新唐書
列傳第三十二 傅呂陳
傅弈，相州鄴人。
隋開皇中，以儀曹事漢王諒。
諒反，問弈：「今茲熒惑入井，果若何？」
對曰：「東井，黃道所由，熒惑之捨，烏足怪邪？若入地上井，乃為災。」
諒怒。
俄及敗，弈以對免，徙扶風。
高祖為扶風太守，禮之。
及即位，拜太史丞。
會令庾儉以父質占候忤煬帝死，懲其事，恥以術宦，薦弈自代。
弈遷令，與儉同列，數排毀之，儉不為恨。
於是人多儉仁，罪弈遽且忿。
時國制草具，多仍隋舊，弈謂承亂世之後，當有變更，乃上言：「龍紀、火官，黃帝廢之，《咸池》、《六英》，堯不相沿，禹弗行舜政，周弗襲湯禮。
《易》稱『巳日乃孚，革而信也』，故曰『革之時大矣哉』。
有隋之季，違天害民，專峻刑法，殺戮賢俊，天下兆庶同心叛之。
陛下撥亂反正，而官名、律令一用隋舊。
且懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔，易服色，變律令，革官名，功極作樂，治終制禮，使民知盛德之隆，此其時也。
然官貴簡約，夏後官百不如虞氏五十，週三百不如商之百。」
又曰：「夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》。
衛鞅為秦製法，增鑿顛、一抽一脅、鑊烹等六篇，始皇為挾書律，此失於煩，不可不監。」
是時，太僕卿張道源建言：「官曹文簿繁總易欺，請減之以鈐吏一奸一。」
公卿舉不為然，弈獨是之，為眾沮訾，不得行。
武德七年，上疏極詆浮圖法曰：
西域之法，無君臣父子，以三塗六道嚇愚期庸。
追既往之罪，窺將來之福，至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。
且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。
今其徒矯托，皆雲由佛，攘天理，竊主權。
《書》曰：「惟闢作福，惟闢作威，惟辟玉食。」
臣有作福作威玉食，害於而家，凶於而國。
五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。
至漢明帝始立胡祠，然惟西域桑門自傳其教。
西晉以上，不許中國髡發事胡。
至石、苻亂華，乃弛厥禁，主庸臣佞，政虐祚短，事佛致然。
梁武、齊襄尤足為戒。
昔褒姒一女，營惑幽王，能亡其國，況今僧尼十萬，刻繪泥像，以惑天下，有不亡乎？陛下以十萬之眾，自相夫婦，十年滋產，十年教訓，兵農兩足，利可勝既邪？昔高齊章仇子他言僧尼塔廟，外見毀宰臣，內見疾妃嬙，一陽一讒一陰一謗，卒死都市，周武帝入齊，封一寵一其墓，臣竊賢之。
又上十二論，言益痛切。
帝下弈議有司，唯道源佐其請。
中書令蕭瑀曰：「佛，聖人也，非聖人者無法，請誅之。」
弈曰：「禮，始事親，終事君。
而佛逃父出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親。
瑀非出空桑，乃尊其言，蓋所謂非孝者無親。」
瑀不答，但合爪曰：「地獄正為是人設矣。」
帝善弈對，未及行，會傳位止。
初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王當有天下，帝以奏付王。
及太宗即位，召賜食，謂曰：「向所奏，幾敗我！雖然，自今毋有所諱而不盡言。」
又嘗問：「卿拒佛法，奈何？」
弈曰：「佛，西胡黠人爾，欺訹夷狄以自神。
至入中國，而鏚兒幻夫摸象莊、老以文飾之，有害國家，而無補百姓也。」
帝異之。
貞觀十三年，卒，年八十五。
弈病，未嘗問醫，忽酣臥，蹶然悟曰：「吾死矣乎！」即自志曰：「傅弈，青山白雲人也。
以醉死，嗚乎！」遺言戒子：「《六經》名教言，若可習也；妖胡之法，慎勿為。
吾死當裸葬。」
弈雖善數，然嘗自言其學不可以傳。
又注《老子》，並集晉、魏以來與佛議駁者為《高識篇》。
武德時，所改漏刻，定十二軍號，皆詔弈雲。
呂才，博州清平人。
貞觀時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難，不能決。
太宗詔侍臣舉善音者，中書令溫彥博白才天悟絕人，聞見一接，輒窮其妙；侍中王珪、魏征盛稱才制尺八凡十二枚，長短不同，與律諧契。
即召才直弘文館，參論樂事。
帝嘗覽周武帝《三局象經》，不能通，或言太子洗馬蔡允恭能之，召問允恭，少通其略，老乃忘。
試問才，退一昔即解，具圖以聞。
允恭記其舊，與才正同，由是知名。
擢累太常博士。
帝病一陰陽一家所傳書多謬偽淺惡，世益拘畏，命才與宿學老師刪落煩訛，掇可用者為五十三篇，合舊書四十七，凡百篇，詔頒天下。
才於持議儒而不俚，以經誼推處其驗術，諸家共訶短之，又舉世相惑以禍福，終莫悟雲。
才之言不甚文，要欲救俗失，切時事，俾易曉也。
故綴其三篇。
《卜宅篇》曰：
《易》稱「上古一穴一居而野處，後世聖人易之以宮室。
蓋取諸《大壯》」。
殷、周時有卜擇之文，《詩》稱「相其一陰陽一」，《書》卜洛食。
近世乃有五姓，謂宮也，商也，角也，徵也，羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉凶，然言皆不類。
如張、王為商，武、庾為羽，是以音相諧附；至柳為宮，趙為角，則又不然。
其間一姓而兩屬，複姓數字不得所歸。
是直野人巫師說爾。
按《堪輿經》，黃帝對天老，始言五姓。
且黃帝時獨姬、姜數姓耳，後世賜族者浸多，然管、蔡、郕、霍、魯、衛、一毛一、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、華、向、蕭、亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑賜族，本同末異，叵為配宮商哉？春秋以陳、衛、秦為水姓，齊、鄭、宋為火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由來，非宮、商、角、徵、羽相管攝也。
《祿命篇》曰：
漢宋忠、賈誼譏司馬季主曰：「卜筮者高人祿命，以悅人心；矯言禍福，以規人財。」
王充曰：「見骨體，知命祿；見命祿，知骨體。」
此則言祿命尚矣。
推索本原，固不其然。
「積善之家，必有餘慶」，豈建祿而後吉乎？「積惡之家，必有餘殃」，豈劫殺而後災乎？「皇天無親，常與善人」，天人之交如影響。
「有夏多罪，天命剿絕」；宋景脩德，妖星退捨。
「學也祿在某中」，不生當建學。
文王憂勤損壽，非初值空亡；長平坑降卒，非俱犯三刑；南一陽一多近親，非俱當六一合；歷一陽一成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不盡災厄。
世有同建與祿，而貴賤殊域；共命若胎，而夭壽異科。
魯桓公六年七月，子同生，是為莊公。
按歷，歲在乙亥，月建申，然則值祿空亡，據法應窮賤。
又觸句絞六害，偝驛馬，身克驛馬三刑，法無官。
命火也，生當病鄉，法曰「為人尪弱矬陋」，而《詩》言莊公曰：「猗嗟昌兮，頎而長兮。
美一目揚兮，巧趨蹌兮。」
唯向命一物，法當壽，而公薨止四十五。
一不驗。
秦昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。
是歲壬寅正月，命偝祿，於法無官，假得祿，奴婢應少。
又破驛馬三刑，身克驛馬，法望官不到。
命金也，正月為絕，無始有終，老而吉。
又建命生，法當壽，帝崩時不過五十。
二不驗。
漢武帝以乙酉歲七月七日平旦生，當祿空亡，於法無官。
雖向驛馬，乃隔四辰，法少無官，老而吉；武帝即位，年十六，末年戶口減耗。
三不驗。
後魏高祖孝文皇帝生皇興元年八月，是歲丁未，為偝祿命與驛馬三刑，身克驛馬，於法無官。
又生父死中，法不見父，而孝文受其父顯祖之禪。
禮，君未逾年，不得正位，故天子無父，事三老也。
孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，雖有次子，當早卒，而高祖長子先被弒，次子義隆享國。
又生祖祿下，法得嫡孫財若祿；其孫劭、浚皆篡逆，幾失宗祧。
五不驗。
《葬篇》曰：
《易》稱：「古之葬者，衣之以薪，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺郭。
蓋取諸《大過》。」
《經》曰：「葬者，藏也，欲人之弗得見也。」
又曰：「卜其宅兆，而安厝之。」
以是為感慕之所也，魂神之宅也。
朝市貿遷不可知，石泉頹嚙不可常，是其謀及卜筮，庶無後艱，斯則備於慎終之禮也。
後代葬說出於巫史，一物有失，便謂災及死生，多為妨禁，以售其術，附妄憑妖，至其書乃有百二十家。
《春秋》：「王者七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三月，士庶人逾月而已。」
貴賤不同，禮亦異數。
此直為赴吊遠近之期，量事製法。
故先期而葬，謂之不懷也；後期不葬，謂之殆禮也。
此則葬有定期，不擇年與月，一也。
又曰：「丁巳，葬定公，雨，不克葬，至於戊午襄事。」
君子善之。
《禮》「卜先遠日」者，自末而進，避不懷也。
今法己亥日用葬最凶，春秋是日葬者二十餘族。
此葬不擇日，二也。
《禮》：「周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏。」
大事者何？喪禮也。
此直取當代所尚，而不擇時早晚也。
鄭卿子產及子太叔葬簡公。
於是，司墓大夫室當柩路，若壞其室，即平旦而堋；不壞其室，即日中而堋。
子產不欲壞室，欲待日中。
子太叔曰：「若日中而堋，恐久勞諸侯大夫來會葬者。」
然子產、太叔不問時之得失，惟論人事可否而已。
曾子曰：「葬逢日蝕，捨於路左，待明而行。」
所以備非常也。
按法，葬家多取乾、艮二時，乃近夜半，文與禮乖。
此葬不擇時，三也。
《經》曰：「立身行道，揚名於後世，以顯父母。」
《易》謂：「聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。」
而法曰：「官爵富貴，葬可致也；年壽修促，子姓蕃衍，葬可招也。」
夫日慎一日，澤及無疆；德則不建，而祚乃無永。
臧孫有後於魯，不聞葬得吉也；若敖絕祀於荊，不聞葬得凶也。
此葬有吉凶不可信，四也。
今法皆據五姓為之。
古之葬，並在國都之北，趙氏之葬，在九原，漢家山陵，或散處諸域，又何上利下利、大墓小墓為哉？然劉之子孫，本支不絕，趙後與六國等王。
此則葬用五姓不可信，五也。
且人有初賤而後貴、始泰而終否者。
子文為令尹，三仕三已，展禽三黜於士師。
彼塚墓已定而不改，此名位不常，何也？故知榮辱升降，事關諸人，而不由於葬，六也。
世之人為葬巫所欺，忘擗踴荼毒，以期徼幸。
由是相塋隴，希官爵；擇日時，規財利。
謂辰日不哭，欣然而受吊；謂同屬不得臨壙，吉服避送其親。
詭斁禮俗，不可以法，七也。
帝又詔造《方域圖》及教飛騎戰陣圖，屢稱旨。
擢太常丞。
麟德中，以太子司更大夫卒。
生平豫修書及著述甚多。
子方毅，七歲能誦經。
太宗聞其敏，召見，奇之，賜束帛。
長為右衛鎧曹參軍。
母喪，以毀卒。
布車從母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生芻祭路隅，世共哀之。
陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。
其先居新城，六世祖太樂，當齊時。
兄弟競豪桀，梁武帝命為郡司馬。
父元敬，世高貲，歲饑，出粟萬石賑鄉里。
舉明經，調文林郎。
子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋博自如。
它日入鄉校，感悔，即痛修飭。
文明初，舉進士。
時高宗崩，將遷梓宮長安，於是，關中無歲，子昂盛言東都勝塏，可營山陵。
上書曰：
「臣聞秦據鹹一陽一，漢都長安，山河為固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南資巴、蜀之饒，轉關東之粟，而收山西之寶，長羈利策，橫制宇宙。
今則不然，燕、代迫匈奴，巴、隴嬰吐蕃，西老千里贏糧，北丁十五乘塞，歲月奔命，秦之首尾不完，所餘獨三輔間耳。
頃遭荒饉，百姓荐饑，薄河而右，惟有赤地；循隴以北，不逢青草。
父兄轉徙，妻子流離。
賴天悔禍，去年薄稔，羸耗之餘，幾不沉命。
然流亡未還，白骨縱橫，阡陌無主，至於蓄積，猶可哀傷。
陛下以先帝遺意，方大駕長驅，按節西京，千乘萬騎，何從仰給？山陵穿復，必資徒役，率弊之眾，興數萬之軍，調發近畿，督抶稚老，鏟山輦石，驅以就功，春作無時，何望有秋？雕氓遺噍，再罹艱苦，有不堪其困，則逸為盜賊，揭梃叫呼，可不深圖哉！
且天子以四海為家，舜葬蒼梧，禹葬會稽，豈一愛一夷裔而鄙中國耶？示無外也。
周平王、漢光武都洛，而山陵寢廟並在西土者，實以時有不可，故遺小存大，去禍取埃也。
今景山崇秀，北對嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。
園陵之美，復何以加？且太原廥巨萬之倉，洛口儲天下之粟，乃欲捨而不顧，儻鼠竊狗盜，西入陝郊，東犯虎牢。
取敖倉一抔粟，陛下何與遏之？
武後奇其才，召見金華殿。
子昂貌柔野，少威儀，而占對慷慨，擢麟台正字。
垂拱初，詔問群臣「調元氣當以何道？」
子昂因是勸後興明堂、大學，即上言：
臣聞之於師曰：「元氣，天地之始，萬物之祖，王政之大端也。
天地莫大於一陰陽一，萬物莫靈於人，王政莫先於安人。
故人安則一陰陽一和，一陰陽一和則天地平，天地平則元氣正。
先王以人之通於天也，於是養成群生，順天德，使人樂其業，甘其食，美其服，然後天瑞降，地符升，風雨時，草木茂遂。
故顓頊、唐、虞不敢荒寧，其《書》曰：「百姓昭明，協和萬邦，黎人於變時雍。
乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。」
和之得也。
夏、商之衰，桀、紂昏暴，一陰陽一乖行，天地震怒，山川神鬼，發妖見災，疾疫大興，終以滅亡，和之失也。
迨周文、武創業，誠信忠厚加於百姓，故成、康刑措四十餘年，天人方和。
而幽、厲亂常，苛慝暴虐，詬黷天地，川塚沸崩，人用愁怨。
其《詩》曰：「昊天不惠，降此大戾」，不先不後，為虐為瘵，顧不哀哉！近隋煬帝恃四海之富，鑿渠決河，自伊、洛屬之揚州，疲生人之力，洩天地之藏，中國之難起，故身死人手，宗廟為墟。
逆元氣之理也。
臣觀禍亂之動，天人之際，先師之說，昭然著明，不可欺也。
陛下含天地之德，日月之明，眇然遠思，欲求太和，此伏羲氏所以為三皇首也。
昔者，天皇大帝攬元符，東封太山，然未建明堂，享上帝，使萬世鴻業闕而不昭，殆留此盛德，以發揮陛下哉！臣謂和元氣，睦人倫，捨此則無以為也。
昔黃帝合宮，有虞總期，堯衢室，夏世室，皆所以調元氣，治一陰陽一也。
臣聞明堂有天地之制，一陰陽一之統，二十四氣、八風、十二月、四時、五行、二十八宿，莫不率備。
王者政失則災，政順則祥。
臣願陛下為唐恢萬世之業，相國南郊，建明堂，與天下更始，按《周禮》、《月令》而成之。
乃月孟春，乘鸞輅，駕蒼龍，朝在三公、九卿、大夫於青一陽一左個，負斧扆，馮玉幾，聽天下之政。
躬藉田、親蠶以勸農桑，養三老、五更以教孝悌，明訟恤獄以息一婬一刑，脩文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。
後宮非妃嬪御女者，出之；珠玉錦繡、雕琢伎巧無益者，棄之；巫鬼一婬一祀營惑於人者，禁之。
臣謂不數期且見太平雲。
又言：
陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》、《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。
太學者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子於此得賢臣焉。
今委而不論，雖欲睦人倫，興治綱，失之本而求之末，不可得也。
「君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩」，奈何為天下而輕禮樂哉？願引胄子使歸太學，國家之大務不可廢已。
後召見，賜筆札中書省，令條上利害。
子昂對三事。
其一言：
九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣謂計有未盡也。
且陛下發使，必欲使百姓知天子夙夜憂勤之也，群臣知考績而任之也，一奸一暴不逞知將除之也，則莫如擇仁可以恤孤、明可以振滯、剛不避強禦、智足以照一奸一者，然後以為使，故輶軒未動，而天下翹然待之矣。
今使且未出，道路之人皆已指笑，欲一望進賢下不肖，豈可得邪？宰相奉詔書，有遣使之名，無任使之實。
使愈出，天下愈弊，徒令百姓治道路，送往迎來，不見其益也。
臣願陛下更選有威重風概為眾推者，因御前殿，以使者之禮禮之，諄諄戒敕所以出使之意，乃授以節。
自京師及州縣，登拔才良，求人瘼，宣佈上意，令若家見而戶曉。
昔堯、舜不下席而化天下，蓋黜陟幽明能折衷者。
陛下知難得人，則不如少出使。
彼煩數而無益於化，是烹小鮮而數撓之矣。
其二言：
刺史、縣令，政教之首。
陛下布德澤，下詔書，必待刺史、縣令謹宣而奉行之。
不得其人，則委棄有司，掛牆屋耳，百姓安得知之？一州得才刺史，十萬戶賴其福；得不才刺史，十萬戶受其困。
國家興衰，在此職也。
今吏部調縣令如補一尉，但計資考，不求賢良。
有如不次用人，則天下囂然相謗矣，狃於常而不變也。
故庸人皆任縣令，教化之陵遲，顧不甚哉！
其三言：
天下有危機，禍福因之而生。
機靜則有福，動則有禍，百姓安則樂生，不安則輕生者是也。
今軍旅之弊，夫妻不得安，父子不相養，五六年矣。
自劍南盡河、隴，山東由青、徐、曹、汴，河北舉滄、瀛、趙、鄚，或困水旱，或頓兵疫，死亡流離略盡，尚賴陛下憫其失職，凡兵戍調發，一切罷之，使人得妻子相見，父兄相保，可謂能靜其機也。
然臣恐將相有貪夷狄利，以廣地強武說陛下者，欲動其機，機動則禍構。
宜脩文德，去刑罰，勸農桑，以息疲民。
蠻夷知中國有聖王，必累譯至矣。
於時，吐蕃、九姓叛，詔田揚名發金山道十姓兵討之。
十姓君長以三萬騎戰，有功，遂請入朝。
後責其嘗不奉命擅破回紇，不聽。
子昂上疏曰：
國家能制十姓者，繇九姓強大，臣服中國，故勢微弱，委命下吏。
今九姓叛亡，北蕃喪亂，君長無主，回紇殘破，磧北諸姓已非國有，欲犄角亡叛，唯金山諸蕃共為形勢。
有司乃以揚名擅破回紇，歸十姓之罪，拒而遣還，不使入朝，恐非羈戎之長策也。
夫戎有鳥獸心，親之則順，疑之則亂，今阻其善意，則十姓內無國家親信之恩，外有回紇報仇之患，懷不自安，鳥駭狼顧，則河西諸蕃自此拒命矣。
且夷狄相攻，中國之福。
今回紇已破，既無可言；十姓非罪，又不當絕。
罪止揚名，足以慰其酋領矣。
近詔同城權置安北府，其地當磧南口，制匈奴之沖，常為劇鎮。
臣頃聞磧北突厥之歸者已千餘帳，來者未止，甘州降戶四千帳，亦置同城。
今磧北喪亂、荒饉之餘，無所存仰，陛下開府招納，誠覆全戎狄之仁也。
然同城本無儲峙，而降附蕃落不免寒饑，更相劫掠。
今安北有官牛羊六千，粟麥萬斛，城孤兵少，降者日眾，不加救恤，盜劫日多。
夫人情以求生為急，今有粟麥牛羊為之餌，而不救其死，安得不為盜乎？盜興則安北不全，甘、涼以往，蹺以待陷，後為邊患，禍未可量。
是則誘使亂，誨之盜也。
且夷狄代有雄桀，與中國抗，有如勃一起，招合遺散，眾將系興，此國家大機，不可失也。
又謂：
河西諸州，軍興以來，公私儲蓄，尤可嗟痛。
涼州歲食六萬斛，屯田所收不能償墾。
陛下欲制河西，定亂戎，此州空虛，未可動也。
甘州所積四十萬斛，觀其山川，誠河西喉咽地，北當九姓，南一逼一吐蕃，一奸一回不測，伺我邊罅。
故甘州地廣粟多，左右受敵，但戶止三千，勝兵者少，屯田廣夷，倉庾豐衍，瓜、肅以西，皆仰其餫，一旬不往，士已枵饑。
是河西之命繫於甘州矣。
且其四十餘屯，水泉良沃，不待天時，歲取二十萬斛，但人力寡乏，未盡墾發。
異時吐番不敢東侵者，繇甘、涼士馬強盛，以振其入。
今甘州積粟萬計，兵少不足以制賊，若吐蕃敢大入，燔蓄谷，蹂諸屯，則河西諸州，我何以守？宜益屯兵，外得以防盜，內得以營農，取數年之收，可飽士百萬，則天兵所臨，何求不得哉？
其後吐蕃果入寇，終後世為邊患最甚。
後方謀開蜀山，由雅州道翦生羌，因以襲吐蕃。
子昂上書以七驗諫止之，曰：
臣聞亂生必由於怨。
雅州羌未嘗一日為盜，今無罪蒙戮，怨必甚，怨甚則蜂駭且亡，而邊邑連兵，守備不解，蜀之禍構矣。
東漢喪敗，亂始諸羌，一驗也。
吐蕃黠獪，抗天誅者二十餘年。
前日薛仁貴、郭待封以十萬眾敗大非川，一甲不返；李敬玄、劉審禮舉十八萬眾困青海，身執賊廷，關、隴為空。
今乃欲建李處一為上將，驅疲兵襲不可幸之吐蕃，舉為賊笑，二驗也。
夫事有求利而得害者。
昔蜀與中國不通，秦以金牛、美一女啖蜀侯，侯使五丁力士棧褒斜，鑿通谷，迎秦之饋。
秦隨以兵，而地入中州，三驗也。
吐蕃一愛一蜀富，思盜之矣，徒以障隊隘絕，頓餓喙不得噬。
今撤山羌，開阪險，使賊得收奔亡以攻邊，是除道待賊，舉蜀以遺之，四驗也。
蜀為西南一都會，國之寶府，又人富粟多，浮江而下，可濟中國。
今圖僥倖之利，以事西羌，得羌地不足耕，得羌財不足富。
是過殺無辜之眾，以傷陛下之仁，五驗也。
蜀所恃，有險也；蜀所安，無役也。
今開蜀險，役蜀人，險開則便寇，人役則傷財。
臣恐未及見羌，而一奸一盜在其中矣。
異時益州長史李崇真託言吐蕃寇松州，天子為盛軍師，趣轉餉以備之。
不三年，巴、蜀大困，不見一賊，而崇真一奸一贓已鉅萬。
今得非有一奸一臣圖利，復以生羌為資？六驗也。
蜀士尪孱不知兵，一虜持矛，百人不敢當。
若西戎不即破滅，臣見蜀之邊垂且不守，而為羌夷所暴，七驗也。
國家近廢安北，拔單于，棄龜茲、疏勒，天下以為務仁不務廣，務養不務殺，行太古三皇事。
今徇貪夫之議，誅無罪之羌，遺全蜀患，此臣所未諭。
方山東饑，關隴弊，生人流亡，誠陛下寧靜思和天人之時，安可動甲兵、興大役，以自生亂？又西軍失守，北屯不利，邊人駭情，今復舉輿師投不測，小人徒知議夷狄之利，非帝王至德也。
善為天下者，計大而不計小，務德而不務刑，據安念危，值利思害。
願陛下審計之。
後復召見，使論為政之要，適時不便者，毋援上古，角空言。
子昂乃奏八科：一措刑，二官人，三知賢，四去疑，五招諫，六勸賞，七息兵，八安宗子。
其大榷謂：
今百度已備，但刑急罔密，非為政之要。
凡大人初制天下，必有凶亂叛逆之人為我驅除，以明天誅。
凶叛已滅，則順人情，赦過宥罪。
蓋刑以禁亂，亂靜而刑息，不為承平設也。
太平之人，樂德而惡刑，刑之所加，人必慘怛，故聖人貴措刑也。
比大赦，澡蕩群罪，天下蒙慶，鹹得自新。
近日詔獄稍滋，鉤捕支一黨一，株蔓推窮，蓋獄吏不識天意，以抵慘刻。
誠宜廣愷悌之道，敕法慎罰，省白誣冤，此太平安人之務也。
官人惟賢，政所以治也。
然君子小人各尚其類。
若陛下好賢而不任，任而不能信，信而不能終，終而不賞，雖有賢人，終不肯至，又不肯勸。
反是，則天下之賢集矣。
議者乃云「賢不可知，人不易識」。
臣以為固易知，固易識。
夫尚德行者無凶險，務公正者無邪朋，廉者憎貪，信者疾偽，智不為愚者謀，勇不為怯者死，猶鸞隼不接翼，薰蕕不共氣，其理自然。
何者？以德並凶，勢不相入；以正攻佞，勢不相利；以廉勸貪，勢不相售；以信質偽，勢不相和。
智者尚謀，愚者所不聽；勇者徇死，怯者所不從。
此趣向之反也。
賢人未嘗不思效用，顧無其類則難進，是以湮汩於時。
誠能信任俊良，知左右有灼然賢行者，賜之尊爵厚祿，使以類相舉，則天下之理得矣。
陛下知得賢須任，今未能者，蓋以常信任者不效。
如裴炎、劉禕之、周思茂、騫味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑於信賢。
臣固不然。
昔人有以噎得病，乃欲絕食，不知食絕而身殞。
賢人於國，猶食在人，人不可以一噎而止餐，國不可以謬一賢而遠正士，此神鑒所知也。
聖人一大德，在能納諫，太宗德參三王，而能容魏徵之直。
今誠有敢諫骨鯁之臣，陛下廣延順納，以新盛德，則萬世有述。
臣聞勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勸勇。
今或勤勞死難，名爵不及；偷榮一屍一祿，一寵一秩妄加，非所以表庸勵行者也。
願表顯徇節，勵勉百僚。
古之賞一人，千萬人悅者，蓋雲當也。
今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省，興師十萬，則百萬之家不得安業。
自有事北狄，於今十年，不聞中國之勝。
以庸將御冗兵，徭役日廣，兵甲日敝。
願審量損益，計利害，勢有不可，毋虛出兵，則人安矣。
虺賊干紀，自取屠滅，罪止魁逆，無復緣坐，宗室子弟，皆得更生。
然臣願陛下重曉慰之，使明知天子慈仁，下得自安。
臣聞人情不能自明則疑，疑則懼，懼則罪生。
惟賜愷悌之德，使居無過之地。
俄遷右衛胄曹參軍。
後既稱皇帝，改號周，子昂上《周受命頌》以媚悅後。
雖數召見問政事，論亦詳切，故奏聞輒罷。
以母喪去官，服終，擢右拾遺。
子昂多病，居職不樂。
會武攸宜討契丹，高置幕府，表子昂參謀。
次漁一陽一，前軍敗，舉軍震恐，攸宜輕易無將略，子昂諫曰：「陛下發天下兵以屬大王，安危成敗在此舉，安可忽哉？」
今大王法制不立，如小兒戲。
願審智愚，量勇怯，度眾寡，以長攻短，此刷恥之道也。
夫按軍尚威嚴，擇親信以虞不測。
大王提重兵一精一甲，屯之境上，硃亥竊發之變，良可懼也。
王能聽愚計，分麾下萬人為前驅，契丹小丑，指日可擒。」
攸宜以其儒者，謝不納。
居數日，復進計，攸宜怒，徙署軍曹。
子昂知不合，不復言。
聖歷初，以父老，表解官歸侍，詔以官供養。
會父喪，廬塚次，每哀慟，聞者為涕。
縣令段簡貪暴，聞其富，欲害子昂，家人納錢二十萬緡，簡薄其賂，捕送獄中。
子昂之見捕，自筮，卦成，驚曰：「天命不祐，吾殆死乎！」果死獄中，年四十三。
子昂資褊躁，然輕財好施，篤朋友，與陸餘慶、王無競、房融、崔泰之、盧藏用、趙元最厚。
唐興，文章承徐、庾餘風，天下祖尚，子昂始變雅正。
初，為《感遇詩》三十八章，王適曰：「是必為海內文宗。」
乃請交。
子昂所論著，當世以為法。
大歷中，東川節度使李叔明為立旌德碑於梓州，而學堂至今猶存。
子光，復與趙元子少微相善，俱以文稱。
光終商州刺史。
子易甫、簡甫，皆位御史。
王無競者，字仲烈，世徙東萊，宋太尉弘之遠裔。
家足於財，頗負氣豪縱。
擢下筆成章科，調欒城尉，三遷監察御史，改殿中。
會朝，宰相宗楚客、楊再思離立偶語，無競揚笏曰：「朝禮上敬，公等大臣，不宜慢常典。」
楚客怒，徙無競太子舍人。
神龍初，詆權幸，出為蘇州司馬。
張易之等誅，坐嘗交往，貶廣州，仇家矯制搒殺之。
趙元省，字貞固，河間人。
祖掞，號通儒，在隋，與同郡劉焯俱召至京師，補黎一陽一長，徙居汲。
元少負志略，好論辯。
來游雒一陽一，士爭慕向，所以造謝皆縉紳選。
武後方稱制，懼不容其高，調宜祿尉。
到職，非公事不言，彈琴蒔藥，如隱者之一操一。
自傷位不配才，卒年四十九。
其友魏元忠、孟詵、宋之問、崔璩等共謚昭夷先生。
贊曰：「子昂說武後興明堂太學，其言甚高，殊可怪笑。
後竊威一柄一，誅大臣、宗室，肋一逼一長君而奪之權。
子昂乃以王者之術勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭璧於房闥，以脂澤污漫之也。
瞽者不見泰山，聾者不聞震霆，子昂之於言，其聾瞽歟。
分類：史書