太平御覽
卷八十 ◎皇王部五
○帝嚳高辛氏
《史記》曰：帝嚳高辛氏者，黃帝之曾孫也。
父曰蟜極。
蟜極父曰玄囂。
玄囂父曰黃帝。
自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即位。
高辛於顓頊為族子，其色鬱鬱，其德嶷嶷，日月所照，風雨所至，莫不服從。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。
娶娵訾氏女，生摯。
帝嚳崩而摯代立。
《帝王世紀》曰：帝嚳，高辛氏，姬姓也。
其母不見，生而神異，自言其名曰"逡齒"。
有聖德，年十五而佐顓頊，三十登帝位，都亳。
以人事紀官，故以勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正，是五行之官，分職而治諸侯，於是化被天下。
遂作樂六莖以康位。
世有才子八人，號曰八元。
亦納四妃，卜其子皆有天下。
元妃，有台氏女，曰姜嫄，生後稷。
次有娀氏女，曰簡翟，生离；次陳豐氏女，曰慶都，生放勳；次娵訾氏女，曰常儀，生帝摯。
帝嚳在位七十五年，年一百五歲而崩，葬東郡頓丘廣一陽一里。
(陶弘景云：在位六十三年，年九十二。
)
《大戴禮》曰：宰我曰："請問帝嚳。
"孔子曰："玄囂之孫，蟜(音喬。
)極之子，曰高辛氏。
生而神靈，自言其名，取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
其色蟜蟜，其德涘涘，其動也時，其服也土，春夏乘龍，秋冬乘馬，黃斧黻衣，執中而獲天下。
"
《禮記祭法》曰：帝嚳能序星辰以著眾。
《春秋元命苞》曰：帝嚳戴干，是謂清明。
發節移蓋像招遙(干，楯也。
招搖為天戈楯相副，戴之像見天中以為表。
)
《古史考》曰：高辛氏，或曰房姓，以木德王。
張顯《析言》曰：高辛氏初生，自言其名。
其君民，終無迷謬。
魏陳王曹植《帝嚳贊》曰：祖自軒轅，玄囂之裔。
生言其名，木德帝世。
撫寧天地，神靈察物。
教彌四海，明並日月。
○帝摯
《帝王世紀》曰：帝摯之母，於四人之中，其班最下，而摯年兄弟最長，故得登帝位。
封異母弟放勳為唐侯。
摯在位九年，政軟弱，而唐侯德盛，諸侯歸之。
摯服其義，乃率其群臣造唐朝而致禪，因委志心願為臣。
唐侯於是知有天命，乃受帝禪，而封摯於高辛氏。
事不經見，漢故議郎東海衛宏所傳云爾。
○帝堯陶唐氏
《帝王世紀》曰：帝堯，陶唐氏，祁姓也。
母曰慶都，孕十四月而生堯於丹陵，名曰放勳。
或從母姓伊祁氏，年十五而佐帝摯，授封於唐，為諸侯。
身長十尺，常夢攀天而上，故年二十而登帝位。
以火承木，都平一陽一。
置敢諫之鼓，天下大和。
命羲和四子：羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四岳。
諸侯有苗氏，處南蠻而不服，堯征而克之於丹水之浦。
乃以尹壽、許由為師，命伯夔訪山川谿谷之音，作樂六章，天下大和，百姓無事。
有八十老人擊壤歌於道，觀者歎曰："大哉，帝之德也！"老人曰："吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力有於我哉！"有僬僥氏來貢沒羽，廚中自生肉脯，如翣形。
搖鼓自生風，使食物寒自不臭，名曰"翣脯"。
又有草夾階而生，隨月生死，王者以是占日月之數，惟盛德之君，應和而生，故堯有之，名"蓂莢"，一名"歷莢"。
始封稷、契、咎繇，褒進伯禹，納舜於大麓。
後年二月，又率群臣刻璧為書，東沉於洛，言天命當傳舜之意，今《中候》、《運衡》之篇是也。
舜攝政二十八年，堯與方回游一陽一城而崩，《尚書》所謂"二十有八載，放勳乃殂落"是也。
百姓如喪考妣三載，四海遏密八音。
凡堯即位九十八年，年百一十八歲。
墨子以為，堯堂高三尺，土階三等。
堯取散宜氏女，曰皇，生丹朱。
又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜。
又曰：帝堯氏作，始封於唐，今中山唐縣是也。
堯山在北，唐水在西北入河。
南有望都，縣有都山，即堯母慶都之所居也。
相去五十里。
都山，一名豆山。
北登堯山，南望都山，故名其縣曰："望都"。
《春秋合誠圖》曰：堯母慶都有名於世，蓋天帝之女，生於斗維之野，常在三河之南。
天火雷電，有血流潤大石之中，生慶都，長大形像天帝，常有黃雲覆蓋之。
夢食不饑。
及年二十，寄伊長孺家，出觀三河之首，常若有神隨之者。
(三河之首，東河北端。
)有赤龍負圖出，慶都讀之，赤受天運，(運，錄運也。
)下有圖，人衣赤光，面八彩，鬚鬢長七尺二寸，兌上豐下，足履翼翼。
署曰赤帝起，誠天下寶。
(衣赤光，光像而又著衣也。
八彩，彩色有八也。
翼，翼星，大位宿也。
圖人傍有此署文七十也。
)奄然一陰一風雨，赤龍與慶都合婚，有娠，龍消不見。
(龍乘風雲故先，一陰一風乃龍至也。
婚猶會合，或為結也。
)既乳，視堯如圖表。
及堯有知，慶都以圖予堯。
(如圖人儀表也。
)
《孝經援神契》曰：堯鳥庭，荷勝，八眉。
(堯，火一精一人也。
鳥庭，庭有鳥骨。
表取像朱鳥與太微庭也。
朱鳥戴聖，荷勝似之。
八眉，眉彩色有八。
)
《論語》曰：大哉，堯之為君也。
巍巍乎，惟天為大，惟堯則之。
(孔安國曰：則，法也。
美堯則法天行之也。
)蕩蕩乎，民無能名焉。
(蕩蕩，廣遠之稱，言布德遠，民無能名。
)巍巍乎，其有成功也。
(功成化隆，高大巍危)
《孔叢子》曰：堯身修十尺，眉乃八彩，實聖也。
《龍魚河圖》曰：堯時與群臣賢者到翠媯之淵，大龜負圖來出，授堯。
敕臣下寫齲寫畢，龜還水中。
《易坤靈圖》曰：其母萌之，玄雲入戶，蛟龍守門。
(母為慶都也，天皇之女，天帝以玄雲覆衛之。
)故曰："時乘六龍以御天也"。
又曰：堯之一精一陽一，萬物莫不從者。
(言堯在天，一陽一精一所在。
)帝世有洪水之災，天生聖人使救之。
故言乃統天也。
《書》曰：若稽古，帝堯(孔安國曰：若，順；稽，考也。
能順考道而行之者帝堯。
)曰放勳，欽明文思安安。
(勳，功；欽，敬也。
言堯放上世之初化而以敬明文思之四德，安安當安者也。
)允恭克讓，光被四表，格於上下。
(允，信也。
克，能也。
光，充。
格，至也。
既有四德，又信恭能讓，故其名聞充溢四外，至於天地也。
)克明俊德，以親九族。
(能明俊德之士任用之，以睦高祖至玄孫之親。
)九族既睦，平章百姓。
(既，已也。
百姓，官也。
言化九族而平章明也。
)百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。
(昭亦明也。
協和黎眾。
時，是。
邕，和也。
言天下眾民皆變，是以風俗大和也。
)
《尚書中候》曰：帝堯即政七十載，景星出翼，鳳凰止庭，(鄭玄注曰：翼，朱鳥宿。
)朱草生郊，嘉禾孳連，甘露潤液，醴泉出山。
(朱草可以染服者。
嘉，美也。
《書序》曰：唐叔得禾，異畝同穎。
此注之為孳連，醴亦甘。
)修壇河、雒，榮光起河，休氣四塞，(休，美也。
榮光五色從河出，美氣四塞，炫燿熠熠也。
)白雲起，回風搖，龍馬御甲，赤文綠色，(龍形像馬也。
赤熛怒之使也。
甲所以藏圖，赤文色而綠地也。
)臨壇止霽，吐甲圖而帶足。
(霽，齊，赤止也。
帶足者帶，去也。
)
又《中候運行》曰：帝堯率群臣，東沉刻璧於雒。
又曰：天子臣放勳德薄，施行不元。
(元，善也。
)
《尚書大傳》曰：堯八眉，舜四童子。
八者，如八字也。
又曰：堯舜之王天下，一人不刑而四海治。
《春秋元命苞》曰：堯眉八彩，是謂通明。
歷象日月，璇璣玉衡。
《大戴禮》曰：宰我曰："請問帝堯。
"孔子曰："高辛之子也，曰放勳，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲；富而不驕，貴而不豫，黃斧紼衣，彤車，乘白馬。
"
《六韜》曰：太公曰："帝堯王天下之時，金銀珠玉弗服，錦繡文綺弗衣，奇怪異物弗聽，宮垣屋室弗崇，桷椽柱楹不藻飾，茅茨之蓋弗剪齊。
黼黻之絓履不弊盡，不更為也；滋味不重糝，弗食也；一溫一 飯暖羹不酸餧，不易也。
不以私曲之故，留耕種之時，削心約志，從事無予為。
《莊子》曰：昔堯之治天下也，使天下之人欣欣焉有樂其性。
又曰：堯治天下之民，平海內之政。
往見四子於姑射之山，汾水之一陽一，窅然喪其天下。
(四子：許由、齧缺、被衣、王倪也。
窅然猶幽然，自失之貌。
言堯以有事之心，至於無為之人，故亦無所用也。
)
又曰：堯觀於華封，封華人曰："嘻！請祝聖人，使人聖壽，使聖人富，使聖人多男子。
"堯曰："多男子則多懼，多富則多事，多壽則多辱。
"封人曰："夫聖人，鶉居而鷇(音扣。
)食，鳥行而無章。
天下有道，則與物皆昌；天下無道則修德就閒。
千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。
三患莫至，身常無殃。
"
又曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。
及堯授舜，舜授禹，子高辭為諸侯而耕。
禹往見之，曰："堯治天下，吾子立為諸侯。
堯授舜，舜授余，吾子辭之，敢問何也？"子高曰："昔堯治天下，不賞而人勸，不罰而人畏。
子今賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣！無落吾事！"俋俋乎耕而不顧。
《一屍一子》曰：人之言君天下者，瑤台九累，而堯白屋；黼衣九種，而堯大布；宮中三市，而堯鶉居；珍怪遠味，而堯糲飯菜粥；麒麟青龍，而堯素車玄駒。
又曰：堯舜有天下，四海之內皆治，而丹朱、商均不與焉；而謂皆治者，眾也。
又曰：舜受天下，顏色不變；堯以天下與舜，顏色不變；知天下無能益損於己也。
又曰：人戴冠躡履，莫不譽堯非桀敬士侮慢。
故敬侮之，譽毀之，非其取也。
《韓子》曰：堯之王天下，冬日鹿裘，夏日葛衣；茅茨不剪，桷椽不斫。
糲粱之食，藜藿之羹，雖監門之養，不敵於此矣！
又曰：由余謂秦穆公曰："昔堯有天下，飯於土軌，飲於土形。
其土南至一交一 阯，北至幽都，東西日月所出入者，無不賓服。
"
《呂氏春秋》曰：堯有子十人，不與其子而授舜。
(《孟子》曰：堯使九男二女事舜也。
)
又曰：堯以天下讓於子州支父。
子州之父對曰："以我為天子，猶之可也。
雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。
"(幽，隱也。
《詩》云：如有隱憂。
)天下，重物也，而不以天下害其生者，故可托天下。
《淮南子》曰：堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，後稷為大田師，奚仲為工。
其導萬民也，水處者魚，山處者木，谷處者牧，陸處者農。
地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。
澤皋織網，陵阪耕田。
得以所有易所無，以工易所拙。
是故離叛者寡，而聽從者眾。
譬若播棋於地，圓者走屋，方者處高，各從其所安。
又曰：人之所以樂為天子者，以窮耳目之欲，而適身體之便也。
今高台層榭，人之所麗也，而堯采椽不斫，弁題不枅。
(言樑柱相折，矩不著枅櫨也。
)珍怪奇味，人之所美也，堯糲粱之飯，藜藿之羹。
文錦狐白，人之所好也，而堯布衣掩形，鹿裘御寒。
養生之具不加厚，而增之以大任，重之以憂，故舉天下而傳之舜，若解重負然，非直辭讓也。
又曰：堯治天下，政教平，德潤洽，在位七十載，乃求所屬天下之統，令四岳明揚側陋。
四岳舉舜而薦之堯，堯乃妻以二女以觀其內，任以百官以觀其外。
既入大麓，烈風雷雨不迷。
(林屬於川曰麓，堯使舜入林麓之中，遭大風雨不迷也。
)乃屬以九子，(堯有九子。
)贈以昭華之玉而傳天下焉。
又曰：堯之有天下也，非貪萬民之富也，而寧人主之位也，以為萬姓力屈，強弱相乘，眾寡相暴。
於是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。
是故茅茨而不鏟，采椽而不斫，大輅不畫，(大輅，天子車也。
)越席不緣，(越席，束蒲席也。
)大羹不和，(無五味也。
)粢飯不鑿，巡狩行教，勤勞天下，周流五嶽，豈其奉養不足樂哉？舉天下以為社稷，非有利焉。
年衰志閔，舉天下之重而傳之舜也，猶卻行而釋蹤也。
又曰：堯之時，十日並出，焦禾穗，殺草木，而民無所食，窫窳、九嬰、大風、修蛇、封豕、鑿齒為民害。
堯弋鑿齒於疇華之澤，(疇華，南方澤也。
鑿齒獸持戈楯，羿持弓箭射殺也。
)殺九嬰於凶水之上，(九嬰，水之大怪，為人之害者，北狄之地，有凶水者也。
)繳大風於青丘之澤。
(大風，大鷙也。
繳以石磻，繳，系矢射之。
青丘，東方丘。
)上射十日，(羿射日墮日中鳥羽。
)而下殺窫(音軋)窳。
(音庾，窫窳狀如龍形，人齒食人也。
)斬修蛇於洞庭，(洞庭，南方水也。
其蛇食象，三歲而其骨出也。
)禽封豕於桑林。
(封豕，大彘也。
桑林，湯禱旱地)萬民皆喜，置堯為天子也。
又曰：堯王天下而憂不解，授舜而憂乃釋。
《說苑》曰：河間獻王曰：堯存心於天下。
有一人饑，曰：我饑之也。
有一人寒，曰：我寒之也。
一民有罪，曰：我陷之也。
仁而立德，博而化廣。
故不賞而人勸，不罰而人治，先生而後殺，是堯道也。
楊子《法言》曰：堯能則天者，以其能臣二聖。
二聖，舜、禹也。
又曰：堯、舜之德，輕於鴻毛。
《潛夫論》曰：堯舜之德，譬猶偶燭施明於幽室也。
前燭照之後燭益明，非前燭昧後燭彰也。
乃二燭相因而成大光。
荀悅《申鑒》曰：思唐虞於上世，瞻仲尼於中古，乃知小道足羞也。
譙子《法訓》曰：唐虞之衣裳文法，禹稷之溝洫耕稼，人至今被之。
袁子《法書》曰：堯避舜於濟一陰一，今定陶有堯塚，信乎？
《符子》曰：許由謂堯曰："坐於華殿之上，面雙闕之下，君之榮願亦已足矣夫？"堯曰："余坐華殿之上，森然而松生於棟；余立於欞扉之內，霏焉而雲生於牖。
雖面雙闕，無異乎崔嵬之冠蓬萊；雖背墉郭，無異乎回巒之縈崑崙。
余安知其所以不榮？
一鄧一 析言曰：古詩云："堯、舜至聖，身如脯臘；桀、紂無道，肌膚三尺。
"
《夢書》曰：堯夢乘龍上天，舜夢擊天鼓。
《續述征記》曰：城一陽一縣有堯蒙，自漢晉二千石及丞尉刊名甚眾。
堯即位至永嘉三年，二千七百二十有一載，記於堯碑。
魏陳王曹植《帝堯贊》曰：火德統位，父則高辛。
克流共工，萬國同塵。
調適一陰一陽一，其惠如春。
巍巍成功，則天之神。
《太平御覽》宋·李昉
分類：未分類項