魏書
列傳第六十六 孫紹 張普惠
孫紹，字世慶，昌黎人。
世仕慕容氏。
祖志入國，卒於濟一陽一太守。
父協，字文和，上一黨一太守。
紹少好學，通涉經史，頗有文才，一陰一陽一術數，多所貫涉。
初為校書郎，稍遷給事中，自長兼羽林監，為門下錄事。
朝廷大事，好言得失，遂為世知。
曾著《釋典論》，雖不具美，時有可存。
與常景等共修律令。
延昌中，紹表曰：
臣聞建國有計，雖危必安；施化能和，雖寡必盛；治乖人理，雖合必離；作用失機，雖成必敗。
此乃古今同然，百王之定法也。
伏惟大魏應天明命，兆啟無窮，畢世後仁，祚隆七百。
今二虢京門，了無嚴防；南、北二中，復闕固守。
長安、鄴城，股肱之寄；穰城、上一黨一，腹背所憑。
四軍五校之軌，領、護分事之式，徵兵儲粟之要，舟車水陸之資，山河要害之權，緩急去來之用，持平赴救之方，節用應時之法，特宜修置，以固堂堂之基。
持盈之體，何得而忽？居安之辰，故應危懼矣。
且法開清濁，而清濁不平；申滯理望，而卑寒亦免。
士庶同悲，兵徒懷怨。
中正賣望於下裡，主案舞筆於上台，真偽混淆，知而不糾，得者不欣，失者倍怨。
使門齊身等，而涇渭奄殊；類應同役，而苦樂懸異。
士人居職，不以為榮；兵士役苦，心不亡亂。
故有競棄本生，飄藏他土。
或詭名托養，散在人間；或亡命山藪，漁獵為命；或投仗強豪，寄命衣食。
又應遷之戶，逐樂諸州；應留之徒，避寒歸暖。
兼職人子弟，隨逐浮游，南北東西，卜居莫定。
關禁不修，任意取適。
如此之徒，不可勝數。
爪牙不復為用，百工爭棄其業。
混一之計，事實闕如；考課之方，責辦無日。
流一浪一之徒，決須一精一校。
今強敵窺時，邊黎伺隙，內民不平，久戍懷怨，戰國之勢，竊謂危矣。
必造禍源者，北邊鎮戍之人也。
若夫一統之年，持平用之者，大道之計也；亂離之期，縱橫作之者，行權之勢也。
故道不可久，須文質以換情；權不可恆，隨洿隆以牧物。
文質應世，道形自安；洿隆獲衷；權勢亦濟。
然則王者計法之趣，化物之規，圓方務得其境，人物不失其地。
又先帝時，律令並議，律尋施行，令獨不出，十餘年矣。
臣以令之為體，即帝王之身也。
分處百揆之儀，安置九服之節；經緯三才之倫，包羅六卿之職；措置風化之門，作用賞罰之要；乃是有為之樞機，世法之大本也。
然修令之人，亦皆博古，依古撰置，大體可觀，比之前令，一精一粗有在。
但主議之家，太用古制。
若令依古，高祖之法，復須升降，誰敢措意有是非哉？以是爭故，久廢不理。
然律令相須，不可偏用，今律班令止，於事甚滯。
若令不班，是無典法，臣下執事，何依而行？臣等修律，非無勤止，署下之日，臣乃無名。
是謂農夫盡力，他食其秋，功名之所，實懷於悒。
未幾，出除濟一陰一太守。
還，歷司徒功曹參軍，步兵、長水校尉。
正光初，兼中書侍郎，使高麗。
還為鎮遠將軍、右軍將軍。
久之，為徐兗和糴使。
還朝，大陳軍國利害，不報。
紹又表曰：「臣聞文質互用，治道以之緝熙；洿隆得時，人物以之通濟。
故能事恢三靈，仁洽九服。
伏惟陛下，應靈踐阼，沖明照物，宰輔忠純，伊霍均美，既致昇平之基，應成無為之業。
而漠北叛命，隴右構逆，中州驚擾，民庶竊議，其故何哉？皆由上法不通，下情怨塞故也。
臣雖愚短，具鑒始末。
往在代都，武質而治安；中京以來，文華而政亂。
故臣昔於太和，極陳得失，具論四方華夷心態，高祖垂納，文應可尋。
延昌、正光，奏疏頻上，主者收錄，不蒙報問，即日事勢，乃至於此，盡微臣豫陳之驗。
今東南有竊號之豎，西北有逆命之寇，豈得怨天，實尤人矣。
臣今不憂荒外，正慮中畿，急須改張，以寧其意。
若仍持疑，變亂尋作，肘腋一乖，大事去矣。
然臣奉國四世，欣戚是同，但職在冗散，不關樞密，寧濟之計，欲陳無所，可謂經緯甚多，無機可織。
夫天下者，大器也；一正難傾，一傾難正。
當今之危，躡足之急，臣備肉食，痛心無已。
泣血上陳，願垂采察。
若得言參執事，獻可替否，寇逆獲除，社稷稱慶，雖死如生，犬馬情畢。」
紹一性一抗直，每上封事，常至墾切，不憚犯忤。
但天一性一疏脫，言乍高下，時人輕之，不見採納。
紹兄世元早卒，世元善彈箏，紹後聞箏聲便涕泗嗚咽，捨之而去，世以此尚之。
除驍騎將軍，使吐谷渾。
還，為太府少卿。
曾因朝見，靈太后謂曰：「卿年稍老矣。」
紹曰：「臣年雖老，臣節乃少。」
太后笑之。
遷右將軍、太中大夫。
紹曾與百僚赴朝，東掖未開，守門候旦。
紹於眾中引吏部郎中辛雄於眾外，竊謂之曰：「此中諸人，尋當死盡，唯吾與卿猶享富貴。」
雄甚駭愕，不測所以。
未幾有河一陰一之難。
紹善推祿命，事驗甚多，知者異之。
建義初，除衛尉少卿，將軍如故。
轉金紫光祿大夫。
永安中，拜太府卿。
以前參議《正光壬子歷》，賜爵新昌子。
太昌初，遷左衛將軍、右光祿大夫。
永熙二年卒，時年六十九。
贈都督冀瀛滄三州諸軍事、驃騎大將軍、尚書左僕射、冀州刺史，謚曰宣。
子伯元，襲。
齊受禪，例降。
伯元弟叔利，右將軍、太中大夫。
紹從父弟瑜，濟州長史。
瑜弟彝，字鳳倫。
太和中，舉秀才，稍遷步兵校尉。
卒於武邑太守。
贈征虜將軍、營州刺史。
子伯融，出繼瑜後。
武定末，□□太守。
伯融嫡弟子寬，開府田曹參軍。
張普惠，字洪賑，常山九門人。
身長八尺，容貌魁偉。
父曄，為齊州中水縣令。
隨父之縣，受業齊土，專心墳典，克厲不息。
及還鄉里，就程玄講習，一精一於《三禮》，兼善《春秋》，百家之說，多所窺覽，諸儒稱之。
太和十九年，為主書，帶制局監，與劉桃符、石榮、劉道斌同員共直，頗為高祖所知。
轉尚書都令史。
任城王澄重其學業，為其聲價。
僕射李沖曾至澄處，見普惠言論，亦善之。
世宗初，轉積射將軍。
澄為安西將軍、雍州刺史，啟普惠為府錄事參軍，尋行馮翊郡事。
澄功衰在身，欲於七月七日集會文武，北園馬射。
普惠奏記於澄曰：「竊聞三殺九親，別疏暱之敘；五服六術，等衰麻之心。
皆因事飾情，不易之道者也。
然則莫大之痛，深於終身之外；書策之哀，除於喪紀之內。
外者不可無節，故斷之以三年；內者不可遂除，故敦之以日月。
《禮》：大練之日，鼓素琴。
蓋推以即吉也。
小寶以上，非虞祔練除不沐浴，此拘之以制也。
曾子問曰：『相識有喪服，可以與於祭乎？孔子曰：『緦不祭，又何助於人？祭既不與，疑無宴食之道。
』又曰：『廢喪服，可以與於饋奠之事乎？』子曰：『脫衰與奠，非禮也。
』注云：『為其忘哀疾。
』愚謂除喪之始，不與饋奠，小寶之內，其可觀射乎？雜記云：『大功以下，既葬適人，人食之，其一黨一也食之，非一黨一也不食。
』食猶擇人，於射為惑。
伏見明教，立射會之限，將以二七令辰，集城中文武，肄武藝於北園，行揖讓於中捨。
時非大閱之秋，景涉妨農之節，國家縞禫甫除，殿下功衰仍襲，釋而為樂，以訓百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非所以昭令德、視子孫者也。
按《射儀》，射者以禮樂為本，忘而從事，不可謂禮；鐘鼓弗設，不可謂樂。
捨此二者，何用射為？又七日之戲，令制無之，班勞所施，慮違事體。
庫府空虛，宜待新調。
二三之趣，停之為便。
乞至九月，備飾盡行，然後奏《狸首》之章，宣矍相之令，聲軒懸，建雲鉦，神民忻暢於斯時也。
伏惟慈明遠被，萬民是望，舉動所書，發言唯則，願更廣訪，賜垂曲采，昭其管見之心，恕其讜言之責，則芻蕘無遺歌，輿人有獻誦矣。」
澄意納其言，托辭自罷，乃答曰：「文武之道，自昔成規；明恥教戰，振古常軌。
今雖非公制，而此州承前，已有斯式，既不勞民損公，任其私射，復何失也？且纂文習武，人之常藝，豈可於常藝之間，要須令制乎？比適欲依前州府，相率王務之暇，肄藝良辰，亦未言費用庫物也。
《禮》：兄弟內除，明哀已殺；小寶，客至主不絕樂。
聽樂則可，觀武豈傷？直自事緣須罷，先以令停，方獲此請，深具來意。」
澄轉揚州，啟普惠以羽林監領鎮南大將軍開府主簿，尋加威遠將軍。
普惠既為澄所知，歷佐二籓，甚有聲譽，旋京之日，裝束藍縷，澄賚絹二十匹以充行資。
還朝，仍羽林監。
又澄遭太妃憂，臣僚為立碑頌，題碑欲云「康王元妃之碑」。
澄訪於普惠，答曰：「謹尋朝典，但有王妃，而無元字。
魯夫人孟子稱『元妃』者，欲下與『繼室聲子』相對。
今烈懿太妃作配先王，更無聲子、仲子之嫌，竊謂不假『元』字以別名位。
且以氏配姓，愚以為在生之稱，故《春秋》：『夫人姜氏至自齊。
』既葬，以謚配姓，故經書『葬我小君文姜氏』，又曰『來歸夫人成風之襚』，皆以謚配姓。
古者婦人從夫謚，今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒錫，乃萬代之高事，豈容於定名之重，而不稱烈懿乎？」
澄從之。
及王師大舉，重征鍾離，普惠為安樂王詮別將長史。
班師，除揚烈將軍、相州安北府司馬。
遷步兵校尉。
後以本官領河南尹丞。
世宗崩，坐與甄楷等飲酒游從，免官。
驍騎將軍刁整，家有舊訓，將營儉葬。
普惠以為矯時太甚，與整書論之。
事在《刁雍傳》。
故事：免官者，三載之後降一階而敘；若才優擢授，不拘此限。
熙平中，吏部尚書李韶奏普惠有文學，依才優之例，宜特顯敘，敕除寧遠將軍、司空倉曹參軍。
朝議以不降階為榮。
時任城王澄為司空，表議書記，多出普惠。
廣陵王恭、北海王顥，疑為所生祖母服期與三年，博士執意不同，詔群僚會議。
普惠議曰：「謹按二王祖母，皆受命先朝，為二國太妃，可謂受命於天子，為始封之母矣。
《喪服》『慈母如母』，在《三年章》。
《傳》曰：『貴父命也。
』鄭注云：『大夫之妾子，父在為母大功，則士之妾子為母期。
父卒則皆得申。
』此大夫命其妾子，以為母所慈，猶曰貴父命，為之三年，況天子命其子為列國王，命其所生母為國太妃，反自同公子為母練冠之與大功乎？輕重顛倒，不可之甚者也。
《傳》曰：『始封之君，不臣諸父昆弟』，則當服其親服。
若魯衛列國，相為服期，判無疑矣。
何以明之？《喪服》：『君為姑姊妹女子嫁於國君者』，《傳》曰：『何以大功？尊同也。
尊同，則得服其親服。
諸侯之子稱公子，公子不得禰先君。
』然則兄弟一體。
位列諸侯，自以尊同得相為服，不可還准公子，遠厭天王。
故降有四品，君、大夫以尊降，公子、大夫之子以厭降。
名例不同，何可亂也？《禮》：大夫之妾子，以父命慈己，申其三年。
太妃既受命先帝，光昭一國，二王胙土茅社，顯錫大邦，捨尊同之高據，附不禰之公子，雖許蔡失位，亦不是過。
《服問》曰：『有從輕而重，公子之妻為其皇姑。
』公子雖厭，妻尚獲申，況廣陵、北海，論封則封君之子，語妃則命妃之孫。
承妃纂重，遠別先皇，更以先後之正統，厭其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遙乎？今既許其申服，而復限之以期，比之慈母，不亦爽歟！《經》曰：『為君之祖父母、父母、妻、長子』，《傳》曰：『何以期？父母長子君服斬，妻則小君。
父卒，然後為祖後者服斬。
』今祖乃獻文皇帝，諸侯不得祖之，母為太妃，蓋二王三年之證。
議者近背正經以附非類，差之毫一毛一，所失或遠。
且天子尊則配天，莫非臣妾，何為命之為國母而不聽子服其親乎？《記》曰：『從服者，所從亡，則已。
』又曰：『不為君母一之一黨一服，則為其母一之一黨一服。
今所從既亡，不以親服服其所生，則屬從之服於何所施？若以諸王入為公卿，便同大夫者，則當今之議，皆不須以國為言也。
今之諸王，自同列國，雖不之國，別置臣僚，玉食一方，不得以諸侯言之。
敢據《周禮》，輒同三年。」
當時議者亦有同異。
國子博士李鬱於議罷之後，書難普惠。
普惠據《禮》還答，鄭重三返，郁議遂屈。
轉諫議大夫。
澄謂普惠曰：「不喜君得諫議，唯喜諫議得君。」
時靈太后父司徒胡國珍薨，贈相國、太上秦公。
普惠以前世後父無「太上」之號，詣闕上疏，陳其不可，左右畏懼，莫敢為通。
會聞胡家穿壙下墳有磐石，乃密表曰：
臣聞優名寶位，王者之所光錫；尊君一愛一親，臣子所以慎終。
必使勳績相侔，號秩相可，然後能顯揚當時，傳徽萬代者矣。
竊見故侍中、司徒胡公，懷道含靈，實誕聖後，載育至尊，母儀四海，近樞克唯允之寄，居槐體論道之明。
故以功余九錫，褒假鑾纛，深聖上之加隆，極慈後之至一愛一，憲章天下，不亦可乎？而「太上」之號，竊謂未衷。
何者？《易》稱：「天尊地卑，乾坤定矣。」
故曰「大哉乾元」，又曰「至哉坤元」，明乾坤不可並大。
《禮記》曰：「天無二日，土無二王。
嘗禘郊社，尊無二上。」
明君臣不可並上。
伏見詔書，以司徒為太上秦公，夫人為太上秦君。
夫人蒙號於前，司徒系之於後，尊光之美盛矣。
竊惟高祖受禪於獻文皇帝，故仰尊為太上皇，此因上上而生名也。
皇太后稱令以系敕下，蓋取三從之道，遠同文母，列於十亂，則司徒之為太上，恐乖系敕之意。
《春秋傳》曰：「葬稱公，臣子辭。」
明不可復加上也。
《書》曰：「茲予大饗於先王，爾祖其從與饗之。」
司徒位尊屬重，必當配饗先朝，稱太上以為臣，以事太上皇，恐非司徒翼翼之心。
漢祖創有天下，尊父曰「太上皇」，母曰「昭靈後」，乃帝者之事。
晉有「小子侯」，尚曰僭之於天子。
司徒，三公也，其可同號於帝乎？孔子曰：「必也正名。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。」
《易》曰：「有大者不可以盈，故受之以謙」，「謙尊而光，卑而不可逾」，「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」
又曰：「困於上者必反於下，故受之以井。」
此克吉定兆，而以淺改卜，群心悲惋，亦或天地神靈所以垂至戒，啟聖清。
伏願聖後，回日月之明，察微臣之請，停司徒一逼一同之號，從卑下不逾之稱，畏困上之鑒，邀謙光之福，則天下幸甚。
臣聞見災修德，災變成善。
此太戊所以興殷，桑谷以之自滅。
況今卜遷方始，當修革之會，愚以為無上之名，不可假之，脫譏於千載，恐貽不言之咎。
且君之於臣，比葬三臨之，禮也。
司徒誠為後父，實人臣也。
雖子尊不加於父，乃天下母以義斷恩，不可遂在室之意，故曰：「女子有行，遠父母兄弟。」
況乃應坤之載，承天之重，而朔望於司徒之殯，晨昏於郊墓之間，雖聖思蒸蒸，其不虞宜戒。
離宸極之嚴居，疲雲蹕於道路，此亦億兆蒼生，瞻仰失圖。
伏願尋《載馳》之不歸，存靜方之光大，則草木可繁，人靈斯穆。
臣職忝諫司，敢獻狂瞽，謹冒上聞，不敢宣露，乞垂省覽，昭臣微款，脫得奉謁聖顏，曲盡愚衷者，死且不朽。
太后覽表，親至國珍宅，召集王公、八座、卿尹及五品已上，博議其事，遣使召普惠與相問答，又令侍中元義、中常侍賈璨監觀得失。
任城王澄問普惠曰：「漢高作帝，尊父為太上皇。
今聖母臨朝，贈父太上公，求之故實，非為無准。
且君舉作則，何必循舊？」
對曰：「天子稱詔，太后稱令，故周臣十亂，文母預焉。
仰思所難，竊謂非匹。」
澄曰：「前代太后亦有稱詔，聖母自欲存謙光之義，故不稱耳。
何得以詔令之別，而廢嚴父之孝？」
對曰：「後父太上，自昔未有。
前代母后豈不欲尊崇其親？王何以不遠謨古義，而近順今旨。
未審太后何故謙於稱詔，而不謙於太上。
竊願聖後終其謙光。」
太傅、清河王懌曰：「昔在僭晉，褚氏臨朝，殷浩遺褚裒書曰『足下，今之太上皇也』，況太上公而致疑？」
對曰：「褚裒以女輔政辭不入朝。
淵源譏其不恭，故有太上之刺。
本稱其非，不記其是。
不謂殿下以此賜難。」
侍中崔光曰：「張生表中引晉有小子侯，出自鄭注，非為正經。」
對曰：「雖非正經之文，然述正經之旨。
公好古習禮，復固斯難？」
御史中尉元匡因謂崔光曰：「張《表》雲，晉之小子侯，以號同稱僭。
今者，太上公名同太上皇，比晉小子，義似相類。
但不學不敢辨其是非。」
普惠對曰：「中丞既疑其是，不正其非，豈所望於三獨？」
尚書崔亮曰：「諫議所見，正以太上之號不應施於人臣。
然周有太公尚父，亦兼二名。
人臣尊重之稱，固知非始今日。」
普惠對曰：「尚父者，有德可稱；太上者，上中之上。
名同義異，此亦非並。」
亮又曰：「古有文王、武王，亦有文子、武子。
然則太上皇、太上公亦何嫌於同也？」
普惠對曰：「文武者，德行之跡，故跡同則謚同。
太上者，尊極之位，豈得通施於臣下！」廷尉少卿袁翻曰：「《周官》：上公九命，上大夫四命。
命數雖殊，同名為上，何必上者皆是極尊？」
普惠厲聲訶翻曰：「禮有下卿上士，何止大夫與公！但今所行，以太加上，二名雙舉，不得非極。
彫蟲小藝，微或相許，至於此處，豈卿所及！」翻甚有慚色，默不復言。
任城王澄曰：「諫諍之體，各言所見，至於用捨，固在應時。
卿向答袁氏，聲何太厲？」
普惠對曰：「所言若是，宜見採用；所言若非，懼有罪及。
是非須辨，非為苟競。」
澄曰：「朝廷方開不諱之門，以廣忠言之路。
卿今意在向義，何雲乃慮罪罰？」
議者鹹以太后當朝，志相一黨一順，遂奏曰：「張普惠辭雖不屈，然非臣等所同。
渙汗已流，請依前詔。」
太后復遣元義、賈璨宣令謂普惠曰：「朕向召卿與群臣對議，往復既終，皆不同卿表。
朕之所行，孝子之志；卿之所陳，忠臣之道。
群公已有成議，卿不得苦奪朕懷。
後有所見，勿得難言。」
普惠於是拜令辭還。
初，普惠被召，傳詔馳驊騮馬來，甚迅速，佇立催去，普惠諸子憂怖涕泣。
普惠謂曰：「我當休明之朝，掌諫議之職，若不言所難言，諫所難諫，便是唯唯，曠官一屍一祿。
人生有死，死得其所，夫復何恨？然朝廷有道，汝輩勿憂。」
及議罷，旨勞還宅，親故賀其幸甚。
時中山莊弼遺書普惠曰：「明侯淵儒碩學，身負大才，秉此公方，來居諫職，謇謇如也，諤諤如也。
一昨承胡司徒等，當面折庭諍，雖問難鋒至，而應對響出，宋城之帶始縈，魯門之柝裁警，終使群後逡巡，庶僚拱默，雖不見用於一時，固已傳美於百代。
聞風快然，敬裁此白。」
普惠美其此書，每為口實。
普惠以天下民調，幅度長廣，尚書計奏，復征綿麻，恐其勞民不堪命，上疏曰：
伏聞尚書奏復綿麻之調，尊先皇之軌，夙宵惟度，忻戰交集。
何者？聞復高祖舊典，所以忻惟新；俱可復而不復，所以戰違法。
仰惟高祖廢大斗、去長尺、改重秤，所以一愛一萬姓，從薄俺。
知軍國須綿麻之用，故雲幅度之間，億兆應有綿麻之利，故絹上稅綿八兩，布上稅麻十五斤。
萬姓得廢大斗、去長尺、改重秤，荷輕賦之饒，不適於綿麻而已，故歌舞以供其職，奔走以役其勤。
天子信於上，億兆樂於下。
故《易》曰：「悅以使民，民忘其勞。」
此之謂也。
自茲以降，漸漸長闊，百姓嗟怨，聞於朝野。
伏惟皇太后未臨朝之前，陛下居諒暗之日，宰輔不尋其本，知天下之怨綿麻，不察其輻廣、度長、秤重、斗大，革其所弊，存其可存，而特放綿麻之調，以悅天下之心，此所謂悅之不以道，愚臣所以未悅者也。
尚書既知國少綿麻，不惟法度之□易，民言之可畏，便欲去天下之大信，棄已行之成詔，追前之非，遂後之失，奏求還復綿麻，以充國用。
不思庫中大有綿麻，而群官共竊之。
愚臣以為於理未盡。
何者？今宮人請調度，造衣物，必度忖秤量。
絹布，匹有尺丈之盈，一猶不計其廣；絲綿，斤兼百銖之剩，未聞依律罪州郡。
若一匹之濫，一斤之惡，則鞭戶主，連三長，此所以教民以貪者也。
今百官請俸，人樂長闊，並欲厚重，無復準極。
得長闊厚重者，便雲其州能調，絹布一精一闊且長，橫發美譽，以亂視聽；不聞嫌長惡廣，求計還官者。
此百司所以仰負聖明也。
今若必復綿麻者，謂宜先令四海知其所由，明立嚴禁，復本幅度，新綿麻之典，依太和之稅。
其在庫絹布並及絲綿，不依典制者，請遣一尚書與太府卿、左右藏令，依今官度、官秤，計其斤兩、廣長，折給請俸之人。
總常俸之數，千俸所出，以布綿麻，亦應其一歲之用。
使天下知二聖之心，一愛一民惜法如此，則高祖之軌中興於神龜，明明慈信照佈於無窮，則孰不幸甚！伏願亮臣悾悾之至，下慰蒼生之心。
普惠又表乞朝直之日，時聽奉見。
自此之後，月一陛見。
又以肅宗不親視朝，過崇佛法，郊廟之事，多委有司，上疏曰：「臣聞明德恤祀，成湯光六百之祚；嚴父配天，孔子稱周公其人也。
故能馨香上聞，福傳遐世。
伏惟陛下，重暉纂統，欽明文思，天地屬心，百神佇望，故宜敦崇祀禮，鹹秩無文。
而告朔朝廟，不親於明堂；嘗禘郊社，多委於有司。
觀射游苑，躍馬騁中，危而非典，豈清蹕之意，殖不思之冥業，損巨費於生民。
減祿削力，近供無事之僧；崇飾雲殿，遠邀未然之報。
昧爽之臣，稽首於外；玄寂之眾，遨遊於內。
愆禮忤時，人靈未穆。
愚謂從朝夕之因，求秪劫之果，未若先萬國之忻心，以事其親，使天下和平，災害不生者也。
伏願淑慎威儀，萬邦作式，躬致郊廟之虔，親紆朔望之禮，釋奠成均，竭心千畝，明發不寐，潔誠禋稞。
孝悌可以通神明，德教可以光四海，則一人有喜，兆民賴之。
然後一精一進三寶，信心如來。
道由化深，故諸漏可盡；法隨禮積，故彼岸可登。
量撤僧寺不急之華，還復百官久折之秩。
已興之構，務從簡成；將來之造，權令停息，仍舊亦可，何必改作？庶節用一愛一人，法俗俱賴。
臣學不經遠，言多孟一浪一，忝職其憂，不敢默爾。」
尋別敕付外，議釋奠之禮。
時史官剋日蝕，豫敕罷朝。
普惠以逆廢非禮，上疏陳之。
又表論時政得失。
一曰，審法度，平斗尺，調租務輕，賦役務省。
二曰，聽輿言，察怨訟，先皇舊事有不便於政者，請悉追改。
三曰，進忠謇，退不肖，任賢勿貳，去邪勿疑。
四曰，興滅國，繼絕世，勳親之胤，所宜收敘。
書奏，肅宗、靈太后引普惠於宣光殿，隨事難詰，延對移時。
令曰：「寧有先皇之詔，一一翻改！」普惠僶俛不言。
令曰：「卿似欲致諫，故以左右有人，不肯苦言。
朕為卿屏左右，卿其盡陳之。」
對曰：「聖人之養庶物，一愛一之如傷。
況今二聖纂承洪緒，妻承夫，子承父，夫、父之不可，安然仍行，豈先帝傳委之本意？仰惟先帝行一事，或有司之謬，或權時所行，在後以為不可者，皆追而正之。
聖上忘先帝之自新，不問理之伸屈，一皆抑之，豈蒼生黎庶所仰望於聖德？」
太后曰：「小小細務，一一翻一動，更成煩擾。」
普惠曰：「聖上之養庶物，若慈母一之養赤子。
今赤子幾臨危壑，將赴水火，以煩勞而不救，豈赤子所望於慈母！」太后曰：「天下蒼生，寧有如此苦事？」
普惠曰：「天下之親懿，莫重於太師彭城王，然遂不免枉死。
微細之苦，何可得無？」
太后曰：「彭城之苦，吾已封其三子，何足復言！」普惠曰：「聖後封彭城之三子，天下莫不忻至德，知慈母一之在上。
臣所以重陳者，凡如此枉，乞垂聖察。」
太后曰：「卿云『興滅國，繼絕世』，滅國絕世，竟復誰是？」
普惠曰：「昔淮南逆終，漢文封其四子，蓋骨肉之不可棄，親一親故也。
竊見故太尉鹹一陽一王、冀州刺史京兆王，乃皇子皇孫，一德之虧，自貽悔戾，沉一淪幽壤，緬焉弗收，豈是興滅繼絕之意？乞收葬二王，封其子孫，愚臣之願。」
太后曰：「卿言有理，朕深戢之，當命公卿博議此事。」
及任城王澄薨，普惠以吏民之義，又荷其恩待，朔望奔赴，至於禫除，雖寒暑風雨，無不必至。
初，澄嘉賞普惠，臨薨，啟為尚書右丞。
靈太后既深悼澄，覽啟從之。
詔行之後，尚書諸郎以普惠地寒，不應便居管轄，相與為約，並欲不放上省，紛紜多日乃息。
正光二年，詔遣楊鈞送蠕蠕主阿那瑰還國。
普惠謂遣之將貽後患，上疏曰：「臣聞乾元以利貞為大，非義則不動；皇王以博施為功，非類則不從。
故能始萬物而化天下者也。
伏惟陛下叡哲欽明，道光虞舜，八表宅心，九服清晏。
蠕蠕相害於朔垂，妖師扇亂於江外，此乃封豕長蛇，不識王度，天將悔其罪，所以奉皇魏，故荼毒之、辛苦之，令知至道之可樂也。
宜安民以悅其志，恭己以懷其心。
而先自勞擾，艱難下民，興師郊甸之內，遠投荒塞之外，救累世之勍敵，可謂無名之師。
諺曰『唯亂門之無過』，愚情未見其可。
當是邊將窺竊一時之功，不思兵為凶器，不得已而用之者也。
夫白登之役，漢祖親困之。
樊噲欲以十萬眾橫行匈奴中，季布以為不可，請斬之。
千載以為美。
況今旱酷異常，聖慈降膳，乃以萬五千人使楊鈞為將而欲定蠕蠕，忤時而動，其可濟乎？阿那瑰投命皇朝，撫之可也，豈容困疲我兆民以資天喪之虜？昔莊公納子糾，以致乾時之敗；魯僖以邾國，而有懸胄之恥。
今蠕蠕時亂，後主繼立，雖雲散亡，一奸一虞難抑。
脫有井陘之慮，楊鈞之肉其可食乎！高車、蠕蠕，連兵積年，饑饉相仍，須其自斃，小亡大傷，然後一舉而並之。
此卞氏之高略，所以獲兩虎，不可不圖之。
今土山告難，簡書相續，蓋亦無能為也，正與今舉相會，天其或者欲以告戒人，不欲使南北兩強，並興大眾。
脫狂狡構間於其間，而復事連中國，何以寧之？今宰輔專欲好小名，不圖安危大計，此微臣所以寒心者也。
那瑰之不還，負何信義？此機之際，北師宜停。
臣言不及義，文書所經過，不敢不陳。
兵猶火也，不戢將自一焚。
二虜自滅之形，可以為殷鑒。
伏願輯和萬國，以靜四疆，混一之期，坐而自至矣。
臣愚昧多違，必無可采，匹夫之智，願以呈獻。」
表奏，詔答曰：「夫窮鳥歸人，尚或興惻，況那瑰嬰禍流離，遠來依庇，在情在國，何容弗矜？且納亡興喪，有國大義，皇魏堂堂，寧廢斯德？後主亂亡，似當非謬，此送彼迎，想無拒戰。
國義宜表，朝算已決，卿深誠厚慮，脫用嘉戢。
但此段機略，不獲相從，脫後不逮，勿憚匡言。」
時蕭衍義州刺史文僧明舉城歸順，揚州刺史長孫稚遣別駕封壽入城固守，衍將裴邃、湛僧率眾攻一逼一，詔普惠為持節、東道行台，攝軍司赴援之。
軍始渡淮，而封壽已棄城單馬而退。
軍罷還朝。
蕭衍弟子西豐侯正德詐稱降款，朝廷頗事當迎，普惠上疏，請赴揚州，移還蕭氏，不從。
俄而，正德果逃還。
涼州刺史石士基、行台元洪超併贓貨被繩，以普惠為右將軍、涼州刺史，即為西行台。
以病辭免。
除光祿大夫，右丞如故。
先是，仇池武興群氐數反，西垂郡戍，租運久絕。
詔普惠以本官為持節、西道行台。
給秦、岐、涇、華、雍、豳、東秦七州兵武三萬人，任其召發，送南秦、東益二州兵租，分付諸戍，其所部將統，聽於關西牧守之中隨機召遣，軍資板印之屬，悉以自隨。
普惠至南秦，停岐、涇、華、雍、豳、東秦六州兵武，召秦州兵武四千人，分配四統；令送租兵連營接柵，相繼而進，運租車驢，隨機輸轉。
別遣中散大夫封答慰喻南秦，員外常侍楊公熙宣勞東益氐民。
於時，南秦氐豪吳富聚合凶類，所在邀劫。
公熙既至，東益州刺史魏子建密與普惠書，言公熙舊是蕃國之胤，而諸氐與相見者，必有一陰一私，言宜加圖防。
普惠乃符攝公熙，令赴南秦。
公熙果已密遣其從兄山虎與吳富同逆，又妄自說鄉里，紛動群氐，托雲與崔南秦有隙，拒而不赴。
租達平落，吳富等果脅車營，實公熙所潛遣也。
後吳富雖為左右所殺，而徒一黨一猶盛。
秦□所綰武都、武階，租頗得達。
東益群氐先款順，故廣業、仇鳩、河池三城粟便得入。
其應入東益十萬石租，皆稽留費盡，升斗不至，鎮戍兵武，遂致饑虛，鹹恨普惠經略不廣。
事訖，普惠拜表按劾公熙。
還朝，賜絹布一百段。
時詔訪冤屈，普惠上疏曰：
《詩》稱「文王孫子，本枝百世」，《易》曰「大君有命，開國承家」，皆所以明德睦親，維城作翰。
漢祖封爵之誓曰：「使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔。」
又申之以丹書之信，重之以白馬之盟。
其以強大分王，罪犯蹙邑者，蓋有之矣；未聞父基子構，世載忠賢，一死一削，用為恆典者也。
故尚書令臣肇，未能遠稽古義，近究成旨，以初封之詔，有親王二千戶、始蕃一千戶、二蕃五百戶、三蕃三百戶，謂是親疏世減之法；又以開國五等，有所減之言，以為世減之趣。
遂立格奏奪，稱是高祖本意，仍被旨可。
差謬之來，亦已甚矣。
遂使勳親懷屈，幽顯同冤，紛訟彌年，莫之能息。
臣輒遠研旨格，深窮其事，世變減奪，今古無據。
又尋詔書，稱昔未可采，今始列辭，豈得混一，罔分久近也。
故樂良、樂安，同蕃異封；廣一陽一、安豐，屬別戶等。
安定之嫡，邑齊親王；河間戚近，更從蕃食。
是乃太和降旨，初封之倫級，勳親兼樹，非世減之大驗者也。
博陵襲爵，亦在太和之年，時不世減，以父嘗全食，足戶充本，同之始封，減從今式。
如此，則減者減其所足之外，足者足其所減之內。
減足之旨，乃為所貢所食耳。
欲使諸王開國，弗專其民，賦役之差，貴賤有等。
蓋準擬周禮公侯伯子男貢稅之法，王食其半，公食三分之一，侯伯四分之一，子男五分之一。
是以新興得足充本，清淵吏多減戶。
故始封承襲，俱稱所減謂減之以貢，食謂食之於國，斯實高祖霈然之詔。
減實之理，聖明自釋，求之史帛，猶有未盡。
時尚書臣琇疑減足之參差，旨又判之，以開訓所減之旨，可以不疑於世減矣。
而臣肇弗稽往事，曰五等有所減之格，用為世減之法；以王封有親疏之等，謂是代削之條。
妄解成旨，雷同世奪。
以此毒天下，民其從乎！筆太傅、任城文宣王臣澄樞弼累朝，識洞今古，為尚書之日，慇勤執請，孜孜於重議。
被旨不許，於此遂停。
又律罪例減，及先帝之緦麻；令給親恤，止當世之有服。
律、令相違，威澤異品。
使七廟曾玄，不治未恤，嫡封則爵祿無窮，枝庶則屬內貶絕。
儀刑作孚，億兆何觀。
夫一人吁嗟，尚曰虧治。
今諸王五等，各稱其冤；七廟之孫，並訟其切。
陳訴之案，盈於省曹，朝言巷議，鹹雲其苦。
恐非先王所以建萬國，親諸侯，睦九族之義也。
臣猥忝今任，於茲五年，推尋旨格，謂無世減之理。
請近遵高祖減食之謨，遠循百代象賢之誥，退由九伐，進從九儀，則刑罰有倫，封不虛黜。
斯乃文王所以克慎，不敢侮於鰥寡，而況於公侯伯子男乎？今旨訪冤滯，愚以此為大者。
求尋光錫之詔，並諸條格，所奪所請，事事窮審。
諸王開國，非犯罪削奪者，並求還復。
其昔嘗全食，足戶充本，減從令式者，從前則力多於親懿，全奪則減足之格不行，愚謂祿力並應依所□之食而食之。
若是則力少蕃王，粟帛仍本戶邑雖盈之減兩。
秦既有全食足戶之異，故不得同於新封之力耳。
親恤所裒，請依律斷。
伏惟親一親尊賢，位必功立。
尊賢以司民，可不慎乎？親一親以牧族，其可棄乎？如脫蒙允求以旨判為始，其前來吏秩，悉年久不追。
臣又聞明德慎罰，文王所以造周；鹹有一德，殷湯所以革夏。
故能上令下從，風動草偃；畏之如雷電，敬之如明神。
是以天子家天下，綏萬國，若天之無不覆，地之無不載。
遷都之構，庶方子來，泛澤所沾，降及陪皁。
寧有岳牧、二千石、縣令、丞、尉、治中、別駕及諸軍幢，受命於朝廷，而可不預乎？此之班駁，雲雨之不平，謂是當時有司出納之未允。
何以明之？仰尋世宗詔書，百官普進一級，中有朝臣刺史登時褒授，則內外貴賤，莫不同澤。
又覆奏稱爰及陪皁，明無不逮。
自後人率其心紛綸，盈庭嫌少，誤惑視聽。
限以泛前，更為年斷。
六年、三年之考，以意折之；泛前、泛後之歲，隔而絕之。
遂使如綸之旨，頓於一朝。
泛前六年上第者全不得泛，三年上第者蒙半階而已。
泛前泛後合考者隔絕而不得，無考者無折而全。
泛前泛後，有考無考，並蒙全泛。
與否乖違，勤舊彌屈。
差若毫釐，謬以千里，其此之謂乎？《易》曰：「言行，君子之所以動天下，可不慎歟！」言之不從，無以抑之，遂奏奪牧守外祿，全不與泛。
散官改為四年之考，泛前者八年一階。
政令不一，冤訟惟甚，與而復奪，其本在茲。
致使邀駕擊鼓者，無理以加其罪；誹謗公聽者，無辭以抑其言。
噂沓所由生，慢悖所由起。
夫琴瑟不調，澆而更張。
善人，國之本也，其可棄乎？《詩》云：「樂只君子，邦家之基。」
《堯典》曰：「克明俊德。」
《呂刑》曰：「何擇非人。」
《周官》曰：「官弗必備惟其人。」
《咎繇》曰：「無曠庶官，天工人其代之。」
《詩》云：「人之雲亡，邦國殄悴。」
又曰：「雨我公田，遂及我私。」
孔子曰：「不患貧而患不均。」
如此則官必擇人，泛則宜溥。
請遠遵正始元旨，近准聖明二泛，內外百官，悉同一階，不以泛前折考，不以散任增年，則同雲共澍，四海均洽。
如謂未可，宜以權理折之。
《易》曰：「聖人之大寶曰位，何以實位曰仁。」
《春秋傳》曰：「一曰擇人。」
如此，則乃可無泛，不可無考，守宰之泛，既以追奪，則百官之泛，不應獨沾。
溥澤既收，復誰敢怨！夫三載之考，興於太和；再周之陟，通於景明。
閒劇祿力，自有加減。
陪臣以事省降，而考則三年，朝官既祿等平曹，更四周乃陟。
考祿參差，各稱其枉。
且一日從軍征戍，苦於煩任終年；專使決斷，重於陪臣恆上。
若通為三載之考，無泛隔折，則各盈其分，亦足以近塞群口，遠綏四方。
日昳求賢，猶有所失，況不遵擇人之訓，唯以停久而進乎？自今已後，考黜願以三宅革心，選進願以三俊居德。
《書》曰：「舉能其官，惟爾之能；稱非其人，惟爾弗任。」
斯周道所以佑辟康民，敢不敬守。
臣忝官樞副，毗察冤訟，寤寐惟省，謂宜追正，愚固所陳，萬無可采。
出除左將軍、東豫州刺史。
淮南九戍十三郡猶因蕭衍前弊，別郡異縣之民錯雜居止，普惠乃依次括比，省減郡縣，上表陳狀。
詔許之。
宰守因此綰攝有方，一奸一盜不起，民以為便。
蕭衍遣將胡廣來寇安一陽一，軍主陳明祖等脅白沙、鹿城二戍，衍又遣定州刺史田超秀、田僧達等竊陷石頭戍，逕據安陂城；郢州新塘之賊，近在州西數十里。
普惠前後命將拒戰，並破之。
普惠不營財業，好有進舉，敦於故舊。
冀州人侯堅固少時與其遊學，早終，其子長瑜，普惠每於四時請祿，無不減贍給其衣食。
及為豫州，啟長瑜解褐，攜其合門拯給之。
孝昌元年三月，在州卒，時年五十八。
贈平北將軍、幽州刺史，謚曰宣恭。
長子榮俊，武定末，齊王相府屬。
榮俊弟龍子，揚州驃騎府長史。
史臣曰：孫紹關右之士，又能指論世務，亦其志也。
張普惠明達典故，強直從官，侃然不撓，其有王臣之風矣。
分類：史書