呂氏春秋白話文
貴直論第三 知化
知化
原文：
三曰：夫以勇事人者，以死也。
未死而言死，不論。
以雖知之，與勿知同。
凡智之貴也，貴知化也。
人主之惑者則不然。
化未至則不知；化已至，雖知之，與勿知一貫也。
事有可以過者，有不可以過者。
而身死國亡，則胡可以過？此賢主之所重，惑主之所輕也。
所輕，國惡得不危？身惡得不困？危困之道，身死國亡，在於不先知化也。
吳王夫差是也。
子胥非不先知化也，諫而不聽，故吳為丘墟，禍及闔廬。
吳王夫差將伐齊，子胥曰：「不可。
夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通，我得其地不能處，得其民不得使。
夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習俗同，言語通，我得其地能處之，得其民能使之，越於我亦然。
夫吳越之勢不兩立。
越之於吳也，譬若心腹之疾也，雖無作，其傷深而在內也。
夫齊之於吳也，疥癬之病也，不苦其已也，且其無傷也。
今釋越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏，雖勝之，其後患未央。」
太宰嚭曰：「不可。
君王之令所以不行於上國者，齊、晉也。
君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽命矣。
是君王一舉而服兩國也，君王之令必行於上國。」
夫差以為然，不聽子胥之言，而用太宰嚭之謀。
子胥曰：「天將亡吳矣，則使君王戰而勝；天將不亡吳矣，則使君王戰而不勝。」
夫差不聽。
子胥兩袪高蹶而出於廷，曰：「嗟乎！吳朝必生荊棘矣！」夫差興師伐齊，戰於艾陵，大敗齊師，反而誅子胥。
子胥將死，曰：「與吾安得一目以視越人之入吳也？」
乃自一殺。
夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之東門，曰： 「女胡視越人之入我也？」
居數年，越報吳，殘其國，絕其世，滅其社稷，夷其宗廟。
夫差身為禽。
夫差將死，曰：「死者如有知也，吾何面以見子胥於地下？」
乃為幎以冒面死。
夫患未至，則不可告也；患既至，雖知之無及矣。
故夫差之知慚於子胥也，不若勿知。
譯文：
以勇力侍奉別人的人，也就是以死侍奉別人。
勇士沒有死的時候談論以死侍奉別人，人們不會瞭解，等到勇士真的死了以後，人們雖然已經瞭解了他，但為時已晚，和不瞭解是一樣的。
太凡智慧的可貴，就貴在能事先察知事物的變化上。
君主中的糊塗人卻不是這樣，變化沒有到來時惜然無知，變化出現後，雖然知道了卻又為時已晚，和不知道是一樣的。
事情有些是可以失誤的，有些是不可以失誤的。
對於會導致身死國亡的大事，怎麼能夠失誤呢！這是賢明的君主所重視的，糊塗的君主所輕忽的。
輕忽這一點，國家怎麼能不危險，自身怎麼能不困厄?行於危險困厄之道，遭致身死國亡，在於不能事先察知事物的發展變化。
吳王夫差就是這樣。
伍子胥並不是事先沒有察知事物的變化，但他勸諫夫差而夫差不聽，所以吳國成為廢墟，殃及先君闔廬。
吳王夫差要伐齊國，伍子胥說：「不行。
齊國和吳國習俗不同，言語不同，即使我們得到齊國的土地也不能居住，得到齊國的百姓也不能役使。
而吳國和越國疆土毗鄰，田地交錯，道路相連，習俗一樣，言語相通。
我們得到越國的土地能夠居住，得到越國的百姓能夠役使。
越國對於我國也是如此。
吳越兩國從情勢上看不能並存。
越國對於吳國如同心腹之疾，即使一時沒有發作，但它造成的傷害嚴重而且處於體內。
而齊國對於吳國只是癬疥之疾，不愁治不好，再說治不好也沒什麼妨害。
現在捨棄越國去進攻齊國，這就像擔心虎患卻去獵殺野豬一樣，雖然可能獲勝，但後患無窮。」
太宰豁說：「伍子胥的話不可聽信。
君王您的命令所以不能推行到中原各國，就是由於齊晉的緣故。
君王如果進攻齊國弗戰勝它，然後移兵，以大軍壓晉國國境，晉國一定會俯首聽命。
這是君王一舉降服兩個國家啊！這樣，君王的命令一定可以在中原各國推行。」
夫差認為太宰豁說得對，不聽從子胥的意見，而採用了太宰船的計謀。
伍子胥說；「上天如果想要滅亡吳國的話，就會讓君王打勝仗；上天如果不想滅亡吳國的話，就會讓君王打不了勝仗。」
夫差不聽。
伍子胥提起衣服，邁著大步從朝廷中走了出去，說：「唉！吳國的朝廷一定耍生荊棘了！」夫整興兵伐齊，和齊軍在艾陵交戰，把齊軍打得大敗。
回來以後就殺伍子胥。
伍子胥說；「我怎麼才能留下一隻眼睛看著越軍入吳呢?」說完就自一殺了。
夫差把他的一屍一體投到江中沖走，把他的眼睛挖出來掛在國都的東門，說：「你怎麼能看到越軍侵入我的吳國?」過了幾年，越人報復吳國，攻破了吳國的國都，滅絕了吳國的世系，毀滅了吳國的社稷，夷平了吳國的宗廟，夫差本人也被活捉。
夫差臨死時說；「死人如果有知的話，我在地下有什麼臉面見子胥呢?」於是用巾蓋上瞼自一殺了。
糊塗的君主，禍患還沒有到來時無法使他明白；禍患到來以後，他們雖然明白過來也來不及了。
所以夫差死到臨頭才知道愧對伍子胥，這種知道就還不如不知道。
分類：史書