呂氏春秋白話文
不苟論第四 當賞
當賞
原文：
四曰：民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。
四時寒暑日月星辰之行當，則諸生有血氣之類皆為得其處而安其產。
人臣亦無道知主，人臣以賞罰爵祿之所加知主。
主之賞罰爵祿之所加者宜，則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以為用矣。
晉文侯反國，賞從亡者，而陶狐不與。
左右曰：「君反國家，爵祿三出，而陶狐不與，敢問其說。」
文公曰：「輔我以義，導我以禮者，吾以為上賞；教我以善，強我以賢者，吾以為次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾以為末賞。
三者。
所以賞有功之臣也。
若賞唐國之勞徒，則陶狐將為首矣。」
周內史興聞之曰： 「晉公其霸乎！昔者聖王先德而後力，晉公其當之矣！」秦小主夫人用奄變，群賢不說自匿，百姓郁怨非上。
公子連亡在魏，聞之，欲入，因群臣與民從鄭所之塞。
右主然守塞，弗入，曰：「臣有義，不兩主，公子勉去矣！」公子連去，入翟，從焉氏塞，菌改入之。
夫人聞之，大駭，令吏興卒。
奉命曰：「寇在邊。」
卒與吏其始發也，皆曰：「往擊寇。」
中道，因變曰：「非擊寇也，迎主君也。」
公子連因與卒俱來，至雍，圍夫人，夫人自一殺。
公子連立，是為獻公。
怨右主然，而將重罪之；德菌改，而欲厚賞之。
監突爭之曰：「不可。
秦公子之在外者眾，若此，則人臣爭入亡公子矣，此不便主。」
獻公以為然，故復右主然之罪，而賜菌改官大夫，賜守塞者人米二十石。
獻公可謂能用賞罰矣。
凡賞非以一愛一之也，罰非以惡之也，用觀歸也。
所歸善，雖惡之，賞；所歸不善，雖一愛一之，罰。
此先王之所以治亂安危也。
譯文：
人民沒有別的途徑瞭解上天，人民依據四季寒暑日月星辰的運行瞭解上天。
四季寒暑日月星辰的運行適宜，那麼各種有生命有血氣的物類，就能各得其所、各安其生了。
臣下也沒有別的途徑瞭解君主．臣下依據君主賞罰爵祿如何施予來瞭解君主。
君主賞罰爵祿施予得恰當，那麼親疏遠近、賢和不肖的人就都竭盡其力為君主所用了。
晉文公回到晉國，賞賜跟隨自己流亡的人，而陶狐不在其中。
文公的左右侍從說：「您回到晉國，三次拿出爵祿賞人，陶狐卻不在其中，想冒昧地請教您這樣做的道理。」
文公說；「用義來輔佐我，用禮來引導我的，我給他最高的賞賜；用善道來教育我，用賢德來約束我的，我給他次一等的賞賜；違背我的意願，多次舉發我的過失的，我給他末等的賞賜。
這三種賞踢，是用來賞有功之臣的。
如果賞賜晉國辛勞的隸役，那就要把陶狐放在首位了。」
周內史興聽到這件事，說：「晉侯大概會成就霸業吧！從前聖王把德行放在首位，而把力量放在其次，晉侯的做法與此相符了！」
秦小主夫人任用奄變，賢人們心中不快，隱匿不出；百姓們憂鬱怨恨，指責君主。
公子連這時正亡居魏國，聽到這種情況，打算乘機入秦，取代小主為君，於是借臣下和百姓的幫助到鄭所這個要塞去。
右主然把守著要塞．不放他進擊，說；「我要堅守道義，不同時侍奉兩個君主，公子您快點離開吧！」公子連離開鄭所塞，進人北狄，去往焉氏塞。
守塞的菌改把他放了進去。
小主夫人聽到這個稍息，大吃一驚，命令將帥起兵去攔阻。
將士們接到命令說；「敵寇在邊境上。」
這些將士剛出發的時候，都說：「去迎擊敵寇。」
走到半路，乘機發動嘩變，說；「不是去迎擊敵寇，而是去迎接君主。」
於是公子連與士卒一起回來，到了雍城，包圍了小主夫人，小主夫人自一殺了。
公子連立為國君，這就是獻公。
獻公怨恨右主然，想重重地處罰他，感激菌改，想多多地賞賜他。
監突諫爭說：「這樣做不行。
秦公子流亡在外的很多，如果這樣做，那麼臣子們就會爭相把流亡的公子放進來了。
這對您是不利的。」
獻公認為他說的對，所以赦免了右主然的罪，而賜給菌改官大夫的爵位，賞給守塞的士卒每人二十石米。
獻公可說是能夠使用賞罰了。
大凡賞賜一個人，並不是因為喜一愛一他，處罰一個人，並不是因為憎惡他。
賞罰是看一個人的行為將會導致什麼結果來決定的。
導致的結果好，即使憎惡他，也要給予賞賜，導致的結果不好，即使喜一愛一他，也要給予處罰。
這是先王使亂世轉為太平、使危局轉為平安的方法。
分類：史書