呂氏春秋白話文
慎行論第二 疑似
疑似
原文：
三曰：使人一大迷惑者，必物之相似也。
玉人之所患，患石之似玉者；相劍者之所患，患劍之似吳干者；賢主之所患，患人之博聞辯言而似通者。
亡國之主似智，亡國之臣似忠。
相似之物，此愚者之所大惑，而聖人之所加慮也，故墨子見歧道而哭之。
周宅酆、鎬，近戎人。
與諸侯約：為高葆禱於王路，置鼓其上，遠近相聞。
即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至，救天子。
戎寇當至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說，喜之。
幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓，諸侯之兵數至而無寇。
至於後戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死於麗山之下，為天下笑。
此夫以無寇失真寇者也。
賢者有小惡以致大惡，褒姒之敗，乃令幽王好小說以致大滅。
故形骸相離，三公九卿出走。
此褒姒之所用死，而平王所以東徙也，秦襄晉文之所以勞王勞而賜地也。
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀，邑丈人有之市而醉歸者。
黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。
丈人歸，酒醒，而誚其子曰：「吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？」
其子泣而觸地曰：「孽矣!無此事也。
昔也往責於東邑，人可問也。」
其父信之，曰：「嘻！是必夫奇鬼也！我固嘗聞之矣。」
明日端復飲於市，欲遇而刺殺之。
明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。
丈人望其真子，拔劍而刺之。
丈人智惑於似其子者，而殺於真子。
夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。
疑似之跡，不可不察，察之必於其人也。
舜為御，堯為左，禹為右，入於澤而問牧童，入於水而問漁師，奚故也？其知之審也。
夫孿子之相似者，其母常識之，知之審也。
譯文：
讓人深感迷惑的，一定是相似的事物。
玉工所憂慮的，是象玉一樣的石頭，相劍的人所憂慮的，是象吳干一樣的劍，賢明的君主所憂慮的，是見聞廣博、能言善辯像是通達事理的人。
亡國的君主好像很聰明，亡國的臣子好像很忠誠。
相似的事物，是愚昧的人深感迷惑、聖人也要用心思索的，所以墨子才看見歧路為之哭泣。
周建都於豐、鎬，靠近戎人。
和諸侯約定。
在大路上修築高大的土堡，上面設置大鼓，使遠近都能聽到鼓聲。
如果戎兵入侵，就由近及遠擊鼓傳告，諸侯的軍隊就都來援救天子。
戎兵曾經入侵，周幽王擊鼓，諸侯軍隊都如約而至，褒嫩看了非常高興，很喜歡幽王這種做法，幽王希望看到褒姒的箋靨，於是屢屢擊鼓，諸侯的軍隊多次到來，卻沒有敵兵。
到後來戎兵真的來了，幽王擊鼓，但諸接的軍隊不再到來，幽王於是被殺死在驪山之下，為天下人恥笑。
這是因為沒有敵寇亂擊鼓而誤了真的敵寇啊!賢明的人有小的過失尚且會招致大的災禍，叉何況不肖的人呢?褒姒敗壞國事，是讓幽王喜好無足輕重的歡樂而導致殺身亡國。
所以幽王身首分離，三公九卿出逃。
這也是褒姒所以身死，平王所以東遷的原因，是秦襄公、晉文侯所以起兵勤王、被賜以土地的原因。
梁國北部有個黎丘鄉，那裡有個奇鬼，善於模仿人的子孫兄弟的樣子。
鄉中有個老者到市上去，喝醉了酒往家走，黎丘奇鬼模仿他兒子的樣子，攙扶他回家，在路上苦苦折磨他。
老者回到家裡，酒醒以後責問他的兒子說：「我作為你的父親，難道能說不慈一愛一嗎?我喝醉了，你在路上苦苦折磨我，這是為什麼?」他的兒子哭著以頭碰地說：「您遇到鬼怪了！沒有這回事呀!昨天我去東多討債，這是可以問別人的。」
父親相信了兒子的話，說。
「噢，這一定是那個奇鬼作怪了！我本來就聽人說起過它。」
第二天老者特意又到市上飲酒，希望再次遇見奇鬼，把它殺死。
天剛亮就到市上去，又喝醉了，他的兒子怕父親回不了家，就去接他。
老者望見兒子，拔劍就刺。
老者的思想被像他兒子的奇鬼所迷惑，而殺死了自己的真兒子。
那些被像是賢士的人所迷惑的人，錯過了真正的賢士，這種思想正像黎丘老者一樣啊！
對於令人疑惑的相似的現象，不能不審察清楚。
審察這種現象，一定要找適當的人。
即使舜做車伕，堯做主人，禹做車右，進入草澤也要問牧童，到了水邊也要閱漁夫。
什麼緣故呢?固為他們對情況瞭解得清楚。
孿生子長得很相像，但他們的母親總是能夠辨認，這是因為母親對他們瞭解得清楚。
分類：史書