太平御覽
卷十三 ◎天部十三
○雷
《釋名》曰：雷者，如轉物有所硠(音郎)雷之一聲 也。
《說文》曰：霆，雷余聲鈴鈴，所以挺出萬物。
《易》曰：雷電皆至，《豐》。
君子以折獄致刑。
又曰：震為雷。
又曰：動萬物者，莫疾乎雷。
又曰：鼓之以雷霆。
又曰：洊(慈見反。
)雷，《震》。
君子以恐懼修剩
又曰：震來虩虩。
(詐逆反。
)
又曰：雷出地奮，《豫》。
先王以作樂崇德。
又曰：雷電，《噬嗑》。
先王以明罰敕法。
又曰：雲雷，《屯》。
君子以經綸。
又曰：雷在地中，《復》。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
又曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。
又曰："震驚百里，"驚遠而懼邇也。
又曰：雷以動之。
又曰：雷雨之動滿盈。
又曰：雷風不相悖。
又曰：雷風相保
又曰：澤中有雷，《隨》。
君子以嚮晦入宴息。
《書》曰：納於大麓，烈風雷雨弗迷。
《詩》曰：殷其雷，在南山之一陽一。
又曰：虺虺其雷。
《禮》曰：仲春，日夜分，雷乃發聲，先雷三日，奮木鐸以令兆民曰："雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。
"(主戒婦人有娠者，止猶動靜。
)
又曰：君子若有疾風迅雷甚雨則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。
(謂敬天之怒。
)
又曰：秋分之日，雷乃收聲。
《傳》曰：藏冰以時，則雷出不震；棄冰不用，則雷不發而震。
《穀梁傳》曰：一陰一陽一相薄，感而為雷，激而為霆。
《爾雅》曰：疾雷為霆。
郭璞注曰："疾雷謂雷之急激者。
"
《論語》曰：迅雷風烈必變。
京房《易傳》曰：當雷不雷，一陽一德弱也。
又曰：五星占雷電殺人何？雷，天拒難折衝之臣也。
君承用節度，即雷以節；暴人威福，則雷電殺人。
《易妖占》曰：天冬雷，地必震。
教令撓則冬雷，民饑。
《書·洪範》曰：雷於天地為長子，以其首長，萬物與其出入也。
雷出地百八十三日而復入，入則萬物亦入；入地百八十三日而復出，出則萬物亦出。
此其常經也。
又曰：秦二世元年，天無雲而雷。
雷，一陽一也；雲，一陰一也。
有云然後有雷，像君臣也。
故雲雷相託，一陰一陽一之合也。
今二世不恤人，人臣叛之，故無雲而雷也。
又曰：凡大風雷雨為不敬也。
又曰：春後十日，雷乃發聲。
又曰：正月雷微動而雉雊。
又曰：夫雷，人君相也，入能除害，出能興利。
《尚書中候》曰：秦穆公出狩，天震，大雷下，有火化為白雀，銜丹書集公車。
《大戴禮·夏小正》曰：雷震雉鳴，雊，鼓其翼也。
正月必雷，不必聞，惟雉必聞之。
《春秋元命苞》曰：一陰一陽一合為雷。
《春秋合誠圖》曰：軒轅星，主雷雨之神。
《論語韱》曰：雷震百里聲相附。
宋均注云："雷動百里，故因以制國也。
雷聲，謂諸侯之政教所至相附也。
"
《史記》曰：高祖母劉媼常息大澤之陂，夢與神遇。
是時雷電晦冥，太公往視，見蛟龍於其上，已而有娠，遂孕高祖。
《漢書》曰：迅雷妖風，怪雲變氣。
此皆一陰一陽一之一精一，本在地而上發於天。
《續漢書》曰：桓帝建和三年六月乙卯，雷震憲陵寢屋。
是時，梁太后聽兄冀誅李固、杜喬。
《晉書》曰：晉人王褒母生時畏雷，至母終後，天雷，輒繞墓曰："褒在此，褒在此！"
《齊書》曰：永明八年六月十日晡時，雷有黃光照地，狀如金色，占曰："人君有德，"或謂之榮光。
周裴《汝南先賢傳》曰：蔡順母平生畏雷，自亡後，每有雷震，順輒環塚泣曰："順在此。
"
《韓詩外詩》曰：東海之上有勇士，曰菑丘，以勇游於天下。
過神淵飲馬，馬沉，去朝服，拔劍而入，三日三夜，殺二蛟一龍而出，雷神隨而擊之，十日十夜，眇其左目。
王歆《孝子傳》曰：竺彌，字道綸。
父生時畏雷，每至天一陰一，輒馳至墓，伏墳哭，有白兔在其左右。
《搜神記》曰：義興人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。
一更後，有喚阿香，女應諾，"官喚女推雷車"。
女遂辭周云："有官事須去。
"俄而大雷。
既明，周自異其處，返尋，惟見一新塚，塚上有馬跡。
東方朔《神異經》曰：八方之荒有石鼓，其徑千里，撞之，其音即雷也。
天以此為喜怒之威
盛弘之《荊州記》曰：朝一陽一縣樊重母畏雷，重為母立石室以避之，悉以文石為階砌，至今猶存。
孟奧《北征記》曰：凌雲台南角一百步，有白石室，名"避雷室"。
又曰：臨賀有石方二丈，石有磨刀斧跡，春夏常明淨，其跡甚新。
秋冬則苔穢，故為雷公磨石。
《莊子》曰：一陰一陽一交一 爭為雷。
《文子》曰：夫目察秋毫之末，耳不聞雷霆之一聲 ；耳調金石之音，目不見太山之形。
小有所志，必大有所忘。
《曾子》曰：一陰一陽一之氣俱，則為雷。
《淮南子》曰：一陰一陽一相薄，感而為雷。
又曰：蔭不祥之木，為雷霆所撲。
又曰：庶女叫天，雷電下擊，景公台殞，支體傷折，海水大出。
(庶賤之女，齊之少寡一婦 人也。
無子不嫁，事姑謹敬，姑無男有女，女利母財，令母嫁婦，婦終不肯。
女殺母以誣寡一婦 ，婦不能自明，冤結叫天，天為作雷電下擊景公之台。
殞，壞之也。
傷毀景公支體，水為之溢。
)
又曰：雷霆之一聲 可以鐘鼓寫也。
風雨之變可以音律和也。
《抱朴子》曰：雷，天之鼓也。
《鶡冠子》曰：昔者有道之君取政，非取於耳目也。
夫耳之生聰，目之生明。
兩葉蔽目，不見太山；兩豆塞耳，不聞雷霆。
《孫子》曰：擊電無停光，疾雷無餘聲。
《河圖帝通紀》曰：雷，天地之鼓。
《河圖》曰：玉虎晨鳴，雷聲也。
又曰：黃帝以雷一精一起。
《六韜》曰：武王伐紂，雨甚雷疾，武王之乘，雷震而死。
周公曰："天不祐周矣！"。
太公曰："君秉德而受之，不可如何也。
"
伏侯《古今注》曰：成帝建始四年，無雲而風，天雷如擊連鼓，音可四五刻，隆隆如車聲。
《山海經》曰：羭(音榆)次之山有鳧名橐{非巴}，服之不畏電。
({非巴}音肥、匪、備三音。
)
又曰：飛魚如豚，赤文無羽，食之辟兵，不畏雷。
《師曠占》曰：春雨初起，其音恪恪，霹靂者，所謂雄雷，旱氣也。
其鳴依依，音不大，霹靂者，謂之雌雷，水氣也。
又曰：春分有音如雷非雷，音在地中，其所住者，兵起其主，無雲而雷，名曰天狗。
行不出三年，其國亡。
又曰：初，雷從金門起，上旬旱，下田熟，一曰歲中兵革起也。
《風俗通》曰：雷不蓋醬。
俗說令人腹中雷鳴。
《世說》曰：曹爽將誅，夢二虎銜雷公，若二升碗放著庭中。
《華一陽一國志》曰：曹公從容謂先主曰："今天下英雄，惟使君與操耳。
本初之徒，不足數也。
"先主方食，尖匕箸。
會雷大震，先主曰："聖人言迅雷風烈必變，良有以也。
一震之威，乃可致此！"公亦悔失言。
《酈炎對事》曰：或曰："雷震驚百里，何以知之？"炎曰："以其數知之：夫一陽一動為九，其數三十六；一陰一靜為八，其數三十二。
一一陽一動二一陰一，故曰百里雷。
"
《雜兵書》曰：雷電霹靂，破軍中樹木屋舍者，徙去，吉也。
雷電風所從來不可逆而相代，宜慎之也。
《物理論》曰：積風成雷。
王充《論衡》曰：子路感雷一精一而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死，孔子聞而覆醢，每聞雷鳴乃中心惻怛，亦復如之。
故後人忌焉，以為常也。
又曰：盛夏之時，雷電疾擊殺人，謂之有一陰一過；飲食不潔則天怒，殺之。
隆隆之一聲 ，天怒之音也。
此虛言也。
道士劉春，楚王英使食不潔，春死，未必遇雷也。
建武四年六月夏，雷擊會稽鄞縣羊五頭，羊有何一陰一過而雷擊之乎？俗以為天取龍殺人，罰一陰一過，與取吉凶不同，非實道也。
又曰：圖畫之工，圖雷之狀，纍纍如連鼓形。
又曰：一人若力士之容，謂之雷公，使之左手引連鼓，右手椎之。
世人信之，莫不謂然。
始復原之，虛妄之象也。
○霹靂
《釋名》曰：霹靂，折也。
震，戰也。
所擊輒破。
若攻戰也。
《說文》曰：震，霹靂折物也。
《穀梁傳》曰：震雷為。
《爾雅》曰：疾雷為霆霓。
(郭璞曰：雷之急激者為霹靂。
)
《春秋繁露》曰：王言下不從，則金不從革，而秋多霹靂。
霹靂者，金氣，其音商，故應霹靂。
《五經通義》曰：震與霆，皆霹靂也。
《晉安帝紀》曰：義熙二年六月，震太廟鴞尾，徹壁柱，若有文字。
《晉朝雜事》曰：元康七年，霹靂破城南高禖石。
高禖，中宮求子象也。
賈後將誅之應。
曹嘉之《晉紀》曰：諸葛誕以氣邁稱，常倚柱讀書。
霹靂震其柱，誕自若。
《列女後傳》曰：河南李叔卿為功曹，應舉孝廉。
同時應人害之，使婢宣言叔卿一婬一其寡妹。
同舉人詣尹，以骨肉相奸，不合應孝廉。
叔卿杜門自絕，女妹傷被一婬一之名，遂到府門自一殺，叔卿亦自一殺，明已無愆也。
後三年，霹靂殺害叔卿者，以其死一屍一置叔卿塚前。
其家收而葬之，秋又雷發其塚。
《玄中記》曰：玉一門 之西有一國，國中有山，山上有人，歲歲出石(子林反)數千輸廟中，名曰霹靂。
給霹靂用，從春雷出，砧日減，至秋而荊
《搜神記》曰：扶風楊道和，夏於田中值雨，霹靂下擊之，道和以鋤格，折其左肱，遂落地，不得去。
色如丹，目如鏡，毛角，長三尺，狀如六畜，似獼猴。
《續搜神記》曰：吳興人章荀者，五月中於田耕，以飯蘿置菰裡。
晚於菰中伺之，見一大蛇偷其食。
荀即以鈹(步悲反)叉之，蛇便走，去。
荀乘船逐之，至一阪，有穴，蛇便入穴，但聞號哭，雲人斫傷某甲，或雲當如何，或雲付雷公，令霹靂殺一奴一。
須臾，雲雨冥合，震電傷荀。
荀於是跳梁大罵云："天公！我貧窮展力耕墾，蛇來偷食我飯，罪在蛇，反來霹靂我，是無知！雷公若來，今當以鈹斫汝腹破。
"須臾，雲雨輒開，乃更霹靂向穴中，諸蛇死者數十。
《莊子》曰：一陰一陽一錯行，天地大駭。
於是有雷有霆。
劉義慶《世說》曰：夏侯玄，字太初，嘗倚柱讀書。
時暴雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，玄神色無變，讀書如故。
《異苑》曰：佛佛虜凶虐暴忍，常自言，國名佛佛，則是狒中之佛。
尋被震而死，既葬，而後就塚中，霹靂其柩，引身出外，題背四字，表其凶逆之國也。
又曰：滕放，太元初，夏枕文石枕臥，忽暴雨雷震其枕，枕四解，傍人莫不怖懾。
而放微覺有聲，不足為驚。
又曰：元嘉十九年，京口霹靂殺人，亦自題背。
《世說》曰：王丞相見郭景純："君可試為作一卦。
"卦成，郭意惡，云："公有震厄。
"王問："可有消伏理否？"郭曰："公能命駕西出數里，得一柏樹，截短如公長，置寢處，災可消。
"王悉依其言。
數日中果震，柏樹碎門內，子弟皆稱慶。
桓譚《新論》曰：天下有鸛鳥，群國皆食之，三輔俗獨不敢取之。
或取即雷霹靂起，原夫天不獨左彼而右此，殺鳥適與雷遇耳。
《博物誌》曰：九真有狸牛出谿上，或斗岸上家牛，皆怖。
或遮捕，即霹靂，號曰"神牛"。
《山海經》曰：半石之山有草，名曰嘉榮，服之不畏霆。
(不畏霹靂。
)
《琴操》曰：楚高膏粱子出遊九皋之澤，覽漸水之台，張罛置罟於荊山，臨曲池而漁。
而疾風霣(於敏反)。
雹，雷電奄冥，天火四起，霹靂下臻。
玄鶴翔其前，白虎吟其後。
乃援琴而歌歎，作《霹靂引》。
《正論》曰：裡語云：州縣符，如霹靂；得詔書，但掛壁。
○電
《釋名》曰：電，殄也，乍見則殄滅也。
《說文》曰：電，一陰一陽一激耀也。
從雨，甲聲。
《易》曰：離為電。
又曰：雷電皆至，《豐》。
君子以折獄致刑。
《詩》曰：燁燁震電。
《禮記·月令》曰：春分之日玄鳥至，後五日，雷乃發聲，後五日始電。
《傳》曰：隱九年三月癸酉，大雨震電。
《易稽覽圖》曰：一陰一陽一和合，為電輝輝也。
其光長。
《春秋元命苞》曰：一陰一陽一激為電。
《史記·天官書》曰：電者，一陰一陽一之動也。
《帝王世紀》曰：黃帝有熊氏母曰附寶，有蟜氏之女也。
見大電光繞北斗，樞星照郊野，感附寶而孕。
《漢書·李尋傳》曰：尋說王根曰："竊見往者盛冬雷電，潛龍為孽。
"
《晉書》曰：王戎幼而穎悟，神彩秀徹，視日不眩，裴楷目之曰："戎眼爛爛如巖下電。
"
《神異傳》曰：東王公與玉女投壺，誤而不接，天為之笑，開口流光，今電是也。
《漢武內傳》曰：西王母曰："東方朔為太山仙官，太仙使至方丈，助三天司命。
朔但務山水遊戲，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時。
"
《西京雜記》曰：董仲舒曰："太平之世，電不眴目，宣示光輝而已。
"
《莊子》曰：一陰一氣伏於黃泉，一陽一氣上通於天，一陰一陽一分爭，故為電。
《文子》曰：腎為電，主鼻。
《曾子》曰：一陰一陽一交一 則電。
《抱朴子》曰：良將去如收電，可見不可追；立如丘山，可瞻不可動。
《淮南子》曰：電以為鞭策。
(電擊反也。
)
《物理論》曰：風清熱之氣，散為電。
《楚辭》曰：凌驚雷，軼駭電。
揚雄《河東賦》曰：奮電鞭，驂雷輜，鳴洪鐘，建五旗。
張衡《思玄賦》曰：凌驚雷之砊(苦浪反。
)磕(苦大反。
)兮，弄狂電之一婬一裔。
傅玄詩曰：童女掣電。
夏侯孝若《電賦》曰：攢雲間而飛火，絳煙起於雲中。
曹毗《霖雨詩》曰：紫電光牖飛，迅雷中天奔。
顧愷之《電賦》曰：天怒行凌，雲赤光發。
李顒詩曰：黮(徒感反。
)(徒對反。
)重雲一陰一，碎稜震電。
(陟嫁反。
)
《太平御覽》宋·李昉
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