後漢演義
第九十回 濟父惡曹丕篡位 接宗祧蜀漢開基
卻說吳王孫權，聞報荊州得手，也親至江陵，犒賞軍士。
至關公父子遇害，大功告成，乃大會將士，置酒稱慶，並釋出魏將於禁，令共列席。
禁亦知愧否？呂蒙為首功，陸遜為次，分坐權側。
權進酒數觥，歡然與語道：「孤自嗣業以來，幸得公瑾子敬及子明諸人，公瑾破孟德，拓荊州，雄才大略，不幸早亡；子敬初見孤時，便謂宜逆擊孟德，力排眾議，勸孤重任公瑾，後開霸業，這是第一件快事，既知孟德宜拒，此時何反投孟德？後雖勸借荊州與玄德，未免計短，但不能掩彼所長；子明少時，孤即知他具有膽略，可比公瑾，今果能奪還荊州，不負孤言，孤當與子明共保富貴，進爵銘功。」
蒙離席謝獎，拜跪下去。
權正起座相扶，不意蒙陡然倒地，滿口譫言，自罵呂賊，驚得權縮手倒退，忙令左右，掖起蒙身，舁入內室，一一團一高興，化作冰消，草草終席，入內探視，蒙尚胡言亂道，不省人事。
權亟宣召醫官，多方診治，仍未見效。
入夜且叫罵益甚，權連夜出令，謂有人能療蒙疾，賞賜千金。
偏是一陰一靈纏繞，藥石無靈，好容易過了一宵，才覺蒙有些知覺，當即拜蒙為南郡太守，封孱陵侯，賜錢一億，黃金五百斤。
蒙自知不久，俟權入視時，當面固辭，權教他靜心保養，幸勿紛心。
至亭午頗能下食，權更為欣慰。
哪知他到了黃昏，病又發作，忽痛詈，忽慘呼，比昨宵尤為喧鬧，權再自臨視，被蒙厲聲叱出，不得已使巫祝請命，延至夜半，蒙竟七竅流血，嗚呼畢命，年止四十有二。
大小將士，統猜是關公索命，連權亦將信將疑。
莫謂無神！一面為蒙棺殮發喪出埋，一面將關公一屍一骸，用侯禮安葬；只首級已經往獻曹一操一，不能追回。
一操一已督軍出駐摩陂，援應樊城，既聞關羽敗退，乃還屯洛一陽一。
會值吳使至洛，獻上羽首，一操一舉首一瞧，見他英靈未泯，面色如生，不由的吃一大驚，乃令刻木為身，葬用侯禮。
但經此一嚇，頭風復作，好幾日臥一床一不起。
訪得名醫華佗，療疾如神，急忙派人召至，佗用針砭治，隨手即瘥，瘥後又發，佗謂非剖洗不可，一操一憤然道：「頭可劈麼？」
佗申答道：「大王如不願剖洗，針治只能救一時，不能救數年。」
一操一但令針治，佗知不可愈，詐言家中妻病，須歸視再來，及歸去後，竟不復往。
一操一屢呼不應，飭吏拘佗下獄，擬成死罪。
或謂佗善醫人，不宜處死。
一操一怒說道：「彼欲斫我頭，怎可再留？且天下亦何至少此鼠輩呢。」
到死尚且疑人。
遂催吏殺佗。
佗臨死時，出書一卷與獄卒道：「感君善事，願將此持贈，可以活人。」
獄卒畏法不敢受，佗竟索火毀書，服毒自盡。
或謂獄卒受書回家，被妻取焚，經獄卒上前搶救，已只剩得一兩頁，就是Yan雞Yan豬等小法，所有解剖諸術，盡成灰燼，不復流傳，這真所謂千古遺恨呢。
一操一不但殺佗，並致良方俱毀，即此已為千古罪人。
佗既死後，一操一頭風終不得痊，反且加劇，自思主簿楊修，依附子桓，且為袁氏外甥，將來我死，他必導桓為非，亂壞我家，因誣修洩漏機密，勒令自一殺。
既而吳使又至，呈入孫權書箋，勸一操一為帝。
一操一閱書畢，頒示屬僚，且語眾道：「是兒欲使我居爐火上麼？」
當有侍中陳群，尚書桓階，盛稱曹一操一功德，宜應天順人，速正大位。
陳群為仲弓孫，何亦如此齷齪？一操一笑說道：「孔子有言：『施於有政，是亦為政。
』若天命果當屬我，我就做周文王罷了。」
明是教子篡逆。
遂表授孫權為驃騎將軍，封南昌侯，領荊州牧，遣吏繼敕，偕吳使同赴荊州。
看官！你道孫權何故媚一操一？他自佔取荊州，只恐劉備出師報復，自己抵敵不住，所以向一操一獻媚，求他援助；一操一亦狡猾得很，給他高爵，使拒劉備，兩下私意，無非是叫人出頭防禦劉備起見。
究竟劉備西據成都，作何舉動？備與關羽情同骨肉，豈有聞羽敗亡，不加痛憤？當下與大小將士，一體舉哀，追諡羽為忠義侯，令羽子關興襲封。
即日部署人馬，討吳報仇。
惟自諸葛亮以下，多言是先當伐魏，然後討吳，一時議論紛紜，尚難解決。
蹉跎逾年，由洛一陽一傳到消息，乃是曹一操一病死，於是備一意恨吳，無心及魏。
魏且橫行無忌，公然做出篡逆的事情了。
建安二十五年正月，是年為後漢末年，故大書特書。
曹一操一病倒洛一陽一，不遑回鄴，鎮日裡心緒不寧，一精一神恍惚，一夕夢見有馬同槽共食，醒來不知主何吉凶，阿瞞雖智，要亦難詳。
轉問許多謀士，或說是祿馬吉兆，應受天祿，無非諂媚。
一操一也不復疑。
但一經合眼，往往看見男一女冤魂，環立一床一側。
想是伏後董妃等出現。
因疑及洛一陽一故宮，未便寄住，特使大匠蘇越，另造建始殿，以便移居。
越素知濯龍祠旁有一極大梨樹，高十餘丈，可建棟樑，當即稟明曹一操一，督工採伐，才砍數斧，樹中忽漂出一血來，眾工不敢再斫，越亦大為詫異，匆匆返報。
一操一尚未信，力疾乘車，自去看驗，拔劍試斫，樹血飛一濺身上，淋一漓滿體，打了好幾個寒噤，慌忙返車，易衣奄臥，從此不能再起。
到了病篤，方密囑近臣，謂安葬以後，須置七十二疑塚，免人發掘；又遺命後宮姬妾，分取名香，此後須勤習女工，賣履自給。
說到此處，已是口舌蹇澀，不能再言，少頃即逝，年終六十有六。
從前方士左慈，自言為廬江人，嘗入見曹一操一，列坐末席，與客共飲，席間珍饈俱備，惟少松江鱸魚，慈獨索銅盤，使貯清水，自用短竿釣取，連得數尾。
一操一又謂恨乏蜀姜，慈向西舉手一揮，姜即從空落下座客無不喝采，偏一操一滿懷猜忌，目顧左右，欲就座上執慈，慈卻避入壁中，倏忽不見。
一操一更覺驚忙，派兵偵緝，明明見慈在市上，追將過去，慈向人叢中一混，市人統變做慈狀，不辨真假，及仔細審視，真左慈已經走遠，揚長自去。
嗣復在一陽一城山頭，得見左慈，兵役又急忙追逐，慈走入群羊，由兵役牽住群羊，歸一操一自訊，一操一知不可得，令就群羊中宣告道：「我本無意殺君，聊試君術，幸勿隱身！」還想騙他。
道言甫畢，空中忽現一左慈，拍手大笑道：「土鼠隨金虎，一奸一雄一旦休！」一操一命左右射慈，慈又不見，此後遂不知所往。
一操一死時正當子年寅月，適如慈言。
一操一子丕留守鄴中，接到喪訃，即欲嗣位，侍臣謂須俟詔命，方可嗣立，尚書陳矯大聲道：「王薨於外，一愛一子在側，倘或生變，豈非搖動社稷麼？」
遂傳王后卞氏慈命：立丕為魏王一操一囑及分香賣履，而於繼統大事，反不提及，實是乖刁。
尊卞氏為王太后，然後報答獻帝。
先立後奏，目已無君。
御史大夫華歆，本一操一私一黨一，立一逼一獻帝下詔，命丕襲封，仍為丞相魏王，領冀州牧。
丕既受詔命，乃出郊迎喪，奉一操一遺櫬，安葬西陵，追諡曰武。
何不謚為文王？丕弟彰植熊等，俱來奔喪，彰已受封鄢陵侯，植亦受封臨淄侯，與丕熊均為同母弟；熊不久即逝。
此外尚有異母弟十餘人，一併會葬。
史傳載一操一有二十五子，數子早殤。
彰多力，植多文，二人素為一操一所一愛一，丕恐他奪位，蓄猜已久，甫經喪畢，便欲遣令就國。
彰本期大用，一聞消息，便怏怏自去；植待遣乃行。
丕留華歆為相國，進大中大夫賈詡為太尉，大理王朗為御史大夫，侍中陳群為尚書。
群請立九品法，分賢愚為九等，使州郡各置中正，官名。
區別等第，借便黜陟，丕即依議施行。
上品無寒門，下品無貴族，弊由此起。
又選主簿賈逵為豫州刺史。
逵明經知兵，受一操一寵一眷，嘗護一操一喪還鄴，主持喪務。
曹彰問及先王璽綬，被逵正色拒絕。
丕因此德逵，授任豫州，鋤強抑暴，興利除弊，為吏民所稱仰。
丕復佈告天下，令以豫州為法，封逵為關內侯。
丕即欲篡漢，特仿漢高祖光武故事，率領甲士數十萬，南巡譙城，遍召故鄉父老，各給宴飲，譙城為曹氏故里。
並設伎樂百戲，歡宴終宵。
可巧蜀將孟達，遙奉降書，願舉上庸城屬魏，丕授達為新城太守。
武都氏王楊僕，挈種內附，丕使入居漢一陽一郡。
一面親筆下令，自陳威德，於是諧子媚臣，或報稱黃龍出現，或報稱鳳凰來儀。
丕即授意左中郎將李伏，太史丞許芝，令與華歆賈詡陳群王朗等，先入許都，脅令獻帝禪位。
獻帝以為曹一操一已死，可望親政，因改建安二十五年為延康元年，與民更始。
哪知一班新朝走狗，竟來一逼一令讓國，要他拜獻江山，獻帝大吃一驚，不禁淚下。
李伏即抗聲奏請道：「孔子玉版中，已有預言，謂定天下，出魏公子桓。
今魏王表字，適合讖文，丕字子桓。
所以禎祥畢集，嘉應顯然，陛下即宜應天順人，仿行聖朝禪讓故事。」
說到此語許芝也接說道：「臣職司天象，默察星紀，魏當代漢，就是證諸圖讖，語卻盡符。
《春秋·漢合孳》云：『漢以魏，魏以征。
』《春秋·佐助期》云：『漢以許昌失天下。
』故白馬令李雲上書，曾言許昌氣見諸當塗高，當塗高便是魏闕，魏當代漢，自許昌始。
《易運期》又云：『鬼在山，禾女連，王天下。
』鬼女禾三字，拼成魏字，天數如此，陛下亦怎可違天？」
種種佐證，不知如何捏造出來。
獻帝無言可答，只是兩袖拭目，淚濕龍袍。
還有華歆等更疾言厲色，幾乎要將獻帝吞噬下去。
皇后可弒，皇帝自然可廢。
獻帝尚未肯承認，忽外面有許多甲士，持械入殿，氣焰很是厲害，慌得獻帝起座返奔。
華歆等竟搶步追入，直至中宮，曹皇后聞聲出迎，見獻帝形色慌張，驚問何事，獻帝泣說道：「汝兄欲奪我帝位呢。」
曹後聽著，禁不住豎一起柳眉，讓過獻帝，阻住華歆等人，開口叱罵道：「汝等希圖富貴，敢造逆謀，試想我父功蓋寰區，尚且始終事漢，我兄嗣位未幾，便思攘竊神器，應不至此，總是汝等攛掇出來。」
華歆聽了，也無懼色，只因曹後是魏王丕妹，不得不略顧面目，權將天命人事的套話，敷衍數語。
若非曹丕之妹，又要動手拖發了。
曹後全然不採，歆等不得已暫退。
越日聞曹丕已將到許，又會合群臣，力請獻帝出殿，獻帝被一逼一不過，勉強出來。
華歆等已草就禪詔，硬迫獻帝頒行，獻帝含糊答應，當即遣御史大夫張音，繼詔送丕。
丕行至曲蠡，接詔展讀道：
朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復存；然仰瞻天文，俯察民心，炎一精一之數既終，行運在乎曹氏，是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德，以應其期，歷數昭明，信可知矣。
夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮，朕羨而慕焉。
今其追踵《堯典》，禪位於魏王，王其勿辭！
丕讀詔畢，心下甚喜，但形式上未便遽受，不得不上表推辭，即遣張音返報。
華歆等忙馳書勸進，一面脅獻帝交出璽綬。
獻帝流涕道：「璽綬由皇后收藏，不在朕身。」
歆等因再向曹後求璽，曹後仍然不與，乃轉報曹丕，丕竟遣曹洪曹休兩族人，引兵入宮，劫取璽綬。
曹後料不能堅持，將璽綬擲抵軒下，且泣且語道：「天不祚爾！」曹洪得璽，未便親交曹丕，再由華歆等續繕詔書，仍使張音持璽獻丕。
更可恨的，是硬要帝女二人，充作魏嬪，一齊獻去。
好算是善法《堯典》。
丕在曲蠡待詔，見張音奉璽到來，並有嬌嬌滴滴的兩帝女，隨璽同至，真是喜氣重重，大快所望。
但見禪詔有云：
惟延康元年十月乙卯，皇帝曰：「咨爾魏王，夫命運否泰，依德升降，三代卜年，著於春秋，是以天命不於常，帝王不一姓，由來尚矣。
漢道凌遲，為日已久，安順以降，世失其序，沖質短阼，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮，暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎一精一幽昧之期。
變興輦轂，禍由Yan豎，董卓乘釁，惡甚澆豷，逄蒙子，見《夏紀》。
劫遷省御太僕宮廟，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夷鼎沸，蝮蛇塞路。
當斯之時，尺土非復漢有，一夫豈復朕民？幸賴武王德膺符運，奮揚神武，芟夷凶暴，清定區夏，保乂皇家。
今王纘承前緒，至德光昭，聲教被四海，仁風扇鬼區，是以四方效琛，人神響應；天之歷數，實在爾躬。
昔虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。
漢承堯運，有傳聖之義，加順靈祗，昭天明命，厘降二女，以嬪於魏，使持節行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬；王其永終萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終。
敬之哉！
丕得此詔，即欲老實接受，還是太尉賈詡等，叫他再還璽綬。
不乃將帝女二人留住，先行受用；丕妹為帝后，則帝女應為丕甥，丕可謂善效楚成王了。
再使張音將璽奉還。
至第三次下詔，內有天不可違，眾不可拒，重華不逆堯命，大禹不辭舜位等語，仍由音繼璽奉丕，丕不復再讓，命在繁一陽一亭，築受禪壇，擇於十月庚午，代漢登基。
公卿列侯，及大小將吏，屆期至壇下候駕等候；片時由侍從擁著魏王，乘輿到了壇前，由丕徐徐下車，升壇受璽，南面稱尊。
文武百官，拜倒壇下，齊稱萬歲。
即位禮成，丕下壇祭告天地，望燎乃返。
顧語群臣道：「舜禹受禪，我今方知道了！」恐不像汝所為。
遂馳入許都，改延康元年為黃初元年，國號魏，廢獻帝為山一陽一公，曹後為山一陽一公夫人，勒令出宮就封；惟仍得用漢天子禮樂，算做另眼看待。
追尊父一操一為武皇帝，廟號太祖，稱母卞氏為皇太后。
改號相國為司徒，御史大夫為司空，余官亦多易舊名。
就是郡國縣邑，亦陸續改稱，許縣變作許昌縣，算是魏國首都。
又在洛一陽一大營宮室，作為陪都。
這消息傳入蜀中，但言曹丕篡漢，未及漢帝下落，或謂漢帝已經遇害。
漢中王劉備，即為發喪成服，遙謚獻帝為孝愍皇帝，蜀中一班將佐，遂勸備紹承漢統，即日正位，備不從所請。
將佐等又援引讖諱，摭拾嘉符，再三慫恿，仍未見從。
會由劉封奔還成都，謂孟達申耽，並皆叛去，反引魏兵襲封，封寡不敵眾，只好奔回。
備怒叱道：「汝知荊州危急，並不往救，今反敢來見我麼？」
封答說道：「孟達從中撓阻，孤身不能赴援，所以中止。」
備不待說畢，即喝聲道：「我聞汝與孟達不和，故達敢阻撓，汝當思食人祿，忠人事，怎得復聽達言？我若貸汝，如何服人？」
封跪伏求饒，適諸葛亮在側，備顧語道：「封罪當誅否？」
亮答稱憑王裁奪四字，備乃賜封自盡。
封臨死自歎道：「我悔不聽孟子度言！」子度就是達字，這語傳入備耳，才知達降魏後，曾有書招封，封毀書斬使，致為所逐，備不免生悔，懊悵了好幾天。
封本姓寇，為長沙劉氏外甥，備至荊州時，尚未生禪，因留封為養子。
封頗有力，隨諸葛亮入益州，轉戰有功，乃得受職副中郎將。
諸葛亮慮封剛暴，後終難制，故不為請免，聽令加誅。
封之罪固不免於死。
轉瞬月餘，亮與許靖等，會銜上箋，申請正位。
略云：
比聞曹丕篡位，湮沒漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道，人鬼忿毒，鹹思劉氏。
今上無天子，海內惶惶，一靡一所式仰。
群下前後上書者，八百餘人，咸稱述符瑞，圖讖明征，吁稱紹德。
伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，聖姿碩茂，神武在躬，仁復積德；一愛一人好士，是以四方歸心焉。
宜即帝位，以纂二祖，紹嗣昭穆，光復舊物，天下幸甚！錄勸進書，與專言符讖，一味虛諛者不同。
劉備覽箋，尚欲固辭，再經諸葛亮等，進陳興滅繼絕的大義，乃准如所請，令博士許慈，議郎孟光，訂定禮儀，就在成都武擔山南，築壇登位，並昭告天地，由祝禮官代讀祝文道：
維建安二十六年四月丙午，延康改元，備尚未接詔，故文中仍用建安年號。
皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝，后土神祇。
漢有天下，歷數無疆。
曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。
今曹一操一阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。
一操一子丕，載其凶逆，竊據神器，群臣將士，以為社稷隳廢，備宜修之，嗣武二祖，恭行天罰。
備雖否德，懼忝帝位，詢於庶民，外及蠻夷，僉曰天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主，率土式望，在備一人。
備畏天明命，又懼漢邦將湮於地，謹擇元日，與百僚登壇，受皇帝璽綬，修燔瘞告，類於天神。
類系祭名。
惟神饗祚漢家，永綏四海，垂於無窮！
祝告既畢，受百僚朝賀，頒詔大赦，改元章武，仍稱漢帝。
史家號為蜀漢，示與後漢有別。
且因劉備歿後，廟謚昭烈，又沿稱昭烈皇帝。
惟陳壽作《三國誌》，但稱為蜀。
壽本魏人，出仕晉朝，晉受魏禪，不得不微辭寓意，惟始終稱備為先主，與《吳志》直呼孫權不同，是壽亦隱以正統予蜀，與朱子《綱目書法》名異實同。
小子此後演述，就沿稱備為先主。
自是中土三分，勢成鼎足。
未幾吳亦改年黃武，尋且稱帝，居然是三帝並峙了。
惟蜀承漢統，幅員雖小，名號最正。
劉先主既已正位，進諸葛亮為丞相，許靖為司徒，置百官，立宗廟，祫祭高祖以下諸世系；立夫人吳氏為皇后，子禪為皇太子。
典制粗定，便欲興師東下，討吳雪恥。
忽有一將進諫道：「國賊曹一操一，並非孫權，陛下不應置魏先吳。」
先主聽著，默然不悅，那將軍又繼續陳詞，講出一段絕大的理由。
小子錄述至此，即隨寫一詩道：
君父仇深兄弟輕，後先應自辨分明；
忠臣伏闕陳言後，英主如何不聽行？
欲知何人進諫，申明理義，請看下回再詳。
司馬溫公退居洛一陽一，閱陳壽《三國誌》，識破一事，謂一操一留遺囑，下至分香賣履，如家人婢妾，莫不處置詳盡，獨無一語及禪代之事，其意以為禪代乃子孫所為，吾固未嘗教之也，此正為一操一之大一奸一處。
然一操一嘗以周文王自擬，亦何曾不教丕篡漢乎？且溫公既知一操一之一奸一，不應有帝魏寇蜀之書法，陳壽尚稱劉備為先主，溫公何嫌何疑，乃必以正統予魏也？本回就事論事，未嘗明辨，而於魏蜀之稱帝，前後寫來，自覺邪正之不同，文人手筆，具有一陽一秋，豈必齦齦然評論善惡哉？
分類：史書