呂氏春秋白話文
開春論第一
開春
原文：
一曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。
時雨降，則草木育矣。
飲食居處適，則九竅百節千脈皆通利矣。
王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。
共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。
周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。
以此言物之相應也，故曰行也成也。
善說者亦然。
言盡理而得失利害定矣，豈為一人言哉！魏惠王死，葬有日矣。
天大雨雪，至於牛目。
群臣多諫於太子者，曰：「雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給，請弛期更日。」
太子曰：「為人子者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。
子勿復言。」
群臣皆莫敢諫，而以告犀首。
犀首曰：「吾末有以言之。
是其唯惠公乎！請告惠公。」
惠公曰：「諾。」
駕而見太子曰：「葬有日矣？」
太子曰：「然。」
惠公曰：「昔王季歷葬於渦山之尾，{亦水}水嚙其墓，見棺之前和。
文王曰：『嘻！先君必欲一見群臣百姓也天，故使{亦水}水見之。
』於是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後更葬。
此文王之義也。
今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。
太子為及日之故，得無嫌於欲亟葬乎？願太子易日。
先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。
因弛期而更為日，此文王之義也。
若此而不為，意者羞法文王也？」
太子曰：「甚善。
敬弛期，更擇葬日。」
惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義。
說文王之義以示天下，豈小寶也哉！韓氏城新城，期十五日而成。
段喬為司空，有一縣後二日，段喬執其吏而囚之。
囚者之子走告封人子高曰：生能活臣父之死，願委之先生。」
封人子高曰：「諾。」
乃見段喬。
自扶而上城。
封人子高左右望曰：「美哉城乎！一大功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。」
封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。
故曰封人子高為之言也，而匿己之為而為也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。
說之行若此其一精一也，封人子高可謂善說矣。
叔向之弟羊舌虎善欒盈。
欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向為之奴而朡。
祈奚曰：「吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥。」
乃往見范宣子而說也，曰：「聞善為國者，賞不過而刑不慢。
賞過則懼及一婬一人，刑慢則懼及君子。
與其不幸而過，寧過而賞一婬一人，毋過而刑君子。
故堯之刑也殛鯀，於虞而用禹；周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。」
宣子乃命吏出叔向。
救人之患者，行危苦，不避煩辱，猶不能免；今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。
學豈可以已哉！類多若此。
譯文：
開春剛剛響起雷聲，蟄伏的動物就甦醒了。
應時之雨降落下來，草木就滋生了。
飲食居處適度，身一體各種器一官和骨節經脈就都通暢了。
治理天下的人增加自己的美德，積累各種善行，鳳凰和聖人就都到他身邊來了。
共伯和修養他的品行，喜好賢士仁人，海內就都西此來歸附了。
厲王之亂，王位廢缺，天下諸侯就都來朝見共伯和了。
這些事情說明事物是互相應和的，所以任何行為都有其相應的結果。
善於說服別人的人也是這樣。
把道理說透，事情最終的得失利害就確定了，他們的議論哪裡是為了某一個人隨意而發呢！
魏惠王死了，安葬的日期已經臨近。
正遇上下大雪，深得幾乎埋住牛的眼睛。
臣子們有很多人勸諫太子，說；「雪下得這樣大還要舉行葬禮，百姓們一定感到非常困苦，國家的費用也恐怕不夠。
請您把日期推遲，改日安葬。」
太子說；「做子女的，如果因為百姓勞苦和國家費用不足的緣故就不一舉行先王的葬禮，這是不義的。
你們不要再說了。」
臣子們都不敢再勸諫，就把達件事告訴了犀首。
犀首說：「我也沒有辦法去勸說，能做這件事的恐怕只有惠公吧，請讓我告訴惠公。」
惠公聽了說：「好吧。」
就坐著車來見太子，說：「安葬的日期臨近了嗎?」太子說：「是的。」
惠公說；「從前王季歷葬在渦山腳下，滲漏下來的水流浸坍了他的墳墓，露出了棺木的前臉。
周文王說；『啊，先王一定是想看一看臣下和百姓吧，所以才讓漏水把棺木露出來。
』於是就把棺木挖出，給它設置帷幕，舉行朝會，百姓都來謁見，三天以後才改葬。
這是文王的直呀！現在安葬的日期已經臨近，但雪大得幾乎埋住牛的眼睛，路難以行走，太子您為了趕上既定日期的緣故堅持要安葬，恐怕有想快點安葬了事之嫌吧?希望您改個日子。
先王一定是想稍作停留以便安一撫國家和百姓，所以才使雪下得這樣大。
據此推遲葬期另擇日子，這樣估做正是文王的義啊！像目前這種情況還不改日安葬，想來是把傚法文王當作羞恥了?」太子說：「您說得太好了，我謹奉命緩期，另選安葬的日子。」
惠子不僅使自己的主張得以實行，又使魏太子由不葬先王進而喜好文王之義。
喜好文王之義，並以此顯示於天下，哪裡是小寶勞呢!
韓國修築新城的城牆，規定十五天完成。
段喬做司空，主管這件事，有一個縣拖延了兩天，段喬就逮捕了這個縣的主管官員，把他囚禁起來。
這個官員的兒子跑來告訴封人子高，說。
「只有先生您才能把我父親從死罪中拯救出來，我想把這件事托付給先生。」
封人子高說；「好吧。」
就去拜見段喬。
子高自己攀登上城牆，向左右張望說：「這城牆修得真漂呀!真算得上一件大功了，您一定能得到重賞了。
從古到今，功勞這樣大又能不處罰殺戮一個人，這種人還沒有過。」
封人子高離開以後，段喬就派人在夜裡解一開被囚禁的官員的繩索，釋放了他。
所以可以說，封人子高說服別人．說了又不讓人看出是在說服他，段喬聽從別人的意見並加以實行，做了又不讓人看出是自己做的。
說服別人的做法如此一精一妙，封人子高可算是善於說服別人了。
叔向的弟弟羊舌虎與欒盈友善，欒盈在晉國犯了罪，晉國殺了羊舌虎，叔向為此沒入官府為奴，戴上了刑具。
祈奚說。
「我聽說當小人得到官位時，不諫爭是不善，當君子處於憂患時，不援救是不善。」
於是就去拜見范宣子，勸他說。
「我聽說善於治國的人，行賞不過度，施刑不輕忽。
行賞過度，恐怕會賞到一奸一人，施刑輕忽，恐怕會處罰到君子。
如果不得已做得過分了，那麼寧可行賞過度賞賜了一奸一人，也不要施刑過度處罰了君子。
所以堯施刑罰殺死了鯀，而在舜的時候卻仍起用了鯀的兒子禹，周施刑罰誅殺了管叔蔡叔，而仍任用他們的弟兄周公。
這都是施刑不輕忽啊！」於是范宣子命令官吏把叔向放了出來。
解救別人危難的人，冒著危險和困苦，不怕麻煩和屈辱，有時仍然不能使人免於患難，如今祈奚論說先王的德政，叔向卻因而得以免遭危難。
由此看來，學習怎麼能廢止呢！很多事情都像這種情形一樣。
察賢
原文：
二曰：今有良醫於此，治十人而起九人。
所以求之萬也。
故賢者之致功名也，比乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉！今夫塞者，勇力時日卜筮禱祠無事焉，善者必勝。
立功名亦然，要在得賢。
魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。
天下之賢主，豈必苦形愁慮哉！執其要而已矣。
雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。
故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。
巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。
巫馬期問其故於宓子，宓子曰：「我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。」
宓子則君子矣。
逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣。
巫馬期則不然，弊生事一精一，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。
譯文：
假如有這樣一個良醫，給十個人治病治好了九個，找他治病的人必定會成千上萬。
賢人能為君主求致功名，就好比良醫能給人治好病一樣，可是當君主的卻不知趕快去尋找，這難道不是錯了嗎？如今下棋人，用不著憑借勇力、時機、占卜、祭禱，技巧高的一定獲勝。
建立功名也是如此，關鍵在於得到賢人。
魏文侯以卜子夏為師，與田子方交友，對段干木禮敬尊崇，就使得國家太平，自身安逸。
天下賢明的君主哪裡必定要勞身費心呢?掌握冶國要領就行了。
霜雪雨露合乎時節，萬物就會生長了，人們就會舒適了，疾病和怪異災禍就不會發生了。
所以人們說到堯的儀表形容，就說他穿著寬大下垂的衣服，這是說他很少有政務啊！
宓子賤治理單父，每天在堂上靜坐彈琴，單父就治理得很好。
巫馬期披星戴月，早朝晚退，晝夜不閒，親自處理各種政務，肆父也治理得很好。
巫馬期向宓子詢問其中的緣故。
宓子說：「我的做法叫做使用人才，你的做法叫傲使用力氣。
使用力氣的人當然勞苦，使用人才的人當然安逸。」
宓子算得上君子了。
使四肢安逸，耳目保全，心氣平和，而官府的各種事務處理得很好，這是應該的了，他只不過使用正確的方法罷了。
巫馬期卻不是這樣。
他損傷生命，耗費一精一氣，手足疲勞，教令煩瑣，盡避也治理得不錯，但還未達到最高境界。
期賢
三曰：今夫龠蟬者，務在乎明其火、振其樹而已。
火不明，雖振其樹，何益？明火不獨在乎火，在於暗。
當今之時，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。
凡國不徒安，名不徒顯，必得賢士。
趙簡子晝居，喟然太息曰：「異哉！吾欲伐衛十年矣，而衛不伐。」
侍者曰：「以趙之大而伐衛之細，君若不欲則可也；君若欲之，請令伐之。」
簡子曰：「不如而言也。
衛有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也。」
故簡子之時，衛以十人者按趙之兵，歿簡子之身。
衛可謂知用人矣，游十士而國家得安。
簡子可謂好從諫矣，聽十士而無侵小奪弱之名。
魏文侯過段干木之閭而軾之，其僕曰：「君胡為軾？」
曰：「此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財。」
其僕曰：「然則君何不相之？」
於是君請相之，段干木不肯受。
則君乃致祿百萬，而時往館之。
於是國人皆喜，相與誦之曰：「吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。」
居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：「段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？」
秦君以為然，乃按兵，輟不敢攻之。
魏文侯可謂善用兵矣。
嘗聞君子之用兵，莫見其形，其功已成，其此之謂也。
野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量於澤矣，而國之存亡、主之死生猶不可知也。
其離仁義亦遠矣！
譯文：
如今以火照蟬的人，要做的事只在於弄亮火光、搖動樹木罷了。
火光不明，即使搖動那些樹木，又有什麼用處?弄亮火光，不僅在於火光本身，還在於黑暗的映襯。
現在這個時候，社會黑暗到極點了，國君中如有能昭明自己德行的，天下的士人歸附他，就像蟬奔向明亮的火光那樣。
凡國家都不會無緣無故地安定，國君的名聲都不會無緣無故地顯赫，一定要得到賢士才行。
趙簡子白日閒坐，慨然長歎，說：「真是不尋常啊，我想伐衛已經有十年丁，可是衛國總是伐不成。」
侍從的人說，「憑趙國這樣的大國來伐衛國那樣的小一柄一，您要是不想伐它也就罷丁，您要是想這樣做，只管立即動手就是丁。」
趙簡子說；「事情不像你說的那樣啊，衛國有十位士人在我這裡。
我確實想伐衛，可是這十個人都說伐衛不義，如果我還硬去伐它，那我就是做不義的事了。」
所以說，趙簡子的時候，衛國用十個人就遏止了趙國的軍隊，直到簡子去世。
衛國可以算是懂得使用人才了。
讓十位士人出遊趙國，國家就獲得了安全。
簡子可以算是喜歡聽從勸諫了，接受十位士人的意見，從而避免了侵奪弱小的壞名聲。
魏文侯從段干木居住的里巷前經過，手扶車軾表示敬意。
他的車伕說：「您為什麼要挾軾致敬?」魏文侯；「這不是段千木住的里巷嗎?段干木是個賢者呀，我怎麼敢不致敬?而且我聽說，段干木把一操一守看得比什麼都重要，即使拿我的君位同他的一操一守相交換，他也絕不會同意，我怎麼敢對他驕慢無禮呢?段干木是在德行上顯耀，而我只是在地位上顯耀，段干木是在道義上富有，而我只是在財物上富有。」
他的車伕說。
「既然如此，那麼您為什麼不讓他敞國相呢?」於是魏文侯就請段干木做國相，段干木不肯接受這個職位。
文侯就給了他豐厚的俸祿，並且時常到家裡去探望他。
於是國人都很高興，共同吟詠道；「我們國君喜歡廉正，把段干木來敬重，我們國君喜歡忠誠，把段干木來推崇。」
過了沒多久，秦國出兵，想去攻魏，司馬唐勸諫秦君說： 「段干木是個賢者，魏國禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國動兵吧?」秦君認為司馬唐說得很對，於是止住軍隊，不再攻魏。
魏文侯可以說是善於用兵了。
曾聽說君子用兵，沒有人看見軍隊的舉動，大功卻已告成，恐怕說的就是魏文侯這種情況。
鄙陋無知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，抬運死一屍一，踩著一屍一體，踏著血泊，使無辜百姓一屍一橫遍野。
盡避這樣，國家的存亡、君主的生死仍然不可料定。
這種做法離仁義實在是太遠了。
審為
原文：
四曰：身者，所為也；天下者，所以為也。
審所以為，而輕重得矣。
今有人於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。
是何也？冠，所以飾首也，衣，所以飾身也，殺所飾要所以飾，則不知所為矣。
世之走利有似於此。
危身傷生，刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。
太一王亶父居邠，狄人攻之。
事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。
太一王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍為也。
皆勉處矣！為吾臣與狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所以養害所養。」
杖策而去。
民相連而從之，遂成國於岐山之下。
太一王亶父可謂能尊生矣。
能尊生，雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。
今受其先人之爵祿，則必重失之。
生之所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉！韓魏相與爭侵地。
子華子見昭運釐侯，昭釐侯有憂色。
子華子曰：「今使天下書銘於君之前，書之曰：『左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必有天下。
』 君將攫之乎？亡其不與？」
昭釐侯曰：「寡人不攫也。」
子華子曰：「甚善。
自是觀之，兩臂重於天下也。
身又重於兩臂。
韓之輕於天下遠；今之所爭者，其輕於韓又遠。
君固愁身傷生以憂之，戚不得也。」
昭釐侯曰：「善。
教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」
子華子可謂知輕重矣。
知輕重，故論不過。
中山公子牟謂詹子曰：「身在江海之上，心居乎魏闕之下，柰何？」
詹子曰：「重生。
重生則輕利。」
中山公子牟曰：「雖知之，猶不能自勝也。」
詹子曰：「不能自勝則縱之，神無惡乎！不能自勝而強不縱者，此之謂重傷。
重傷之人無壽類矣。」
譯文：
自身的生命是目的，天下是用親保養生命的憑借。
弄清哪個是目的，哪個是憑借，二者的輕重位置就能擺恰當了。
假如有這樣一個人，為了換帽子而砍掉頭顱，為了換衣服而殘殺身軀，世上的人一定認為他糊塗。
這是為什麼呢?因為帽子是用來打扮頭部的，衣服是用來打扮身一體的，殘殺要打扮的頭顱身軀以求得作打扮用的衣帽的完好，這就是不懂得自己的行動該以什麼為目的了。
世上的人趨向財利跟這種情形相似。
他們危害身一體，損傷生命，甚至不惜割斷脖子、砍掉頭顱來追求財利，這也是不懂得該以什麼為目的。
太一王亶父居於邠地，北方狄人攻打他。
太一王亶父用皮一毛一絲帛侍奉他們，狄人不接受，用珍珠美玉侍奉他們，狄人不應允。
狄人所要的是土地。
而如果為此同狄人爭戰，一定含使很多年輕人戰死。
太一王亶父說：「跟人家的哥哥在一起，卻使他的弟弟被殺，跟人家的父親在一起，卻使他的兒子被殺，我不忍心這樣做。
你們都好好在這裡住下去吧，給我做臣民和給狄人做臣民有什麼不同呢?而且我聽說，不為用以養育民眾的土地危害所養育的民眾。」
於是拄著手杖離開了邠。
百姓們成群結隊地跟著他，終於在岐山下又建起了國家。
太一王亶父可算是能夠看重生命了。
能夠看重生命，即使富貴，也不因為供養豐足損害生命，即使貧賤，也不為了財利而拖累身一體，假如人們繼承了先人的官爵俸祿，一定捨不得失去。
而生命的由來長久多了，人們卻不把失去生命放在心上，達難道不是糊塗嗎?
韓魏兩國互相爭奪侵佔來的土地。
子華子拜見韓昭釐侯，昭釐侯面有憂色。
子華子悅：「假使現在天下人在您面前寫下銘文，這樣寫道：『左手抓取這篇銘文就砍擊右手，右手抓取這篇銘文就砍去左手，但是抓取了就一定佔有天下。
』您是抓取呢，還是不抓取呢?」昭釐侯說：「我是不抓取的。」
子華子說；「您說得很好。
由此看來，兩臂比天下重要。
而身一體又比兩臂重要。
韓國比天下次要得多，現在您爭奪的土地又比韓國次要得多。
您丟掉兩臂佔有天下尚且不願去做，反倒要勞神傷生為得不到這些土地而憂慮，這恐怕是不得當的。」
昭釐侯說；「好，教誨我的人已有很多了，但我從未聽劉過這樣的話。」
子華子可說是知道輕重了。
知道輕重，所以議論不犯錯誤。
中公子牟對詹子說：「我身居江海之上，可是心卻在朝廷之中，該怎麼辦?」詹於說；「看重生命。
看重生命就會輕視名利了。
中山公子牟說：「雖然知道這個道理，還是不能克制自己。」
詹子說；「不能克制自己就放縱它，這樣，一精一神就沒什麼傷害了吧，不能克制自己又硬不放縱，這叫做雙重損傷，雙重損傷的人沒有長壽的。」
一愛一類
原文：
五曰：仁於他物，不仁於人。
不得為仁。
不仁於他物，獨仁於人，猶若為仁。
仁也者。
仁乎其類者也。
故仁人之於民也，可以便之，無不行也。
神農之教曰： 「士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。」
故身親耕，妻親績，所以見致民利也。
賢人之不遠海內之路，而時往來乎王公之朝，非以要利也，以民為務故也。
人主有能以民為務者，則天下歸之矣。
王也者，非必堅甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭殺人之士民也。
上世之王者眾矣，而事皆不同，其當世之急，憂民之利，除民之害同。
公輸般為高雲梯，欲以攻宋。
墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。
見荊王曰：「臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？」
王曰：「然。」
墨子曰： 「必宋乃攻之乎？亡其不得宋且不義猶攻之乎？」
王曰：「必不得宋且有不義，則曷為攻之？」
墨子曰：「甚善。
臣以宋必不可得。」
王曰：「公輸般，天下之巧工也。
已為攻宋之械矣。」
墨子曰：「請令公輸般試攻之，臣請試守之。」
於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。
公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入。
故荊輟不攻宋。
墨子能以術御荊免宋之難者，此之謂也。
聖王通士，不出於利民者無有。
昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢逆流，無有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰「鴻水」。
禹於是疏河決江，為彭蠡之障，干東土，所活者千八百國。
此禹之功也。
勤勞為民，無苦乎禹者矣。
匡章謂惠子曰：「公之學去尊，今又王齊王，何其到也？」
惠子曰：「今有人於此，欲必擊其一愛一子之頭，石可以代之－－」匡章曰：「公取之代乎？其不與？」
「施取代之。
子頭，所重也；石，所輕也。
擊其所輕以免其所重，豈不可哉！」匡章曰：「齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也？」
惠子曰：「大者可以王，其次可以霸也。
今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代一愛一子頭也，何為不為？」
民，寒則欲一火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。
寒暑燥濕相反，其於利民一也。
利民豈一道哉！當其時而已矣。
譯文：
對其他物類仁一愛一，對人卻不仁一愛一，不能算是仁，對其他物類不仁一愛一，只是對人仁一愛一，仍然算是仁。
所謂仁，就是對自己的同類仁一愛一。
所以仁德的人對於百姓，只要可以使他們得利，就沒有什麼事情是不去做的。
神農的教令說：「男子如果有人正當成年卻不種田，那麼天下就會有人因此而挨餓，女子如果有人正當成年卻不緝麻，那麼天下就會有人因此而受凍。」
所以神農自己親自種田，妻子親自緝麻，以此表示要為百姓謀利。
賢人不嫌海內路途遙遠，時來時往於君主的朝廷，並不是以此謀求私利，而是要努力為百姓謀利的緣故。
國君如有能努力為百姓謀利益，那麼天下就會歸附他了。
統一天下，並不一定要靠堅利的武器鎧甲和經過挑選的一精一兵猛士，不一定非要毀壞人家的城郭殺戮人家的臣民。
上古統一天下的人很多，他們的情形都不相同，但他們承擔社會的急難，關心百姓的利益，消除百姓的禍害，這是相同的。
公輸般製作高大的雲梯，想用來進攻宋國。
墨子聽說這件事，從魯國出發步行到楚國去。
他撕了衣裳裹腳，日夜不停地走，一直走了十天十夜才到達郢都。
墨子拜見楚王，說：「我是北方的鄙野之人，聽說大王想進攻宋國，確實有這回事嗎?」楚王說；「有，」墨子說：「您是認為一定能得到宋國才進攻它呢，還是即使得不到宋國並且要落下不義的名聲仍要進攻它呢?」楚王說：「如果一定不能得到宋國而且有不義的名聲，那麼為什麼還進攻它?」墨子說：「您說得很好。
我認為您一定不能得到宋國。」
楚王說，「公輸般是天下最有名的巧匠，已經製作出進攻宋國的器械了。」
墨子說：「請您讓公輸般試著攻一攻，我來試著守一守。」
於是公輸般設置攻宋的器械，墨子設置守宋的設備。
公輸般多次進 攻，墨於多次把他打遇，公輸般不能攻人城中，所以楚國不再進攻宋國。
所謂墨子能夠設法抵禦楚國而解救宋國的危難，說的就是這件事。
聖明的君主和通達的士人，言行不出自為民謀利的人是沒有的。
上古時代，龍門山尚未開鑿，呂粱山尚來打通，黃河從孟門山漫過，大水氾濫橫流，不管丘陵、沃野、平原、高山，全都淹沒，人們把它叫做「鴻水」。
於是禹疏通黃河，導引長江，築起彭蠡澤的堤防，使東方洪水消退，拯救的國家有一千八百多個。
這是禹的功績啊！為百姓辛苦一操一勞，沒有比得上禹的了。
匡章對意子說；「您的學說主張廢棄尊位，現在卻尊齊王為王，為什麼言行如此矛盾暱?」惠子說：「假如有這樣一個人，迫不得已，一定得擊打自己的一愛一子之頭，而一愛一子之頭又可以用石頭代替——」匡章接過來說：「您是拿石頭代替呢，還是不這樣做呢?」惠子說：「我是要拿石頭來代替一愛一子之頭的。
一愛一子之頭是重要的，石頭是輕賤的，擊打輕賤之物使重要之物避免受害，為什麼不可以呢?」匡章又問：「齊王用兵不休，攻戰不止，是什麼緣故呢?」惠子說：「因為這樣做功效大的話可以稱王天下，次一等也可以稱霸諸侯。
現在可以用尊齊王為王的方法使齊王罷兵，使百姓得以壽終，免於死亡，這正是用石頭代替受子之頭啊！為什麼不去做呢?」百姓寒冷了就希望得到火，炎熱了就希望得到冰，乾燥了就希望潮一濕些，潮一濕了就希望乾燥些。
寒冷與炎熱、乾燥與潮一濕互相對立，但它們在利於百姓方面是一樣的。
為民謀利豈止一種辦法呢？只不過要適合時宜罷了。
貴卒
原文：
六曰：力貴突，智貴卒。
得之同則速為上，勝之同則濕為下。
所為貴驥者，為其一日千里也；旬日取之，與駑駘同。
所為貴鏃矢者，為其應聲而至；終日而至，則與無至同。
吳起謂荊王曰：「荊所有餘者，地也；所不足者，民也。
今君王以所不足益所有餘，臣不得而為也。」
於是令貴人往實廣虛之地。
皆甚苦之。
荊王死，貴人皆來。
一屍一在堂上，貴人相與射吳起。
吳起號呼曰：「吾示子吾用兵也。」
拔矢而走，伏一屍一插矢而疾言曰：「群臣亂王！」吳起死矣，且荊國之法，麗兵於王一屍一者盡加重罪，逮三族。
吳起之智可謂捷矣。
齊襄公即位，憎公孫無知，收其祿。
無知不說，殺襄公。
公子糾走魯，公子小白奔莒。
既而國殺無知，未有君，公子糾與公子小白皆歸，俱至，爭先入公家。
管仲扞弓射公子小白，中鉤。
鮑叔御公子小白僵。
管子以為小白死，告公子糾曰：「安之，公孫小白已死矣！」 鮑叔因疾驅先入，故公子小白得以為君。
鮑叔之智應射而令公子小白僵也，其智若鏃矢也。
周武君使人刺伶悝於東周。
伶悝僵，令其子速哭曰：「以誰刺我父也？」
刺者聞，以為死也。
周以為不信，因厚罪之。
趙氏攻中山。
中山之人多力者曰吾丘窵。
衣鐵甲一操一鐵杖以戰，而所擊無不碎，所沖無不陷，以車投車，以人投人也。
幾至將所而後死。
譯文：
用力貴在突發，用智貴在敏捷。
同樣獲得一物，速度快的為優，同樣哉畦對手，拖延久的為劣。
人們看重騏驥，是因為它能日行千里，如果走上十天才能到達，就與劣馬相同了。
人們看重利箭，是因為它能應聲而至；如果整整一天才能到達，就跟沒有達到目標結果相同了。
吳起對楚王說：「楚國有餘的是土地，不足的是百姓。
現在您想用本就不足的百姓作戰來增加本就有餘的土地，我是無法辦到的。」
於是下令顯貴們遷居到荒無人煙的地方去。
顯貴們都深以為苦。
楚王死了，顯貴們都回到京城。
楚王一屍一體停在堂上，顯貴們共同射吳起。
吳起高喊著說。
「我讓你們看看我怎樣用兵！」拔下箭跑到堂上，趴在楚王一屍一體上，一面把箭插於王一屍一，一面大聲說道：「臣子們作亂射王一屍一！」吳起雖說死了，而楚國的法律，武器碰到君王身一體的都要處以重罪，連及三族。
吳起用智可算是敏捷。
齊襄公即位，厭惡公孫無知，收回了他的祿位。
無知很不高興，殺死了襄公。
公子糾投奔到魯國，公子小白出逃到莒國。
不久國內殺死了無知，齊國沒有君主。
公子糾與公子小白都動身回國，二人同時到達國內，爭先入主朝廷。
管仲開弓射公子小白，射中了衣帶鉤。
鮑叔牙讓公子小白仰面倒下去。
管仲以為小白死了，告訴公子糾說；「從從容容地走吧，公子小白已經死了。」
鮑叔牙乘機趕車快跑，首先進入朝廷，所以公子小白得以做國君。
鮑叔牙機智地對付管仲射來的箭讓公子小白仰面倒下，他用起智來象箭一樣快啊！
周武君派人剎東周刺殺伶悝。
伶悝仰面倒下，讓他的兒子趕快裝哭，邊哭邊說；「這是誰刺殺了我的父親啊?」行刺的人聽到哭聲，以為伶悝已經死了。
周武君認為刺客的話不誠實，於是重重地治了他的罪。
趙國進攻中山。
中山國有個力士叫吾丘鴆，穿著鐵甲，拿著鐵杖作戰。
打到什麼，什麼就被打碎，衝向哪裡，哪裡就被衝垮。
舉起車來投擊敵方的戰車，舉起人來投擊敵方的將士。
盡避幾乎打到趙軍主帥所在之處，也還是被殺死了。
分類：史書