呂氏春秋白話文
季冬紀第十二
季冬
原文：
一曰：季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。
其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。
雁北 鄉，鵲始巢，雉雊雞一乳一，天子居玄堂右個，乘玄駱，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。
命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。
征鳥厲 疾，乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。
冰方盛，水澤復，命取冰。
冰已入，令告民出五種。
命司農 計耦耕事，修耒耜，具田器。
命樂師大合吹而罷。
乃命四監收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。
是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天。
數將幾終，歲將更始。
專 於農民，無有所使。
天子乃與卿大夫飭國典，論時令，以待來歲之宜。
乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享。
乃命同姓之國，供寢廟之芻豢；令 宰歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。
凡在天下九州之民者，無不鹹獻其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。
行之是令，此謂一 終，三旬二日。
季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄰入保；行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆；行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。
譯文：
季冬之月，太一陽一的位置在婺女宿，黃昏時刻，婁宿出現在南方中天，拂曉時刻，氐宿出現在南方中天。
季冬於天干屬壬癸，它的主宰之帝是顓頊，佐帝之神是玄冥， 應時的動物是龜鱉之婁的甲族，相配的聲音是羽音，音律與大呂相應。
這個月的數字是六，味道是鹹味，氣味是朽味，要舉行的祭祀是行祭，祭袒時祭品以腎肚為 尊。
這個月，大雁將要北來，喜鵲開始搭窩，山雞鳴叫，家雞孵一卵一。
天子住在北向明堂的右側室，乘坐黑色的車，車前駕著黑色的馬，車上插著黑色的繪有龍紋的旗 幟，天子穿著黑色的衣服，佩戴著黑色的飾玉，吃的食物是黍米和豬肉，使用的器物宏大而口斂。
這個月，天子命令主管官吏大規模舉行儺祭，四方城門都割裂犧牲，並製作土牛，以此送一陰一冬之氣。
遠飛的鳥飛得高而且快。
這個月，普遍地舉行對山川之神的祭祀以及對有功於民的先世公卿大臣，天地神祇的祭祀。
這個月，命令負責捕魚的官吏開始捕魚。
天子親自前往觀看。
於是品嚐剛捕到的鮮魚，品嚐之前，要先進獻給祖廟。
這時候，冰凍得正結實，積水的池澤層層凍結。
於是命令鑿取冰塊。
冰塊藏入冰窖之後，命令有司告訴百姓從穀倉中拿出五穀，選擇種一子。
命令負責農業的官吏，謀劃耕作的事情，修繕犁鏵，準備耕田的農具。
命 令樂官舉行吹奏樂的大合奏，結束一年的訓練。
命令王畿內的郡縣大夫收繳按常規應該交納的木柴，來供給祖廟及各種祭祀舉行燔燎之用。
這個月，日月星辰繞天一周，又都回到原來的位置，一年的天數接近終了，新的一年將要重新開始。
要讓農民專心籌備農事，不要差遣他們幹別的勞役。
無子與公卿 大夫整飭國家的法典，討論接季節月份制定的政令，以此來準備明年應作之事。
命令太史排列各異姓諸侯的次序，使他們按國家大小北賦犧牲，以供給對上天及社稷 之神的禁祀。
命令同姓諸侯供給祭祖祖廟所用的牛羊犬塚。
命令小宰依次列出從卿大夫到一般老百姓所有土地的數目，使他們貢賦犧牲，以供給條祀山林河流之神使 用。
凡是在天下九州的老百姓，必須全部獻出他們的力量，以供給對皇天上帝，社稷之神、先祖神主以及山林河流之神的祭祀。
實行這些政令，這述就算一年終了了。
……在三旬中有二日。
季冬實行應在秋天實行的政令，那麼，白露就會過早降落，有甲殼的動物就會成災，四方邊邑的百姓就會為躲避來犯之敵而藏入城堡。
如果實行應在春天實行的政 令，那麼，幼小的動物就會遭到損傷，國家就會流行久治不愈的疾病，給這種情況命名叫做「逆」。
如果實行應在夏天實行的政令，那麼，大水將為害國家，冬雪將 不能按時降落，冰珠將會融化。
士節
原文：
二曰：士之為人，當理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。
有如此者，國君不得而友，天子不得而臣。
大者定天下，其次定一國，必由如此人者也。
故人主 之欲大立功名者，不可不務求此人也。
賢主勞於求人，而佚於治事。
齊有北郭一騷一者，結罘罔，捆蒲葦，織萉屨，以養其母，猶不足，踵門見晏子曰： 「願乞所以養母。」
晏子之僕謂晏子曰：「此齊國之賢者也。
其義不臣乎天子，不友乎諸侯，於利不苟取，於害不苟免。
今乞所以養母，是說夫子之義也，必與 之。」
晏子使人分倉粟、分府金而遺之，辭金而受粟。
有間，晏子見疑於齊君，出奔，過北郭一騷一之門而辭。
北郭一騷一沐浴而出，見晏子曰：「夫子將焉適？」
晏子曰： 「見疑於齊君，將出奔。」
北郭子曰：「夫子勉之矣。」
晏子上車，太息而歎曰：「嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣。」
晏子行。
北郭子召其友而告之曰： 「說晏子之義，而嘗乞所以養母焉。
吾聞之曰：「養及親者，身伉其難。
，今晏子見疑，吾將以身死白之。」
著衣冠，令其友一操一劍奉笥而從，造於君庭，求復者曰： 「晏子，天下之賢者也，去則齊國必侵矣。
必見國之侵也，不若先死。
請以頭托白晏子也。」
因謂其友曰：「盛吾頭於笥中，奉以托。」
退而自刎也。
其友因奉以 托。
其友謂觀者曰：「北郭子為國故死，吾將為北郭子死也。」
又退而自刎。
齊君聞之，大駭，乘馹而自追晏子，及之國郊，請而反之。
晏子不得已而反，聞北郭一騷一 之以死白己也，曰：「嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣。」
譯文：
士的為人，主持正義不避危難，面臨禍患忘卻私利，捨生行義，視死如歸。
有如此行為的人，國君無法與他交友，天子無法讓他稱臣。
大至安定天下，其次安定一 國，一定要用這樣的人。
所以君主想要大立功名的，不可不致力於訪求選樣的人。
賢明的君主把一精一力花費在仿求賢士上，而對治理政事則採取超脫的態度。
齊國有個叫北郭一騷一的，靠結獸網、編蒲葦，織麻鞋來奉養他的母親，但仍不足以維持生活，於是他到晏子門上求見晏子說；「希望能得到糧食以奉養母親。」
晏子的 僕從對晏子說；「這個人是齊國的賢人。
他志節高尚，不向天子稱臣，不與諸侯交友，對於利不苟且取用，對於禍不苟且求免。
現在他到您這兒來尋求糧食以奉養母 親，這是悅服您的道義，您一定要給他。」
晏子派人把倉中的糧食、府庫中的金錢拿出來分給他，他謝絕了金錢而收下了糧食。
過了不久，晏子被齊君猜忌，逃往國外，經過北郭一騷一的門前向他告別。
北郭一騷一洗髮浴身，恭敬地迎出來，見到晏於說：「您將要到哪兒去?」晏子說：「我受到齊君 的猜忌，將要逃往國外。」
北郭子說：「您好自為之吧。」
晏子上了車，長歎一聲說：「我逃亡國外難道不正應該嗎?我也太不瞭解士了。」
於是晏子走了。
北郭子召來他的朋友，告訴他說。
「我悅服晏子的道義，曾向他求得糧食奉養母親。
我聽說；「奉養過自己父母的人，自己要承擔他的危難。」
如今晏子受到猜忌， 我將用自己的死為他洗清冤誣。」
北郭子穿戴好衣冠，讓他的朋友拿著寶劍捧著竹匣跟隨在後。
走到國君朝廷門前，找到負責通稟的官吏說，「晏子是名聞天下的賢 人，他若出亡，齊國必定遭受侵犯。
與其看到國家必定遭受侵犯，不如先死。
我願把頭托付給您來為晏子洗清冤誣。」
於是對他的朋友說：「把我的頭盛在竹匣中， 捧去托付給那個官吏。」
說罷，退下幾步自刎而死。
他的朋友於是捧著盛了頭的竹匣托付給了那個官吏，然後對旁觀的人說：「北郭子為國難而死，我將為北郭子而 死。」
說罷，又退下幾步自刎而死。
齊君聽說這件事，犬為震驚，乘著驛車親自擊追趕晏子，在離國都不到百里的地方趕上了晏子，請求晏子回去。
晏子不得已而返，聽說北郭一騷一用死來替自己洗清冤誣，他感慨地說：「我逃亡國外難道不正應該嗎?北郭一騷一之死說明我越發地不瞭解士了。
「
介立
原文：
三曰：以貴富有人易，以貧賤有人難。
今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。
反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。
能其難，不 能其易，此文公之所以不王也。
晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：「有龍于飛，周遍天下。
五蛇從之，為之丞輔。
龍反其鄉，得其處所。
四蛇從之，得其 露雨。
一蛇羞之，橋死於中野。」
懸書公門，而伏於山下。
文公聞之曰：「嘻！此必介子推也。」
避捨變服，令士庶人曰：「有能得介子推者，爵上卿，田百萬。」
或遇之山中，負釜蓋簦，問焉，曰：「請問介子推安在？」
應之曰：「夫介子推苟不欲見而欲隱，吾獨焉知之？」
遂背而行，終身不見。
人心之不同，豈不甚哉？今 世之逐利者，早朝晏退，焦唇乾嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務疾逃之，介子推之離俗遠矣。
東方有士焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。
狐父之盜曰 丘，見而下壺餐以餔之。
爰旌目三餔之而後能視，曰： 「子何為者也？」
曰：「我狐父之人丘也。」
爰旌目曰：「嘻！汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也。」
兩手據地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。
鄭人之 下也，莊蹺之暴郢也，秦人之圍長平也，韓、荊、趙，此三國者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣，因相暴以相殺，脆弱者拜請以避死，其卒遞而相食，不 辨其義，冀幸以得活。
如爰旌目已食而不死矣，惡其義而不肯不死。
今此相為謀，豈不遠哉？
譯文：
靠富貴受人擁戴容易，靠貧賤受人擁戴很難。
從前晉文公逃亡在外，遍行天下，困窘極丁，貧賤極了，然而介子掛一直不離開他，這是由於晉文公具有受他擁戴的德 行。
晉文公退回晉國後，擁有萬輛兵車，然而介子推卻離開了他，這是由於當時文公已經有受他擁戴的德行了。
困難的事情能做到，而容易的事情卻做不到，這正是 文公不能成就王業的原因啊！
晉文公返回晉國後，介子推不肯接受封賞，他為自己賦詩道：「有龍飛翔，遍行天下。
五蛇追隨，甘當輔佐。
龍返敵鄉，得其歸所。
四蛇追隨，享其恩澤。
一蛇羞 慚，枯死荒野，」他把這首詩懸掛在文公門前，自己隱居山下。
文公聞知這件事說：「啊！這一定是介子推。」
於是文公離開宮室居住，改穿凶喪之服，以示自責， 並向士民百姓下令說；「有能找到介子推的，賞賜上卿爵位，田百萬畝。」
有人在山中遇到介子推，見他背著釜，上插一把長一柄一笠作為傘扒，就問他說。
「請問介子 推住在哪兒?」介子推回答說。
「那介子推如果不想出仕而想要隱居，我怎麼會單單知道他?」說罷就轉過身走了，終生不做官。
人心不同難道不是十分懸殊嗎?如今世上追逐私利的人，盡避早早就上朝，很晚才退朝回來，口乾舌燥，日夜思慮，仍然未能得以滿足。
而今介子推可以得到名利卻務求趕快避開它，介子推的節一操一超離世俗太遠了。
東方有個士名叫一愛一旌目，將要到某地去，卻餓暈在路上。
狐父那個地方一個名叫丘的強盜看見了，摘下盛有水飯的壺去餵他。
一愛一旌目嚥下三口之後眼睛才能看見，他 問；「你是干什的?」回答說：「我是狐父那個地方的人，名叫丘。」
爰旌目說。
「你不是強盜嗎?為什麼給我吃東西?我信守節義決不吃你的食物！」說罷，兩 手抓地往外吐那嚥下去的飯，吐不出來，喀喀一陣就趴在地上死了。
鄭人攻陷麟邑的時候，莊（足+喬）劫掠郢都的時候，秦人圍困長平的時侯，韓、荊、趙這三個國家的將帥貴族都很驕傲自恣，三國的士卒百姓都很強壯有力，於是 他們相互欺凌，自相殘殺，而怯弱的人跪拜乞求免死，到最後，人們交替相食，根本不分辨正義與否，只希望僥倖得以括命。
至於爰旌目，已經吃了食物，不會死 了，但他憎惡狐父之盜的不義，因而不肯不死。
若讓三國的將士和受旌目一起商議事情，他們之間相差得豈不是太遠了嗎！
誠廉
原文：
四曰：石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
堅與赤，一性一之有也。
一性一也者，所受於天也，非擇取而為之也。
豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也。
昔周之將興也，有士二人，處於孤竹，曰伯夷、叔齊。
二人相謂曰：「吾聞西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉？」
二子西行如周，至於岐一陽一，則文王已 歿矣。
武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內，而與之盟曰： 「加富三等，就官一列。」
為三書，同辭，血之以牲，埋一於四內，皆以一歸。
又使保召公就微子開於共頭之下，而與之盟曰：「世為長侯，守殷常祀，相奉桑林， 宜私孟諸。」
為三書，同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。
伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：「嘻！異乎哉！此非吾所謂道也。
昔者神農氏之有天下也，時 祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與為正，樂治與為治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。
今周見殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀 而行貨，阻丘而保威也。
割牲而盟以為信，因四內與共頭以明行，揚夢以說眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。
吾聞古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎亂 世，不為苟在。
今天下暗，周德衰矣。
與其並乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。」
二子北行，至首一陽一之下而餓焉。
人之情，莫不有重，莫不有輕。
有所重則欲全 之，有所輕則以養所重。
伯夷、叔齊，此二士者，皆出身棄生以立其意，輕重先定也。
譯文：
石頭可以破開，然而不可改變它堅一硬的一性一質，硃砂可以磨碎，然而不可改變它朱紅的顏色。
堅一硬和朱紅分別是石頭、硃砂的本一性一所具有的。
本一性一這個東西是從上天那裡承受下來的，不是可以任意擇取製造的。
潔身自好的豪傑之士，他們的名節不可玷污也像這一樣。
從前周朝將要興起的時候，有兩位賢士住在孤竹國，名叫伯夷、叔齊。
兩人一起商量說：「我聽說西方有個西伯，好像是個仁德之君，現在我們還呆在這兒幹什麼 呢?」於是兩人向西行到周國去，走到岐山之南，文王卻已經死了。
武王即位，宣揚周德，派叔旦到四內去找膠鬲，跟他盟誓說；「讓你俸祿增加三級，官居一 等。」
準備三份盟書，文辭相同，把牲血塗在盟書上，一份埋在四內，兩人各持一份而歸。
武王又派保召公到共頭山下去找微子啟，跟他盟誓說：「讓你世世代代作 諸侯之長，奉守殷的各種正常祭祀，允許你供奉桑林之樂，把孟諸作為你的私人封地。」
準備三份盟書，文辭相同，把牲血塗在盟書上，一份埋在共頭山下，兩人各 持一份而歸。
伯夷、擔齊聞知這些，互相望著笑道：「跟我們原來聽說的不一樣啊！這不是我們所說的「道」。
從前神農氏治理天下的時候，四時祭祀畢恭畢敬，但 是不為求福，對於百姓，忠信為懷盡心治理，而無所求；百姓樂於公正，就幫助他們實現公正，百姓樂於太平，就幫助他們實現太平，不利用別人的失敗使自己成 功，不利用別人的卑微使自己高尚。
如今周看到殷邪僻一婬一亂，便急急忙忙地替它糾正，替它治理，這是崇尚計謀，借助賄賂，倚仗武力，炫耀威勢。
把殺牲盟誓當作 誠信，依靠四內和共頭之盟來宣揚德行，宣揚吉夢取一悅眾人，靠屠一殺攻伐攫取利益，用這些做法承繼殷，這是用悖亂代替暴虐。
我們聽說古代的賢土，遭逢太平之 世，不迴避自己的責任，遭逢動亂之世，不苟且偷生。
如今天下黑暗，周德已經衰微了。
與其依附周使我們的名節遭到玷污，不如避開它使我們的德行清白高潔。」
於是兩人向北走，走到首一陽一山下餓死在那裡。
人之常情。
無不有所重，無不有所輕。
有所重就會保全它，有所輕就會拿來保養自己所珍視的東西。
伯夷、叔齊這兩位賢士，都捨棄生命以堅守白己的節一操一，這是由於他們心目中的輕重早就確定了。
不侵
原文：
五曰：天下輕於身，而士以身為人。
以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭，而不辭其患。
豫讓、公孫弘是 矣。
當是時也，智伯、孟嘗君知之矣。
世之人主，得地百里則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀：不通乎輕重也。
湯、武，千乘也，而士皆歸之。
桀、紂，天子 也，而士皆去之。
孔、墨，布衣之士也，萬乘之主、千乘之君不能與之爭士也。
自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然後可。
豫讓之友謂豫讓曰：「子之行 何其惑也？子嘗事范氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報；至於智氏，而子必為之報，何故？」
豫讓曰：「我將告子其故。
范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而 不我食，而時使我與千人共其養，是眾人畜我也。
夫眾人畜我者，我亦眾人事之。
至於智氏則不然，出則乘我以車，入則足我以養，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是 國士畜我也。
夫國士畜我者，我亦國士事之。」
豫讓，國士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗君曰： 「君不若使人西觀秦王。
意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之？意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也。」
孟嘗君曰：「善。
願因請公往矣。」
公孫弘敬諾，以車十乘之秦。
秦昭王聞之，而欲丑之以辭，以觀公孫弘。
公孫弘見昭王，昭王曰：「薛之地小大幾何？」
公孫弘對曰：「百里。」
昭王笑曰： 「寡人之國，地數千里，猶未敢以有難也。
今孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎？」
公孫弘對曰：「孟嘗君好士，大王不好士。」
昭王曰：「孟嘗君之好士 何如？」
公孫弘對曰：「義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不肯為人臣，如此者三人。
能治可為管、商之師，說義聽行，其能致主霸王，如 此者五人。
萬乘之嚴主辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。」
昭王笑而謝焉，曰：「客胡為若此？寡人善孟嘗君，欲客之必謹諭寡人之意 也。」
公孫弘敬諾。
公孫弘可謂不侵矣。
昭王，大王也；孟嘗君，千乘也。
立千乘之義而不克凌，可謂士矣。
譯文：
天下比自身輕賤，而士卻甘願為他人獻身。
為他人獻身的人是如此地難能可貴，如果人們不瞭解他們，那怎麼能與他們情投意合?賢明的君主一定是親自瞭解士，所 以士能竭盡心力，直言相諫，而不避其禍。
豫讓、公孫弘就是這樣的士。
在當時，智伯、孟嘗君可稱得上是瞭解他們了。
世上的君主得到百里的土地就滿心歡喜，四 境之內全都慶賀，而得到賢士卻無動於衷，不知相互慶賀；這是不曉得輕重啊。
商湯、周武王起初只是擁有兵車千輛的諸侯，然而士都歸附他們。
夏桀、殷紂是天 子，然而士都離開了他們，孔子、墨子是身穿布衣的庶人，然而擁有兵車萬輛、千輛的君主卻無法與他們爭奪士。
由此看來，尊貴富有不足以招徠士，君主一定要親 自瞭解士，然後才行。
豫讓的朋友對豫讓說。
「你的行為怎麼那麼讓人不解啊?你曾經侍奉過范氏、中行氏，諸侯把他們都滅掉了，而你並不曾替他們報仇；至於智氏，被滅之後你卻一定 要替他報仇，這是什麼緣故?」豫讓說：「讓我告訴你其中的緣故。
范氏、中行氏，在我受凍的時候卻不給我衣穿，在我飢餓的時候卻不給我飯吃，並時常讓我跟上 千的門客一起接受相同的衣食，這是象養活眾人一樣地養活我。
凡象對待眾人一樣地對待我的，我也像眾人一樣地回報他。
至於智氏就不是這樣，出門就給我車坐， 在家就供給我充足的衣食，在大庭廣眾之中，一定對我給予特殊的禮遇，這是象奉養國士那樣地奉養我，凡象對待國士那樣對待我的，我也像國士那樣地報答他。」
豫讓是國士，尚且還念念不忘別人對待自己的態度，又何況一般人呢?
孟嘗君合縱抗秦，公孫弘對孟嘗君說，「您不如派人到西方觀察一下秦王。
抑或秦王是個個有帝王之資的君主，您恐怕連作臣都不可得，哪裡顧得上跟秦國作對呢? 抑或秦王是個不肖的君主，那時您再合縱跟秦作對也不算晚。」
孟嘗君說。
「好。
那就請您去一趟。」
公孫弘答應了，於是帶著十輛車前往秦國。
秦昭王聽說此事， 想用言辭羞辱公孫弘，藉以觀察他。
公孫弘拜見昭王，昭王問：「薛這個地方面積有多大?」公孫弘回答說；「方百里。」
昭王笑道；「我的國家土地縱橫數千里， 還不敢據以跟誰作對。
如今孟嘗君土地才百里見方，就想據以跟我作對，能行嗎?」公孫弘回答說；「孟嘗君喜好士，大王您不喜好士。」
昭王說；「孟嘗君喜好士 又怎麼樣？」
公孫弘回答說：「信守節義，不向天子稱臣，不與諸侯交友，如果得志，作人君毫不慚愧，不得志，就連人臣也不肯怍，像這樣的士，孟嘗君那裡有三 人。
善於治國，可以作管仲、商鞅的老師，其主張如果被聽從施行，就能使君主成就王、霸之業，像這樣的士，孟嘗君那裡有五人。
充任使者，遭到擁有萬輛兵車的 威重的君主的侮辱，退下自刎，但一定用自己己的血染污對方的衣服，有如我這樣的，孟嘗君那裡有七人。」
昭王笑著道歉說：「您何必如此?我對孟嘗君是很友好 的，希望您一定要向他說明我的心意。」
公孫弘答應了。
公孫弘可稱得上凜然不可侵犯了。
昭王是秦國國君，孟嘗君只是齊國之臣，公孫弘能在昭王面前為孟嘗君仗 義持正，不可凌一辱，真可稱得上士了。
分類：史書