都叫他黃翁。
他亦住在崑崙山上，他的舊居卻在東荒山一個大石室之中，常與天上的玉女做那投壺的遊戲。
有時候他們夫妻兩個亦常到鴻蒙之澤、白海之濱去遊玩，離崑崙山不知有多少萬里呢。」
大司農道：「他大約有多少歲年紀呢？」
少鵹道：「某亦不能知道。
但聽見人說，大約幾千年以前，有人在白海之濱遇到他，問他年紀，他說：『我卻食而吞氣，現在已有九千餘歲了。
目中瞳子色皆青光，能見幽隱之物。
三千歲反骨洗髓一次，二千歲刻骨伐一毛一一次，我已經三次洗髓、五次伐一毛一了。
』在當時已如此，此刻更不知又洗過幾次髓，伐過幾次一毛一？大約其壽總在幾萬歲以上吧。」
大司農道：「貴主人有幾位女公子？」
少駕道：「有二十幾個。」
大司農聽了，暗想：「這位王母一娘一娘一真是個瓦窯，可以生這許多女兒的！」正要再問他有幾個兒子，忽見兩隻青鳥從空飛來，到地已化為人，原來就是大鵹、青鳥兩個。
當下青鳥問大司農說道：「適才某等已稟請敝主人的示下，敝主人說請貴使者到群玉山去相見，日期再定。」
少鵹道：「那麼我們下船吧。」
說著，和大駕、青鳥引著大司農走出室外，那些從人慌忙來搬行李。
大鵹向大司農道：「貴使者奉聖天子命前來，敝主人不敢不延見。
至於從者，身無仙骨，不能輒上靈山，只好暫留在此，且待貴使者轉身到此，再同回去吧。」
大司農聽了，不敢多說，唯唯從命。
就叫從人在此靜心守候，自己便跟隨三青鳥使下山。
大司農一路走，一路回頭看，果見三個峰頭，兀突欹斜，有搖搖欲墜之勢，就問少鵹道：「此山周圍有多少里？」
少鵹道：「廣圓約一百里，實則是島，四面臨水，別無通路。
這三個峰頭，某等三人各居一處，亦是敝主人派定的。」
大司農仰面一望，只見樹上棲著一隻大一鳥，三個身一子共著一個頭，黑白相雜的一毛一羽，紅的頭頸，其狀如鴉，又不禁詫異，便問少鵹。
少鵹道：「這鳥名字叫鴟，是此山異鳥，別處所無的。」
少頃，來到海邊，已停著一隻皮做的船，方廣不過一丈，約可容兩三個人。
青鳥招呼大司農上船，張帆而行。
出了港口，向前一望，茫無畔岸，波濤滾滾。
大司農又問道：「這樣小船可航大海嗎？」
青鳥道：「可以航行。
前面崑崙山下有弱水九重，周圍環繞，除出神仙的飆車羽輪外，無論什麼船隻都要沉沒，不能過去，只有這皮船可渡。」
大司農聽了，又覺稀奇，又問道：「從前敝處有一個名叫羿的，亦曾見到貴主人，他怎樣過去的呢？」
大鵹道：「亦是某等用這皮船引渡過去的。
那時他同了他的妻子姮娥同來，敝主人因為與姮娥有緣，所以特地叫某等迎接她。
後來羿個人來了幾次，不得某等引導，就不得見了。
現在姮娥已成了仙，在月宮之中，常到敝主人那邊來呢！」大司農道：「這個姮娥，背夫竊藥，私自逃走，是個不一良的婦人，何以得成神仙，頗不可解！斌主人不拒絕她，反招待她，與她往來，亦不可解。」
大鵹道：「貴使者所言自是正理。
但是，其中另有兩層道理在內：第一層，神仙的能成不能成，是有天命，不是人力所能強為。
羿這個人命中不應該成仙，所以天使特假手於姮娥，偷去他的藥，使他不得服。
便是當時敝主人，何嘗不知道姮娥已有偷藥之心。
但是礙於天命，無從為力。
所以偷藥的這一層，不能說一定是姮娥之罪。
第二層，人世間與其多出一個神仙，不如多出一個聖賢豪傑。
因為聖賢豪傑是與人世間有用的；神仙與人世間何所用之？假使當時姮娥不偷藥，夫婦兩人同服之後，雙雙成仙而去，為他們自己著想，固然是好的了。
但是後來這許多天下的大亂大災，哪個來平呢？豈不是百姓實受其苦嗎？羿雖然不得生而成仙，但是他的英名已萬古流傳，就是他現在死了之後，他的靈魂已在神祇之列。
所以為羿計算，偷了藥去亦並不算怎樣吃虧呢。」
大司農道：「足下所說第二層道理，甚為一精一辟，某深佩服。
但是，第一層說姮娥是無罪，覺得有點不妥。
照足下這樣說，那麼世間兇惡之徒，肆意殺人，亦可以借口於天命假手，自謂無罪嗎？」
大鵹道：「照人世間的眼光看起來，貴使者的話，自是正理，姮娥是應該說她有罪的。
何以要說她有罪呢？就是防恐他人要傚尤的原故。
但是，依神仙的天眼看起來，不是如此。
世上一切，無非命耳。
一個人被兇手殺死，或被水災淹死，或被岩石壓死，同是一死。
被兇手殺死的，說兇手有罪；被水災淹死、被岩石壓死的，亦可以說水與岩石都有罪嗎？如果說兇手是人，有意識的，所以應該和他計較。
水與岩石不是個人，是無意識的，無可和它計較，所以只能罷休。
那麼試問，這個淹死、壓死的人，還是命該死呢？還是罪該死呢？如說是罪，罪在何處？如說無罪，何以會得死？只好歸之於命了。
淹死、壓死既是命，那麼被兇手殺死，豈非亦是命嗎？天定之謂命。
既然是命，既然是天所定，兇手的罪在哪裡？殺人尚且無罪，偷一包藥，更值得什麼？」
大司農聽了這番強詞奪理的話，口中雖無可說，但心中總仍以為非。
過了一會，只聽見四面水聲汩一汩，原來已到弱水中了。
船到弱水中，其行更快，不一時便抵崑崙山下。
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