新唐書
志第二十一 天文一
昔者，堯命羲、和，出納日月，考星中以正四時。
至舜，則曰「在璿璣玉衡，以齊七政」而已。
雖二典質略，存其大法，亦由古者天人之際，推候占測，為術猶簡。
至於後世，其法漸密者。
必積眾人之智，然後能極其一精一微哉。
蓋自三代以來詳矣。
詩人所記，婚禮、土功必候天星。
而《春秋》書日食、星變，《傳》載諸國所佔次捨、伏見、逆順。
至於《周禮》測景求中、分星辨國、妖祥察候，皆可推考，而獨無所謂璿璣玉衡者，豈其不用於三代耶？抑其法制遂亡，而不可復得耶？不然，二物者，莫知其為何器也。
至漢以後，表測景晷，以正地中，分列境界，上當星次，皆略依古。
而又作儀以候天地，而渾天、周髀、宣夜之說，至於星經、曆法，皆出於數術之學。
唐興，太史李淳風、浮圖一行，尤稱一精一博，後世未能過也。
故采其要說，以著於篇。
至於天象變見所以譴告人君者，皆有司所宜謹記也。
貞觀初，淳風上言：「舜在璿璣玉衡，以齊七政，則渾天儀也。
《周禮》，土圭正日景以求地中，有以見日行黃道之驗也。
暨於週末，此器乃亡。
漢落下閎作渾儀，其後賈逵、張衡等亦各有之，而推驗七曜，並循赤道。
按冬至極南，夏至極北，而赤道常定於中，國無南北之異。
蓋渾儀無黃道久矣。」
太宗異其說，因詔為之。
至七年儀成。
表裡三重，下據准基，狀如十字，末樹鰲足，以張四表。
一曰六一合儀，有天經雙規、金渾緯規、金常規，相結於四極之內。
列二十八宿、十日、十二辰、經緯三百六十五度。
二曰三辰儀，圓徑八尺，有璿璣規、月游規，列宿距度，七曜所行，轉於六一合之內。
三曰四游儀，玄樞為軸，以連結玉衡游筩而貫約矩規。
又玄極北樹北辰，南矩地軸，傍轉於內。
玉衡在玄樞之間，而南北遊，仰以觀天之辰宿，下以識器之晷度。
皆用銅。
帝稱善，置於凝暉閣，用之測候。
閣在禁中，其後遂亡。
開元九年，一行受詔，改治新歷，欲知黃道進退，而太史無黃道儀，率府兵曹參軍梁令瓚以木為游儀，一行是之，乃奏：「黃道游儀，古有其術而無其器，昔人潛思，皆未能得。
今令瓚所為，日道月交，皆自然契合，於推步尤要，請更鑄以銅鐵。」
十一年儀成。
一行又曰：「靈台鐵儀，後魏斛蘭所作，規制樸略，度刻不均，赤道不動，乃如膠柱。
以考月行，遲速多差，多或至十七度，少不減十度，不足以稽天象、授人時。
李淳風黃道儀，以玉衡旋規，別帶日道，傍列二百四十九交，以攜月游，法頗難，術遂寢廢。
臣更造游儀，使黃道運行，以追列捨之變，因二分之中，以立黃道，交於奎、軫之間，二至陟降，各二十四度。
黃道內施白道月環，用究一陰陽一朓，朒，動合天運。
簡而易從，可以製器垂象，永傳不朽。」
於是玄宗嘉之，自為之銘。
又詔一行與令瓚等更鑄渾天銅儀，圓天之象，具列宿赤道及周天度數。
注水激輪，令其自轉，一晝夜而天運周。
外絡二輪，綴以日月，令得運行。
每天西旋一周，日東行一度，月行十三度十九分度之七，二十九轉有餘而日月會，三百六十五轉而日周天。
以木櫃為地平，令儀半在地下，晦明朔望遲速有准。
立木人二於地平上：其一前置鼓以候刻，至一刻則自擊之；其一前置鍾以候辰，至一辰亦自撞之。
皆於櫃中各施輪軸，鉤鍵關鎖，交錯相持。
置於武成殿前，以示百官。
無幾而銅鐵漸澀，不能自轉，遂藏於集賢院。
其黃道游儀，以古尺四分為度。
旋樞雙環，其表一丈四尺六寸一分，縱八分，厚三分，直徑四尺五寸九分，古所謂旋儀也。
南北科兩極，上下循規各三十四度。
表裡畫周天度，其一面加之銀釘。
使東西運轉，如渾天游旋。
中旋樞軸，至兩極首內，孔徑大兩度半，長與旋環徑齊。
玉衡望筩，長四尺五寸八分，廣一寸二分，厚一寸，孔徑六分。
衡旋於軸中，旋運持正，用窺七曜及列星之闊狹。
外方內圓，孔徑一度半，週日輪也。
一陽一經雙環，表一丈七尺三寸，裡一丈四尺六寸四分，廣四寸，厚四分，直徑五尺四寸四分，置於子午。
左右用八柱，八柱相固。
亦表裡畫周天度，其一面加之銀釘。
半出地上，半入地下。
雙間挾樞軸及玉衡望筩旋環於中也。
一陰一緯單環，外內廣厚周徑，皆准一陽一經，與一陽一經相銜各半，內外俱齊。
面平，上為天，下為地。
橫週一陽一環，謂之一陰一渾也。
平上為兩界，內外為周天百刻。
天頂單環，表一丈七尺三寸，縱廣八尺，厚三分，直徑五尺四寸四分。
直中國人頂之上，東西當卯酉之中，稍南，使見日出入。
令與一陽一經、一陰一緯相固，如鳥殼之裹黃。
南去赤道三十六度，去黃道十二度，去北極五十五度，去南北平各九十一度強。
赤道單環，表一丈四尺五寸九分，橫八分，厚三分，直徑四尺五寸八分。
赤道者，當天之中，二十八宿之位也。
雙規運動，度穿一一穴一。
古者，秋分日在角五度，今在軫十三度；冬至日在牽牛初，今在斗十度。
隨一穴一退交，不復差繆。
傍在卯酉之南，上去天頂三十六度，而橫置之。
黃道單環，表一丈五尺四寸一分，橫八分，厚四分，直徑四尺八寸四分。
日之所行，故名橫道。
太一陽一陟降，積歲有差。
月及五星，亦隨日度出入。
古無其器，規制不知准的，斟酌為率，疏闊尤甚。
今設此環，置於赤道環內，仍開合使運轉，出入四十八度，而極畫兩方，東西列周天度數，南北列百刻，可使見日知時。
上列三百六十策，與用卦相準。
度穿一一穴一，與赤道相交。
白道月環，表一丈五尺一寸五分，橫八分，厚三分，直徑四尺七寸六分。
用行有迂曲遲速，與日行緩急相及。
古亦無其器，今設於黃道環內，使就黃道為交一合，出入六度，以測每夜月離，上畫周天度數，度穿一一穴一，擬移交會。
皆用鋼鐵。
游儀，四柱為龍，其崇四尺七寸，水槽及山崇一尺七寸半，槽長六尺九寸，高、廣皆四寸，池深一寸，廣一寸半。
龍能興雲雨，故以飾柱。
柱在四維。
龍下有山、雲，俱在水平槽上。
皆用銅。
其所測宿度與古異者：舊經，角距星去極九十一度，亢八十九度，氐九十四度，房百八度，心百八度，尾百二十度，箕百一十八度，南斗百一十六度，牽牛百六度，須女百度，虛百四度，危九十七度，營室八十五度，東壁八十六度，奎七十六度，婁八十度，胃、昴七十四度，畢七十八度，觜觿、八十四度，參九十四度，東井七十度，輿鬼六十八度，柳七十七度，七星九十一度，張九十七度，翼九十七度，軫九十八度。
今測，角九十三度半，亢九十一度半，氐九十八度，房百一十度半，心百一十度，尾百二十四度，箕百二十度，南斗百一十九度，牽牛百四度，須女百一度，虛百一度，危九十七度，營室八十三度，東壁八十四度，奎七十三度，婁七十七度，胃、昴七十二度，畢七十六度，觜觿八十二度，參九十三度，東井六十八度，輿鬼六十八度，柳八十度半，七星九十三度半，張百度，翼百三度，軫百度。
又舊經，角距星正當赤道，黃道在其南；今測，角在赤道南二度半，則黃道復經角中，與天象合。
虛北星舊圖入虛，今測在須女九度。
危北星舊圖入危，今測在虛六度半。
又奎誤距以西大星，故壁損二度，奎增二度；今復距西南大星，即奎、壁各得本度。
畢、赤道十六度，黃道亦十六度。
觜觿，赤道二度，黃道三度。
二宿俱當黃道斜虛，畢尚與赤道度同，觜觿總二度，黃道損加一度，蓋其誤也。
今測畢十七度半，觜觿半度。
又柳誤距以第四星，今復用第三星。
張中央四星為硃鳥嗉，外二星為翼，北距以翼而不距以膺，故張增二度半，七星減二度半；今復以膺為距，則七星、張各得本度。
其他星：舊經，文昌二星在輿鬼，四星在東井。
北斗樞在七星一度，璿在張二度，機在翼二度，權在翼八度，衡在軫八度，開一陽一在角七度，杓在亢四度。
天關在黃道南四度，天尊、天槨在黃道北，天江、天高、狗國、外屏、雲雨、虛梁在黃道外，天囷、土公吏在赤道外，上台在東井，中台在七星，建星在黃道北半度，天苑在昴、畢，王良在壁，外屏在觜觿，雷電在赤道外五度，霹靂在赤道外四度，八魁在營室，長垣、羅堰當黃道。
今測，文昌四星在柳，一星在輿鬼，一星在東井。
北斗樞在張十三度，璿在張十二度半，機在翼十三度，權在翼十七度太，衡在軫十度半，開一陽一在角四度少，杓在角十二度少。
天關、天尊、天槨、天江、天高、狗國、外屏，皆當黃道。
雲雨在黃道內七度，虛梁在黃道內四度，天囷當赤道，土公吏在赤道內六度，上台在柳，中台在張，建星在黃道北四度半，天苑在胃、昴，王良四星在奎，一星在壁，外屏在畢，雷電在赤道內二度，霹靂四星在赤道內，一星在外，八魁五星在壁，四星在營室，長垣在黃道北五度，羅堰在黃道北。
黃道，春分與赤道交於奎五度太；秋分交於軫十四度少；冬至在斗十度，去赤道南二十四度；夏至在井十三度少，去赤道北二十四度。
其赤道帶天之中，以分列宿之度。
黃道斜運，以明日月之行。
乃立八節、九限，校二道差數，著之歷經。
蓋天之說，李淳風以為天地中高而四頹，日月相隱蔽，以為晝夜。
繞北極常見者謂之上規，南極常隱者謂之下規，赤道橫絡者謂之中規。
及一行考月行出入黃道，為圖三十六，究九道之增損，而蓋天之狀見矣。
削篾為度，逕一分，其厚半之，長與圖等，一穴一其正中，植針為樞，令可環運。
自中樞之外，均刻百四十七度。
全度之末，旋為外規。
規外太半度，再旋為重規。
以均賦周天度分。
又距極樞九十一度少半，旋為赤道帶天之紘。
距極三十五度旋為內規。
乃步冬至日躔所在，以正辰次之中，以立宿距。
按渾儀所測，甘、石、巫咸眾星明者，皆以篾，橫考入宿距，縱考去極度，而後圖之。
其赤道外眾星疏密之狀，與仰視小殊者，由渾儀去南極漸近，其度益狹；而蓋圖漸遠，其度益廣使然。
若考其去極入宿度數，移之於渾天則一也。
又赤道內外，其廣狹不均，若就二至出入赤道二十四度，以規度之，則二分所交不得其正；自二分黃赤道交，以規度之，則二至距極度數不得其正；當求赤道分、至之中，均刻為七十二限，據每黃道差數，以篾度量而識之，然後規為黃道，則周天鹹得其正矣。
又考黃道二分二至之中，均刻為七十二候，定一陰陽一歷二交所在，依月去黃道度，率差一候，亦以篾度量而識之，然後規為月道，則周天鹹得其正矣。
中晷之法。
初，淳風造歷，定二十四氣中晷，與祖沖之短長頗異，然未知其孰是。
及一行作《大衍歷》，詔太史測天下之晷，求其土中，以為定數。
其議曰：
《周禮·大司徒》：「以土圭之法測土深。
日至之景，尺有五寸，謂之地中。」
鄭氏以為「日景於地，千里而差一寸。
尺有五寸者，南戴日下萬五千里，地與星辰四游升降於三萬里內，是以半之，得地中，今穎川一陽一城是也」。
宋元嘉中，南征林邑，五月立表望之，日在表北，交州影在表南三寸，林邑九寸一分。
交州去洛，水陸之路九千里，蓋山川回折使之然，以表考其弦當五千乎。
開元十二年，測交州，夏至，在表南三寸三分，與元嘉所測略同。
使者大相元太言：「交州望極，才高二十餘度。
八月海中望老人星下列星粲然，明大者甚眾，古所未識，乃渾天家以為常沒地中者也。
大率去南極二十度已上之星則見。」
又鐵勒、回紇在薛延陀之北，去京師六千九百里，其北又有骨利干，居澣海之北，北距大海，晝長而夜短，既夜，天如曛不暝，夕胹羊髀才熟而曙，蓋近日出沒之所。
太史監南宮說擇河南平地，設水準繩墨植表而以引度之，自滑台始白馬，夏至之晷，尺五寸七分。
又南百九十八里百七十九步，得浚儀岳台，晷尺五寸三分。
又南百六十七里二百八十一步，得扶溝，晷尺四寸四分。
又南百六十里百一十步，至上蔡武津，晷尺三寸六分半。
大率五百二十六里二百七十步，晷差二寸餘。
而舊說王畿千里，影差一寸，妄矣。
今以句股校一陽一城中晷，夏至尺四寸七分八厘，冬至丈二尺七寸一分半，定春秋分五尺四寸三分，以覆矩斜視，極出地三十四度十分度之四。
自滑台表視之，極高三十五度三分，冬至丈三尺，定春秋分五尺五寸六分。
自浚儀表視之，極高三十四度八分，冬至丈二尺八寸五分，定春秋分五尺五寸。
知扶溝表視之，極高三十四度三分，冬至丈二尺五寸五分，定春秋分五尺三寸七分。
上蔡武津表視之，極高三十三度八分，冬至丈二尺三寸八分，定春秋分五尺二寸八分。
其北極去地，雖秒分微有盈縮，難以目校，大率三百五十一里八十步，而極差一度。
極之遠近異，則黃道軌景固隨而變矣。
自此為率推之，比歲武陵晷，夏至七寸七分，冬至丈五寸三分，春秋分四尺三寸七分半，以圖測之，定氣四尺四寸七分，按圖斜視，極高二十九度半，差一陽一城五度三分。
蔚州橫野軍夏至二尺二寸九分，冬至丈五尺八寸九分，春秋分六尺四寸四分半，以圖測之，定氣六尺六寸二分半。
按圖斜視，極高四十度，差一陽一城五度三分。
凡南北之差十度半，其徑三千六百八十里九十步。
自一陽一城至武陵，千八百二十六里七十六步；自一陽一城至橫野，千八百六十一里二百十四步。
夏至晷差尺五寸三分；自一陽一城至武陵，差七寸三分；自一陽一城至橫野，差八寸。
冬至晷差五尺三寸六分，自一陽一城至武陵差二尺一寸八分；自一陽一城至橫野，差三尺一寸八分。
率夏至與南方差少，冬至與北方差多。
又以圖校安南，日在天頂北二度四分，極高二十度四分。
冬至晷七尺九寸四分，定春秋分二尺九寸三分，夏至在表南三寸三分，差一陽一城十四度三分，其徑五千二十三里。
至林邑，日在天頂北六度六分強，極高十七度四分，周圓三十五度，常見不隱。
冬至晷六尺九寸，定春秋分二尺八寸五分，夏至在表南五寸七分，其徑六千一百一十二里。
若令距一陽一城而北，至鐵勒之地，亦差十七度四分，與林邑正等，則五月日在天頂南二十七度四分，極高五十二度，周圓百四度，常見不隱。
北至晷四尺一寸三分，南至晷二丈九尺二寸六分，定春秋分晷五尺八寸七分。
其沒地才十五余度，夕沒亥西，晨出醜東，校其裡數，已在回紇之北，又南距洛一陽一九千八百一十五里，則極長之晝，其夕常明。
然則骨利干猶在其南矣。
吳中常侍王蕃考先儒所傳，以戴日下萬五千里為句股，斜射一陽一城，考周徑之率以揆天度，當千四百六里二十四步有餘。
今測日晷，距一陽一城五千里，已在戴日之南，則一度之廣皆三分減二，南北極相去八萬里，其徑五萬里。
宇宙之廣，豈若是乎？然則蕃之術，以蠡測海者也。
古人所以恃句股術，謂其有證於近事。
顧未知目視不能及遠，遠則微差，其差不已，遂與術錯。
譬游於太湖，廣袤不盈百里，見日月朝夕出入湖中；及其浮於巨海，不知幾千萬里，猶見日月朝夕出入其中矣。
若於朝夕之際，俱設重差而望之，必將大小之同術，無以分矣。
橫既有之，縱亦宜然。
又若樹兩表，南北相距十里，其崇皆數十里，置大炬於南表之端，而植八尺之木於其下，則當無影。
試從南表之下，仰望北表之端，必將積微分之差，漸與南表參合。
表首參合，則置炬於其上，亦當無影矣。
又置大炬於北表之端，而植八尺之木於其下，則當無影。
試從北表之下，仰望南表之端，又將積微分之差，漸與北表參合。
表首參合，則置炬於其上，亦當無影矣。
復於二表間更植八尺之木，仰而望之，則表首環屈相合。
若置火炬於兩表之端，皆當無影矣。
夫數十里之高與十里之廣，然猶斜射之影與仰望不殊。
今欲憑晷差以指遠近高下，尚不可知，而況稽周天裡步於不測之中，又可必乎？十三年，南至，岱宗禮畢，自上傳呼萬歲，聲聞於下。
時山下夜漏未盡，自日觀東望，日已漸高。
據曆法，晨初迨日出差二刻半，然則山上所差凡三刻余。
其冬至夜刻同立春之後，春分夜刻同立夏之後。
自岳趾昇泰壇僅二十里，而晝夜之差一節。
設使因二十里之崇以立句股術，固不知其所以然，況八尺之表乎！
原古人所以步圭影之意，將以節宣和氣，轉相物宜，不在於辰次之周徑。
其所以重歷數之意，將欲恭授人時，欽若乾象，不在於渾、蓋之是非。
若乃述無稽之法於視聽之所不及，則君子當闕疑而不議也。
而或者各守所傳之器以術天體，謂渾元可任數而測，大象可運算而窺。
終以六家之說，迭為矛盾，誠以為蓋天邪？則南方之度漸狹；果以為渾天邪？則北方之極浸高。
此二者，又渾、蓋之家盡智畢議，未能有以通其說也。
則王仲任、葛稚川之徒，區區於異同之辨，何益人倫之化哉。
凡晷差，冬夏不同，南北亦異，先儒一以裡數齊之，遂失其實。
今更為《覆矩圖》，南自丹一穴一，北暨幽都，每極移一度，輒累其差，可以稽日食之多少，定晝夜之長短，而天下之晷，皆協其數矣。
昭宗時，太子少詹事邊岡，脩歷術，服其一精一粹，以為不刊之數也。
初，貞觀中，淳風撰《法象志》，因《漢書》十二次度數，始以唐之州縣配焉。
而一行以為天下山河之象存乎兩戒。
北戒自三危、積石，負終南地絡之一陰一，東及太華，逾河，並雷首、厎柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞坦，至濊貊、朝鮮，是謂北紀，所以限戎狄也；南戒自岷山、嶓塚，負地絡之一陽一，東及太華，連益山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、漢，攜武當、荊山，至於衡一陽一，乃東循嶺徼，達東甌、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷也。
故《星傳》謂北戒為「胡門」，南戒為「越門」。
河源自北紀之首，循雍州北徼，達華一陰一，而與地絡相會，並行而東，至太行之曲，分而東流，與涇、謂、濟瀆相為表裡，謂之「北河」。
江源自南紀之首，循梁州南徼，達華一陽一，而與地絡相會，並行而東，及荊山之一陽一，分而東流，與漢水、淮瀆相為表裡，謂之「南河」。
故於天象，則弘農分陝為兩河之會，五服諸侯在焉。
自陝而西為秦、涼，北紀山河之曲為晉、代，南紀山河之曲為巴、蜀，皆負險用武之國也。
自陝而東，三川、中岳為成周；西距外方、大伾，北至於濟，南至於淮，東達鉅野，為宋、鄭、陳、蔡；河內及濟水之一陽一為鄁、衛；漢東濱淮水之一陰一為申、隨。
皆四戰用文之國也。
北紀之東，至北河之北，為邢、趙。
南紀之東，至南河之南，為荊、楚。
自北河下流，南距岱山為三齊，夾右碣石為北燕。
自南河下流，北距岱山為鄒、魯，南涉江、淮為吳、越。
皆負海之國，貸殖之所阜也。
自河源循塞垣北，東及海，為戎狄。
自江源循嶺徼南，東及海，為蠻越。
觀兩河之象。
與雲漢之所始終，而分野可知矣。
於《易》，五月一一陰一生，而雲漢潛萌於天稷之下，進及井、鉞間，得坤維之氣，一陰一始達於地上，而雲漢上升，始交於列宿，七緯之氣通矣。
東井據百川上流，故鶉首為秦、蜀墟，得兩戒山河之首。
雲漢達坤維右而漸升，始居列宿上，觜觿、參、伐皆直天關表而在河一陰一，故實沈下流得大梁，距河稍遠，涉一陰一亦深。
故其分野，自漳濱卻負恆山，居北紀眾山之東南，外接髦頭地，皆河外一陰一國也。
十月一陰一氣進逾乾維，始上達於天，雲漢至營室、東壁間，升氣悉究，與內規相接。
故自南正達於西正，得雲漢升氣，為山河上流；自北正達於東正，得雲漢降氣，為山河下流。
陬訾在雲漢升降中，居水行正位，故其分野當中州河、濟間。
且王良、閣道由紫垣絕漢抵營室，上帝離宮也，內接成周、河內，皆豕韋分。
十一月一一陽一生，而雲漢漸降，退及艮維，始下接於地，至斗、建間，復與列捨氣通，於《易》，天地始交，泰象也。
逾析木津，一陰一氣益降，進及大辰，升一陽一之氣究，而雲漢沈潛於東正之中，故《易》，雷出地曰豫，龍出泉為解，皆房、心象也。
星紀得雲漢下流，百川歸焉，析木為雲漢末派，山河極焉。
故其分野，自南河下流，窮南紀之曲，東南負海，為星紀；自北河末派，窮北紀之曲，東北負海，為析木。
負海者，以其雲漢之一陰一也。
唯陬訾內接紫宮，在王畿河、濟間。
降婁、玄枵與山河首尾相遠，鄰顓頊之墟，故為中州負海之國也。
其地當南河之北、北河之南，界以岱宗，至於東海。
自鶉首逾河，戒東曰鶉火，得重離正位，軒轅之祇在焉。
其分野，自河、華之交，東接祝融之墟，北負河，南及漢，蓋寒燠之所均也。
自析木紀天漢而南，曰大火，得明堂升氣，天市之都在焉。
其分野，自鉅野岱宗，西至陳留，北負河、濟，南及淮，皆和氣之所布也。
一陽一氣自明堂漸升，達於龍角，曰壽星。
龍角謂之天關，於《易》，氣以一陽一決一陰一，夬象也。
升一陽一進逾天關。
得純乾之位，故鶉尾直建巳之月，內列太微，為天廷。
其分野，自南河以負海，亦純一陽一地也。
壽星在天關內，故其分野，在益、亳西南，淮水之一陰一，北連太室之東，自一陽一城際之，亦巽維地也。
夫雲漢自坤抵艮為地紀，北斗自乾攜巽為天綱，其分野與帝車相直，皆五帝墟也。
究咸池之政而在乾維內者，降婁也，故為少昊之墟。
葉北宮之政而在干維外者，陬訾也，故為顓頊之墟。
成攝提之政而在巽維內者，壽星也，故為太昊之墟。
布太微之政，而在巽維外者，鶉尾也，故為列山氏之墟。
得四海中承太階之政者，軒轅也，故為有熊氏之墟。
木、金得天地之微氣，其神治於季月；水、火得天地之章氣，其神治於孟月。
故章道存乎至，微道存乎終，皆一陰陽一變化之際也。
若微者沈潛而不及，章者高明而過亢，皆非上帝之居也。
斗杓謂之外廷，一陽一精一之所布也。
斗魁謂之會府，一陽一精一之所復也。
杓以治外，故鶉尾為南方負海之國。
魁以治內，故陬訾為中州四戰之國。
其餘列捨，在雲漢之一陰一者八，為負海之國。
在雲漢之一陽一者四，為四戰之國。
降婁、玄枵以負東海，春神主於岱宗，歲星位焉。
星紀、鶉尾以負南海，其神主於衡山，熒惑位焉。
鶉首、實沈以負西海，其神主於華山，太白位焉。
大梁、析木以負北海，其神主於恆山，辰星位焉。
鶉火、大火、壽星、豕韋為中州，其神主於嵩丘，鎮星位焉。
近代諸儒言星土者，或以州，或以國。
虞、夏、秦、漢，郡國廢置不同。
周之興也，王畿千里，及其衰也，僅得河南七縣。
今又天下一統，而直以鶉火為周分，則疆場舛矣。
七國之初，天下地形雌韓而雄魏，魏地西距高陵，盡河東、河內，北固漳、鄴，東分梁、宋，至於汝南，韓據全鄭之地，南盡穎川、南一陽一、西達虢略，距函谷，固宜一陽一，北連上地，皆綿亙數州，相錯如繡。
考雲漢山河之象，多者或至十餘宿。
其後魏徙大梁，則西河合於東井；秦拔宜一陽一，而上一黨一入於輿鬼。
方戰國未滅時，星家之言，屢有明效。
今則同在畿甸之中矣。
而或者猶據《漢書地理志》推之，是守甘、石遺術，而不知變通之數也。
又古之辰次與節氣相系，各據當時歷數，與歲差遷徙不同。
今更以七宿之中分四象中位，自上元之首，以度數紀之，而著其分野，其州縣雖改隸不同，但據山河以分爾。
須女、虛、危，玄枵也。
初，須女五度，余二千三百七十四，秒四少。
中，虛九度。
終，危十二度。
其分野，自濟北東逾濟水，涉平一陰一，至於山莊，循岱岳眾山之一陰一，東南及高密，又東盡萊夷之地，得漢北海、千乘、淄川，濟南、濟郡及平原、渤海、九河故道之南，濱於碣石。
古齊、紀、祝、淳於、萊、譚、寒及斟尋、有過、有鬲、蒲姑氏之國，其地得陬訾之下流，自濟東達於河外，故其象著為天津，絕雲漢之一陽一。
凡司人之星與群臣之錄，皆主虛、危，故岱宗為十二諸侯受命府。
又下流得婺女，當九河末派，比於星紀，與吳、越同占。
營室、東壁，陬訾也。
初，危十三度，余二千九百二十六，秒一太。
中，營室十二度。
終，奎一度。
自王屋、太行而東，得漢河內，至北紀之東隅，北負漳、鄴，東及館陶、聊城。
又自河、濟之交，涉滎波，濱濟水而東，得東郡之地，古邶、庸、衛、凡、胙、邗、雍、共、微、觀、南燕、昆吾、豕韋之國。
自閣道、王良至東壁，在豕韋，為上流。
當河內及漳、鄴之南，得山河之會，為離宮。
又循河、濟而東接玄枵為營室之分。
奎、數，降婁也。
初，奎二度，余千二百一十七，秒十七少。
中，婁一度。
終，胃三度。
自蛇丘、肥成，南屆鉅野，東達梁父，循岱岳眾山之一陽一，以負東海。
又濱泗水，經方與、沛、留、彭城，東至於呂梁，乃東南抵淮，並淮水而東，盡徐夷之地，得漢東平、魯國、琅邪、東海、泗水、城一陽一，古魯、薛、邾、莒、小邾、徐、郯、鄫、鄅、邳、邿、任、宿、須句、顓臾、牟、遂、鑄夷、介、根牟及大庭氏之國。
奎為大澤，在陬訾下流，當鉅野之東一陽一，至於淮、泗。
婁、胃之墟，東北負山，蓋中國膏腴地，百谷之所阜也。
胃得馬牧之氣，與冀之北土同占。
胃、昴、畢，大梁也。
初，胃四度，余二千五百四十九，秒八太。
中，昴六度。
終，畢九度。
自魏郡濁漳之北，得漢趙國、廣平、鉅鹿、常山，東及清河、信都，北據中山、真定，全趙之分。
又北逾眾山，盡代郡、雁門、雲中、定襄之地與北方群狄之國。
北紀之東一陽一，表裡山河，以蕃屏中國，為畢分。
循北河之表，西盡塞垣，皆髦頭故地，為昴分。
冀之北土，馬牧之所蕃庶，故天苑之象存焉。
觜觿、參、伐，實沈也。
初，畢十度，余八百四十一，秒四之一。
中，參七度。
終，東井十一度。
自漢之河東及上一黨一、太原，盡西河之地，古晉、魏、虞、唐、耿、楊、霍、冀、黎、郇與西河戎狄之國。
西河之濱，所以設險限秦、晉，故其地上應天闕。
其南曲之一陰一，在晉地，眾山之一陽一；南曲之一陽一，在秦地，眾山之一陰一。
一陰陽一之氣並，故與東井通。
河東永樂、芮城、河北縣及河曲豐、勝、夏州，皆東井之分。
參、伐為戎索，為武政，當河東，盡大夏之墟。
上一黨一次居下流，與趙、魏接，為觜觿之分。
東井、輿鬼，鶉首也。
初，東井十二度，余二千一百七十二，秒十五太。
中，東井二十七度。
終，柳六度。
自漢三輔及北地、上郡、安定，西自隴坻至河右，西南盡巴、蜀、漢中之地，及西南夷犍為、越雋、益州郡，極南河之表，東至牂柯，古秦、梁、豳、芮、豐、畢、駘槓、有扈、密須、庸、蜀、羌、髳之國。
東井居兩河之一陰一，自山河上流，當地絡之西北。
輿鬼居兩河之一陽一，自漢中東盡華一陽一，與鶉火相接，當地絡之東南。
鶉首之外，雲漢潛流而未達，故狼星在江、河上源之西，弧矢、犬、雞皆徼外之備也。
西羌、吐蕃、吐谷渾及西南徼外夷人，皆占狼星。
柳、七星、張，鶉火也。
初，柳七度，余四百六十四，秒七少。
中，七星七度。
終，張十四度。
北自滎澤、滎一陽一，並京、索，暨山南，得新鄭、密縣，至外方東隅，斜至方城，抵桐柏，北自宛、葉，南暨漢東，盡漢南一陽一之地。
又自雒邑負北河之南，西及函谷，逾南紀，達武當、漢水之一陰一，盡弘農郡，以淮源、桐柏、東一陽一為限，而申州屬壽星，古成周、虢、鄭、管、鄶、東虢、密、滑、焦、唐、隨、申、鄧及祝融氏之都。
新鄭為軒轅、祝融之墟，其東鄙則入壽星。
柳。
在輿鬼東，又接漢源，當益、洛之一陽一，接南河上流。
七星系軒轅，得土行正位，中岳象也，河南之分。
張，直南一陽一，漢東，與鶉尾同占。
翼、軫，鶉尾也。
初，張十五度，余千七百九十五，秒二十二太。
中，翼十二度。
終，軫九度。
自房陵、白帝而東，盡漢之南郡、江夏，東達廬江南部，濱彭蠡之西，得長沙、武陵，又逾南紀，盡鬱林、合浦之地，自沅、湘上流，西達黔安之左，皆全楚之分。
自富、昭、象、龔、繡、容、白、廉州已西，亦鶉尾之墟。
古荊楚、鄖、鄀、羅、權、巴、夔與南方蠻貊之國。
翼與硃張同象，當南河之北，軫在天關之外，當南河之南，其中一星主長沙，逾嶺徼而南，為東甌、青丘之分。
安南諸州在雲漢上源之東一陽一，宜屬鶉火。
而柳、七星、張皆當中州，不得連負海之地，故麗於鶉尾。
角、亢，壽星也。
初，軫十度，余八十七，秒十四少。
中，角八度。
終，氐一度。
自原武、管城，濱河、濟之南，東至封丘、陳留，盡陳、蔡、汝南之地，逾淮源，至於弋一陽一，西涉南一陽一郡至於桐柏，又東北抵嵩之東一陽一，中國地絡在南北河之間，首自西傾，極於陪尾，故隨、申，光皆豫州之分，宜屬鶉火，古陳、蔡、許、息、江、黃、道、柏、沈、賴、蓼、須頓、胡、防、弦、厲之國。
氐涉壽星，當洛邑眾山之東，與亳土相接，次南直穎水之間，曰太昊之墟，為亢分。
又南涉淮氣連鶉尾，在成周之東一陽一，為角分。
氐、房、心，大火也。
初，氐二度，余千四百一十九，秒五太。
中，房二度。
終，尾六度。
自雍丘、襄邑、小黃而東，循濟一陰一，界於齊、魯，右泗水，達於呂梁，乃東南接太昊之墟，盡漢濟一陰一、山一陽一、楚國、豐、沛之地，古宋、曹、郕、滕、茅、郜、蕭、葛、向城、一逼一陽一、申父之國。
商、亳負北河，一陽一氣之所升也，為心分、豐、沛負南河，一陽一氣之所布也，為房分。
其下流與尾同占，西接陳、鄭為氐分。
尾、箕，析木津也。
初，尾七度，余二千七百五十，秒二十一少，中，箕五度，終，南斗八度。
自渤海、九河之北，得漢河間、涿郡、廣一陽一及上谷、漁一陽一、右北平、遼西、遼東、樂一浪一、玄菟，古北燕、孤竹、無終、九夷之國。
尾得雲漢之末派，龜、魚麗焉，當九河之下流，濱於渤碣，皆北紀之所窮也。
箕與南斗相近，為遼水之一陽一，盡朝鮮三韓之地，在吳、越東。
南斗、牽牛，星紀也。
初，南斗九度，余千四十二，秒十二太。
中，南斗二十四度。
終，女四度。
自廬江、九江，負淮水，南盡臨淮、廣陵，至於東海，又逾南河，得漢丹楊、會稽、豫章，西濱彭蠡，南涉越門，迄蒼梧、南海，逾嶺表，自韶、廣以西，珠崖以東，為星紀之分也。
古吳、越、群舒、廬、桐、六、蓼及東南百越之國。
南斗在雲漢下流，當淮、海間，為吳分。
牽牛去南河浸遠，自豫章迄會稽，南逾嶺徼，為越分。
島夷蠻貊之人，聲教所不暨，皆繫於狗國雲。
分類：史書