太平御覽
卷三十三 ◎時序部十八
○臘
許慎《說文》曰：臘，冬至後壬戌，臘祭百神也。
《禮記月令》曰：孟冬，是月也，天子乃祈來年於天宗，大割牲，祠於公社及門閭，臘先祖五祀。
(此《周禮》所謂蠟祭也。
天宗，日月星辰也。
大殺群牲，割之也。
臘謂以畋獵所得禽祭也。
五祀，門戶霤井灶也。
或曰祈年，或曰大割，或曰臘，互其文也。
)勞農休息之。
(一黨一 正屬民飲酒，正齒位也。
)天子乃命將帥講武，一習一 射御，角力。
(講武角力，校武士材力，所以備畋獵之禮。
)
又曰：郊特牲：天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。
(伊耆氏，古天子號也。
)蠟也者，索也。
(謂求索也。
)歲十二月合聚萬物而索饗之也。
(歲十二月，周之正月謂建亥之月，饗者祭其神也。
萬物育功民者，神使為之也，祭之以報焉。
)蠟之祭也，主先嗇也。
(先嗇，若神農者，司嗇，後稷神也。
)
又曰：昔者仲尼與於蠟賓，(蠟者索也。
歲十二月索合聚萬物而索饗之。
亦祭宗廟，孔子仕魯在助祭之中。
)事畢出遊於觀之上，喟然而歎。
(觀，闕也。
子見魯君於祭禮有不備於此，又睹象魏舊章之處，感而歎之。
)仲尼之歎，蓋歎魯也。
又曰：子貢觀於蠟。
(蠟，索也，歲十二月索，群神而祀之臘也。
)孔子曰："賜也樂乎？"對曰："一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。
"孔子曰："百日之勞，一日之澤，非爾所知。
"(言民皆勤稼穡，百日之勞，喻久也。
今一日使之飲酒宴樂，是君之恩澤也。
)
《周禮》曰：國祭蠟，則吹《豳》頌，擊土鼓，以息老物。
(鄭玄曰：十二月，禮謂建亥之月也。
索萬物而祭之者，萬物助天成歲事，至此為其老而勞，其祀以息之也。
《豳風七月》又有獲稻作酒觥觴萬壽無疆之事，是亦歌其類矣。
謂之頌者，以其言歲終又功成也。
周以今之十一月為正月以今十月為臘月。
)
《傳》曰：晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫，弗聽，以其族行。
曰："虞不臘矣。
"(臘，祭名也。
日月會於龍尾，百物備合，國於是祭群神也。
)
《史記》曰：秦惠文王十二年初臘，始皇三十一年十二月更名臘曰嘉平。
(太原真一人《茅君內記》曰：始皇三十一年九月庚子，君魯祖父濛乃於華山之中乘雲駕龍白日昇天。
先是其邑歌謠曰：神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄虛戲赤城，繼世而往在我嬴，帝若學之臘嘉平。
始皇聞謠而問其故，父老具對此仙人之謠，勸帝求長生之志也。
於是始皇欣然乃有尋仙山之志，因改臘日嘉平也。
)
又曰：張良見老父出一編書曰："讀是書，為王者師。
後十三年濟北城山下黃石，即我也。
"良後得黃石，取寶而祠之。
及死，葬黃石，每上塚，伏臘祠黃石焉。
《漢書》曰：高祖十年春，有司奏令縣道常以春二月及臘祠社稷以羊彘。
又曰：嚴延年為河南太守。
初，延年母從東海來，欲從延年，臘到洛一陽一，適見報囚，母大驚，便止都亭，不肯入府。
延年出至都亭謁母，母閉閣不見，延年免冠頓首。
良久乃見之，因數責延年曰："幸得備郡守，專治千里，不聞人愛，多刑殺人，欲以立威，豈為民父母意哉？"延年重謝，自為母御歸府捨。
母畢正臘已，謂延年曰："天道神明，人不可獨殺，我不意自當老見壯子被刑戮也。
行矣，去汝東歸，掃除墓地耳。
"後歲余，延年遂敗。
司馬彪《續漢書》曰：季冬之月，星回歲終，一陰一陽一已一交一 ，勞農夫，享臘，以送故焉。
又《禮儀志》曰：先臘一日大儺，謂之逐疫。
又《舊儀》曰：臘者，報諸鬼神，古聖賢有功於民者，皆享之。
袁山松《後漢書》曰：韓卓，字子助，陳留人。
臘日，一奴一竊食祭其母，卓儀其心，即日免之。
(免，從良也。
)
謝承《後漢書》曰：第五倫，母老不能之官，至臘日，常悲戀垂涕。
又曰：沛國陳鹹為廷尉監，王莽篡位，還家杜門不出。
莽改易漢法令。
及臘日鹹常言，我先祖何知王氏之臘乎？
又《東夷列傳》曰：三韓俗以臘日家家祭祀。
俗云：臘鼓鳴，春草生也。
《東觀漢記》曰：甄宇，字長文，北海人。
建武中，自青州從事征拜博士。
每臘，詔書賜博士羊人一頭，羊有大小肥瘦，時博士祭酒議欲殺羊稱分其肉。
宇曰："不可。
"又欲投鉤，宇復恥之，因先自取其最瘦者。
所在京師，因以號之。
高堂露魏台訪議》曰：詔問何以用未祖丑臘？臣隆對曰：按《月令》孟冬十月，臘先祖五祀，謂薦田獵所得禽一獸 謂之臘。
《左傳》曰："虞不臘矣。
"惟見此二者，而皆不書日。
聞先師說曰：王者各以其行之盛祖，以其終臘。
水始生於申，盛於子，終於辰，故水行之君，以子祖辰臘。
火始生於寅，盛於午，終於戌，故火行之君，以午祖戌臘。
木始生於亥，盛於卯，終於未，故木行之君，以卯祖未臘。
金始生於巳，盛於酉，終於丑，故金行之君，以酉祖丑臘。
土始生於未，盛於戌，終於辰，故土行之君，以戌祖辰臘。
今魏據土德，宜以戌祖辰臘也。
又曰：華歆常以臘日宴子弟，王朗慕之。
蓋其家法，由來漸矣。
(杜公瞻云：蠟者，息民之祭。
故孔子雲，百日之勞，一日之懌。
其所祭八神者，皆報其成功。
則於十月農隙是也。
後世臘有新故一交一 接之義，遂移於夏正十二月。
晉博士張亮說蠟聚饗，臘者祭廟，初雲蠟則黃服，蠟臘不同總非也。
臘宜在新故一交一 接，二祭月同而名異，祭俱而服殊。
今推諸經傳無正說。
蠟臘之文，《月令》雲蠟臘，此則同日祭，但互名耳。
據田獵取獸之名為臘，因索饗百神號之日蠟，其日上祭先祖旁享百神下息萬民，無別祭也。
即鄭玄雲既蠟臘先祖五祀，於是勞農者也。
近日蠟臘兼設，蠟在十月，臘在歲終。
隋開皇四年始停建元之蠟，直為建丑之臘，依五行，火衰於戌而用戌日故也。
)
《晉書》曰：范喬，字伯孫，喬邑人。
臘夕，盜斫其樹，有告者，喬佯不聞，邑人愧而還。
喬曰："節日取柴與父母相歡耳，何以愧乎？"遂與之。
又曰：陳軫問方士戴洋曰："一江一 南有貴人顧彥先、周宣佩是否？"洋曰："顧不及臘，周不及明年八月。
"其年十二月廿十九日顧卒，明日臘。
宣佩以明年七月晦亡。
又《晉起居注》曰：安帝安隆四年十二月辛丑臘祠作樂。
又博士張亮議曰：臘，接也，登宜在新故一交一 接也，俗謂之臘，明日為初歲，秦漢以來有賀，此古之遺語。
《晉宋舊事》曰：魏帝遜位，祖以酉日，臘以丑日，魏名臣奏曰：大司農董遇議曰，土行之君，故宜以未祖，以丑臘，為得盛終之節，不可以戌祖辰臘。
《梁書》曰：何鳳為建安太守，物不敢忤。
伏臘每放囚還家，依期而返。
《唐會要》曰：貞元九年十一月，上曰：比來京兆府每年及臘日，府縣捕養狐兔，以充進獻，自今已後宜停。
又曰：貞元十一年十二月臘日，畋於苑中，止多殺，行三驅之禮，軍士無不知感。
《鄭玄列傳》曰：玄年十二，隨母還家，正臘宴會，同列十餘人，皆美服盛飾，語言閒適，玄獨漠然如不及。
母私督數。
乃曰：此非我志，不在此願。
《列女傳》曰：魯之母師者，魯九子之寡母也。
臘日休家作，悉召諸子謂曰："婦人之義，非有大故不出夫家，然吾父母家多幼稚，歲時祀不理，吾從汝謁(謁告諸子欲往。
)往監之，慎房中之守，吾夕而返。
"於是天一陰一還，失早，至閭外而止，待夕而入。
魯大夫從台上見而怪之，使人問。
對曰：妾歸視私家，與諸婦孺子期夕而反。
妾恐其酺歠醉飽，人情所有也。
妾反早，故止閭外，期盡而入。
"大夫美之，言於穆公，公賜母尊號曰母師。
《搜神記》曰：宣帝時，一陰一子方者，當臘日晨炊而灶神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祠之。
自是以後，暴至巨富。
故後常以臘日祠灶。
《風土記》曰：醇以告蠟，竭恭敬於明祀，乃有藏彄。
(蓋因婦人所作金環以錔指而纏者，驅音鉤。
)臘日之後，叟嫗(叟嫗皆男子婦人之老稱。
)各隨其儕為藏彄，分二曹以校勝負。
《荊楚歲時記》曰：又為藏彄之戲。
辛氏以為釣弋夫人所起，周處、成公緩並作彄字，《藝經庾闡》則作鉤字，其事同也。
俗云：戲令人生離，有禁忌之家，廢不修也。
(《辛氏三秦記》曰：漢昭帝母鉤弋夫人，手拳有國色，世人藏鉤，因此安漢。
鉤弋夫人姓趙，為武帝婕妤，生昭帝。
《漢武故事》云：上巡狩河間，見青氣自地屬天，望氣雲，下有貴子，求之莫舒，上自披即舒，號拳夫人，善素女術，大有一寵一 ，即鉤弋夫人也。
周處《風土記》云：呼為行彄，蓋婦人所用，銀作環以錔指而縫者，臘日祭後叟嫗兒息皆藏彄戲，分為二曹，以效勝負，為一籌為一都，負者起拜謝勝者。
)
又曰：孔子所為預於蠟賓，一歲之中，盛於此節。
又曰：俗又以此月為臘月。
按《史記陳勝傳》有臘月之言，是謂此也。
諺云：臘鼓鳴，春草生，村人並擊細腰鼓，戴一胡一 頭及作金剛力士，以逐大疫。
《華一陽一國志》曰：王長文，字德浚元康初，守一江一 源，令縣收得盜馬賊，及發塚賊，長文引見誘慰。
時適臘晦，皆遣歸家，獄先有系囚，亦遣之。
謂曰："教化不厚，使汝等如此，長吏之過也。
蠟節慶祚，肆汝歸於家善相歡樂，過節來還，當為汝思他理。
郡吏惶怖，爭請不許。
"尋有赦，無不感恩。
《三十國春秋》曰：一江一 州刺史胤自武昌以一疾被征為右將軍，而王舒未至，猶在盆口，後將軍郭默旋而過胤，胤不禮之。
臘日遺默酒五升，乇一頭。
默大怒，投之於一江一 。
遂與故將張丑宋、侯孟純等矯詔入城門，莫有御者，胤獨與其妾寢，默至斬於床 下，及其司馬張滿，參軍荀楷、李慕，傲默故也。
王肅《議禮》曰：季冬大儺，旁磔雞，出土牛以送寒氣，節令之臘，除逐疫。
磔雞，葦絞桃梗之屬。
《風俗通》曰：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蠟，漢曰臘，臘者，獵也，因獵取獸以祭先祖。
或曰：臘，接也，新故一交一 接，故有臘大祭以報功也。
漢火行衰於戌，故以戌為臘也。
又曰：兔髕。
俗說臘正旦祖，食得兔髕者，名之曰幸，賞以寒酒。
幸者善祥，令人有利也。
(髕，毗忍切。
髕，膝蓋。
)
又曰：上古之時，有神荼與鬱壘昆弟二人，性能伏鬼，度朔山桃樹下簡閱百鬼，鬼無道理妄為人禍者，神荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎。
於是縣官常以臘除文飾桃人，垂葦絞，畫虎於門。
皆追效前事，冀以御凶也。
《會稽典錄》曰：陳修，字奉遷，烏一陽一人，家貧為吏，常步擔上下，恆食乾糒。
(音備，乾詐也。
)每至正臘，僵臥不起，同僚以飲食請，不往，其志操如此。
《世說》曰：王朗中年，以識度推伏華歆，歆蠟日嘗集子侄宴飲，王亦學之。
有人向張茂先稱此事。
張曰："王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。
"
《玉燭寶典》曰：臘者祭先祖，蠟者報百神，同日異祭也。
蔡邕《獨斷》曰：臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎也。
崔寔《四民月令》曰：十一月上辛，命典饋清麴釀冬酒，以供臘祀。
又曰：臘明日謂小歲，進酒尊長，修刺賀君師。
又曰：十二月臘時祠，祝炙蓬樹瓜田四角，去甘蟲。
蔡邕《王喬錄》曰：漢永和元年十二月臘夜，王喬墓有哭聲。
王伯聞而往視之，天大雪，見大鳥跡，並祭祀處。
采薪者尹禿見人衣冠曰："我王喬也，汝莫取吾墓樹。
"忽不見。
徐爰《家儀》曰：蠟本施祭，故不賀。
其明日為小歲賀，稱初歲福始，罄無不宜。
正旦賀，稱元旦首慶，百物惟新。
小歲之賀，既非大慶，禮止門內。
《西域諸國志》曰：天竺國以十二月十六日為臘，臘則麥熟。
《盧公家范》曰：凡臘日，上澡豆帶及頭膏、面脂、口脂。
《淮南萬畢術》曰：歲暮臘，埋圓石於宅隅，雜以桃弧七枚，則無鬼疫。
《養生要術》云：臘夜持椒臥井傍，勿與人言，投於井中，除瘟疫。
盛翁子《藏鉤賦敘》曰：以臘之後，因祭祀余胙，要命中外，以行鉤為戲。
嵇含《蠟賦序》曰：大蠟之夕，雖天地同有至，攜金蘭以齊馨利，得貴意以遺榮勢，孰尚我哉！
裴秀《大蠟詩》曰：有肉如丘，有酒如淵，有餚如林，有貨如山。
小歲膢(附)
《說文》曰：膢，楚十二月祭飲食也。
一曰嘗新。
始殺食新曰貙膢。
(貙，敕俱切。
)
《漢書》曰：武帝太初二年，令天下酺五日，膢五日，祠門戶比臘。
(如淳曰：膢者漊，《漢儀注》立社貙膢。
許慎曰：俗以十二月祭飲食，冀州北部或以八月朝作飲為膢，其俗語曰膢臘社伏。
蔡邕曰，貙獸常立秋日邏食，其母猛蟲搏鷙，時王者亦以此臘，還以祭廟膢劉。
劉，殺也。
言擊殺之時者也。
)
《續漢書禮儀志》曰：立秋之日，郊禮畢，始揚威武，斬牲於郊東門以薦陵廟。
其儀乘輿御戎輅，白馬朱鬣，躬執一弩一射牲薦廟，太宰令、謁者各一人，載獲車馳駟送廟。
還宮，遣使者繼束帛以賜武官，肆兵一習一 戰陣之儀。
斬牲之禮名曰區劉。
《風俗通》曰：謹案《韓子書》曰，山居谷汲者，膢臘寡水，楚俗常以十二月祭飲也。
又曰：嘗新，始殺也。
食新，曰貙膢也。
又曰：謹案：自郊貙膢，春秋饗射，天子射麑掩雉，獻諸宗廟，扶一陽一發滯，養老致敬，化之至也。
《太平御覽》宋·李昉
分類：未分類項