呂氏春秋白話文
似順論第五 處方
處方
原文：
五曰：凡為治必先定分：君臣父子夫婦。
君臣父子夫婦六者當位，則下不逾節而上不苟為矣，少不悍辟而長不簡慢矣。
金木異任，水火殊事，一陰陽一不同，其為民利一也。
故異所以安同也，同所以危異也。
同異之分，貴賤之別，長少之義，此先王之所慎，而治亂之紀也。
今夫射者儀豪而失牆，畫者儀發而易貌，言審本也。
本不審，雖堯舜不能以治。
故凡亂也者，必始乎近而後及遠，必始乎本而後及末。
治亦然。
故百里奚處乎虞而虞亡，處乎秦而秦霸；向摯處乎商而商滅，處乎周而周王。
百里奚之處乎虞，智非愚也；向摯之處乎商，典非惡也：無其本也。
其處於秦也，智非加益也；其處於周也，典非加善也：有其本也。
其本也者，定分之謂也。
齊令章子將而與韓魏攻荊，荊令唐蔑將而應之。
軍相當，六月而不戰。
齊令周最趣章子急戰，其辭甚刻。
章子對周最曰：「殺之免之，殘其家，王能得此於臣。
不可以戰而戰，可以戰而不戰，王不能得此於臣。」
與荊人夾沘水而軍。
章子令人視水可絕者，荊人射之，水不可得近。
有芻水旁者，告齊候者曰：「水淺深易知。
荊人所盛守，盡其淺者也；所簡守，皆其深者也。」
候者載芻者，與見章子。
章子甚喜，因練卒以夜奄荊人之所盛守，果殺唐蔑。
章子可謂知將分矣。
韓昭釐侯出弋，靷偏緩。
昭釐侯居車上。
謂其僕：「靷不偏緩乎？」
其僕曰：「然」至，捨昭釐侯射鳥，其右攝其一靷，適之。
昭釐侯已射，駕而歸。
上車，選間，曰：「鄉者釐偏緩，今適，何也？」
其右從後對裕曰：「今者臣適之。」
昭釐侯至，詰車令，各避捨。
故擅為妄意之道，雖當，賢主不由也。
今有人於此，擅矯行則免國家，利輕重則若衡石，為方圜則若規矩，此則工矣巧矣，而不足法。
法也者，眾之所同也，賢不肖之所以其力也。
謀出乎不可用，事出乎不可同，此為先王之所捨也。
譯文：
凡治國一定要先確定名分，使君臣父子夫婦名實相副。
君臣父子夫婦六種人備居其位，那麼地位低下的就不會超越禮法、地位尊貴的就不會隨意而行了，晚輩就不會凶暴邪僻、長者就不會怠惰輕忽了。
金木功用各異，水火用途有別，一陰陽一性一質不同，但它們作為對人們有用之物則是相同的。
所以說，差異是保證同一的，同一是危害差異的。
同一和差異的區分，尊貴和卑賤的區別，長輩和晚輩的倫理，這是先王所慎重的，是國家太平或者混亂的關鍵。
而今射箭的人，仔細觀察毫一毛一就會看不見牆壁；畫畫的人，仔細觀察一毛一發就會忽略容貌。
這說明要弄清根本。
根本的東西不弄清，即使堯舜也不能治理好天下。
所以凡是禍亂，一定先從身邊產生而後延及遠處，一定先從根本產生而後延及微未。
國家太平也是如此。
百里奚處在虞國而虞國滅亡，處在秦國而秦國稱霸。
向摯處在殷商而殷商覆滅，處在周國而周國稱王。
百里奚處在虞國的時候，他的才智並不低下，向摯處在殷商的時候，他所掌管的典籍並不是不好。
虞、商所以滅亡，是因為沒有治國之本。
百里奚處在秦國的時侯，他的才智並沒有進一步增加；向摯處在周國的時候，他的典籍並沒有進一步完善。
秦、周所以興盛，是因為具有治國之本。
所謂治國之本，說的就是確定名分啊!
齊王命令章子率兵同韓魏兩國攻楚，楚命唐篾率乓應敵。
兩軍對峙，六個月不交戰。
齊王命周最催促章子迅速開戰，言辭非常峻切。
章子回答周最說：「殺死我，罷免我，殺戮我的全族，這些齊王對我都可以做到，不可交戰硬讓交戰，可以交戰不讓交戰，這些，齊王在我這裡辦不到。」
齊軍與楚軍隔沘水駐軍對壘。
章子派人察看河水可以橫渡之處，楚軍放箭，齊軍的偵察兵無法靠近河邊。
有一個人在河邊割草，告訴齊軍偵察兵說；「河水的深淺很容易知道。
凡是楚軍防守嚴密的，都是水淺的地方；防守粗疏的，都是水深的地方。」
齊軍偵察兵讓割草的人坐上車，和他一起來見章子。
章子非常高興，於是就乘著黑夜用一精一兵突襲楚軍嚴密防守的地方，果然大勝，殺死了唐篾。
章子可算是知道為將的職分了。
韓昭釐侯外出射獵，邊馬拉車盼皮帶有一側鬆了。
昭釐侯在車上，對他的車伕說：「皮帶不是有一側鬆了嗎?」車伕說：「是的。」
到了獵場，車停了下來，昭釐侯去射鳥，他的車右把那側鬆了的皮帶重新拴緊，使它長短適宜。
昭釐侯射獵結束以後，套好車回去。
昭麓侯上了車，過了一會兒，說；「先前皮帶有一側鬆了，現在長短適宜，這是怎麼回事?」他的車右從身後回答說；「剛才我把它拴合適了。」
昭釐侯回到朝中，就此事責問車令，車令和車右都惶恐地離開住室請罪。
所以，擅自行動、憑空猜測的做法，即使恰當，賢主也不照此而行。
假如有這樣一個人，擅自假托君命行一事可使國家免於禍患，確定輕重可以像衡器那樣準確，畫方圓可以像用圓規矩尺那樣標準，這種人一精一巧是很一精一巧，但是不值得傚法。
所謂法，是眾人共同遵守的，是使賢與不肖都竭盡其力的。
計謀想出來不能採用，事情做敞出來不能普遍推行，這是先王所捨棄的。
分類：史書