太平御覽
卷四 ◎天部四
○日下
《帝王世紀》曰：文王夢日月著身。
《望氣經》曰：日上有黃氣，君喜；下有黃氣，君永福。
又曰：漢文帝時，日中有王字。
徐整《長歷》曰：眾一陽一之一精一，上合為日，逕千里，周圍三千里，下於天七千里。
《談藪》曰：魏文帝為王時，夢日墜地，分為三，已得一分，而內懷中。
《一鄧一 析書》曰：君者，當如冬日之一陽一，夏日之一陰一，萬物歸之，莫之使也。
王充《論衡》曰：日不入地也，譬人把火，夜行平地，去人十里，火光藏矣，非滅也。
又曰：夫日月不圓，視之如圓者，去人遠也。
夫日，火一精一也，在地火不圓，在天火何故獨圓？日月在天猶五星，五星猶列星，不圓，何以明之？春秋之時，星隕宋都，視之石也，不圓，是知日月五星亦不圓也。
又曰：儒書言："魯一陽一公與韓戰，戰酣日暮，援戈而麾之，日為之反三捨。
"此言虛也。
凡人能以一精一誠感動天者，專心一意，委務積神，通天，天為變動，然尚未可謂然。
魯一陽一公志在於戰，為日暮一麾，安能令日反？使聖人麾日，日終不反。
魯一陽一公何人，而使日返？
又曰：儒言："日中有三足烏。
"日者，火也，烏入火中燋爛，安得而立？然烏，日氣也。
又曰：日中近，出入遠。
日中小者，光明故也。
出入時大者，光闇故也。
又曰：桀無道，兩日並照，在東者將起，在西者將滅。
費昌問馮夷曰："何者為殷，何者為夏？"馮夷曰："西，夏也；東，殷也。
"於是費昌徙族歸殷，殷果克攏
又曰：儒者論：日出扶桑，暮入細柳。
扶桑，東方之地，細柳，西方之野。
又曰：日晝行千里，夜行千里，騏驥晝日亦千里，然則日行舒疾，與騏驥步相類。
崔豹《古今注》曰：漢明帝為太子，樂人作《歌詩》四章，一曰日重光，雲天子之德，光明如日，太子比德焉，故雲重也。
《周髀》曰：日光外照，逕八十一萬里。
徐幹《中論》曰：文王遇姜公於渭一陽一，若披雲見白日。
《物理論》曰：日者，太一陽一之一精一也。
夏則一陽一盛一陰一衰，故晝長夜短；冬則一陰一盛一陽一衰，故晝短夜長。
氣引之也。
行一陽一之道長，故出入卯酉之北；行一陰一之道短，故出入卯酉之南。
春秋一陰一陽一等，故日行中平，晝夜等也。
《地說書》曰：日照四十五萬里。
皇甫謐《年歷》曰：日者，眾一陽一之宗，一陽一精一外發，故日以晝明，名曰"曜靈"。
《龍魚河圖》曰：一陽一積一精一為日。
《汲塚書》曰：胤甲居於河西，天有妖孽，十日並出。
又言本有十日，迭次而運照無窮。
《金匱》曰：三苗之時，三月不見日。
《黃帝占書》曰：日中三足烏見者，其所居分野有白衣會。
《楚辭》曰：十日並出，流金鑠石。
《戰國策》曰：聶政刺韓相，荊軻刺秦王，並白虹貫日。
《史記》曰：漢景帝王夫人妊娠，夢日入懷，以生武帝。
又曰：堯，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。
《漢書》曰：李尋上疏曰："夫日者，眾一陽一之長，暉光所燭，萬里同晷，人君之表也。
故日將旦，清風發暉，群一陰一退伏。
"
又曰：文帝時新垣平上言："日再中，臣以候知之。
"居頃之際，日卻復中。
乃更以十七年為元年。
又曰：鄒一陽一上書說梁孝王曰："昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。
"
《後漢書》曰：張重，字仲篤。
明帝時舉孝廉。
帝曰："何郡小吏？"答曰："臣，日南吏。
"帝曰："日南郡人應向北看日。
"答曰："臣聞雁門不見壘雁為門，金城郡不見積金為郡，臣雖居日南，未嘗向北看日。
"
應劭《漢官儀》曰：太山東南，名曰日觀。
日觀，雞鳴時見日。
《魏志》曰：程立夢登太山，捧日。
立以白太祖，太祖遂加日於立上，因改名"昱"。
《晉書》曰：荀爽曰："日下荀鳴鶴。
"
《晉一陽一秋》曰：建武元年，三日並出。
《三齊略》曰：秦始皇作石橋於海上，欲過海看日出處。
有神人驅石去不速，神人鞭之皆流血。
今石橋猶赤色。
李尤《九曲歌》曰：年歲晚暮日已斜，安得壯士翻日車。
○日蝕
《書》曰：乃季秋月朔，辰弗集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。
(凡日食，天子伐鼓於社，責上公也。
嗇夫，主幣之官，馳取幣禮天神。
眾人走，供救日食之百役也。
)
《禮記·昏義》曰：男教不修，一陽一事不得，謫見於天，日為之蝕。
是故日蝕則天子素服，而修六官之職，蕩天下之一陽一事。
《傳》曰：魯昭公十七年，日有蝕之。
祝史請用幣。
叔孫昭子曰："日有蝕之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用幣於社，伐鼓於朝。
禮也。
"
又莊二十五年曰：夏六月辛未朔，日有蝕之。
鼓，用牲於社，非常也。
惟正月之朔，慝未作，日有蝕之，於是乎用幣於社，伐鼓於朝。
注曰："日蝕，歷之常也。
然食於正一陽一月，則諸侯用幣於社，請救於上，公伐鼓於朝，退而自責，以明一陰一不宜侵一陽一，臣不宜掩君。
"
《公羊傳》曰：六月辛未朔，日有蝕之，以朱絲縈社。
或曰協之，或曰為暗，恐犯之，故縈之。
社者土地之主，日者土地之一精一，上敷於天而犯日，故朱絲縈之，助一陽一抑一陰一。
《穀梁傳》曰：天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓；諸侯置三麾，三兵、三鼓。
大夫擊柝。
凡有聲，皆一陽一事也，以厭一陰一氣也。
《論語》云：日月之蝕，人皆見之。
更也，人皆仰之。
《漢書》曰：黃琬祖父香為魏郡守，時日蝕而京師不見。
魏郡乃表日食之狀，帝問："日所食多少？"香久而無對。
琬年七歲，在傍謂香曰："何不言日食之餘，如月之初？"遂用其言答詔。
《漢書》曰：日者，德也。
故日蝕則修德。
又曰：劉一寵一 、鄭弘、徐昉、趙喜、虞延並為三事，以日蝕免官。
《淮南子》曰：麒麟斗則日月蝕。
許慎注曰："麒麟，犬角之獸，故與日相符。
"
○晷
《釋名》曰：晷，規也，如規畫也。
《說文》曰：晷，日影也。
《周禮·地官》曰：大司徒以土圭之法測土深、正日景，以求地中。
日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多一陰一。
日至之景尺有五寸，謂之地中：天地之所合也，四時之所一交一 也，風雨之所會也，一陰一陽一之所和也。
(土圭，所以致四時日月之景也。
測猶度也。
不知廣深故曰測。
鄭司農云：測土深謂南北東西之深也。
日南謂立表處，太南近日。
日北謂立表處，太北遠日。
景夕謂日趺景乃中立表處，太東近日。
景朝謂未中而景中立表處，太西遠日。
玄謂晝漏半而置土圭表一陰一陽一，審其南北焉。
景短於土圭謂之日南，是地於日為近南，景長於土圭謂之日北，是地於日為近北。
東於土圭謂之日東，是地於日為近東。
西於土圭謂之日西，是地於日為近西。
如是則寒暑一陰一陽一風雨偏而不和，是未得其所求。
凡日景於地千里而差一寸。
)
《易通卦驗》曰：冬至晷長丈三尺，(鄭玄注曰：晷者，所立八尺表一陰一也。
三尺，長之極也。
)春分晷長七尺二寸四分，夏至晷長尺有四寸八分，秋分晷長二寸四分。
又曰：冬至之日，樹八尺之表，日中視其晷。
晷如度者，則歲美，人民和順；晷不如度者，則其歲惡，人民為偽言，政令不平。
晷進則水，晷退則旱。
《晉太康記》曰：河南一陽一城縣，是為土中，夏至之景，尺有五寸，所以為候。
《南越志》曰：日南，五月立表望之，日在表北，景居南。
《風土記》曰：鄭仲師以為夏至之日立八尺之表，景尺有五寸，謂之地中。
一雲一陽一地城，一雲洛一陽一。
《淮南子》曰：建木在都廣，(南方山名。
)眾帝所自上下，日中無景，蓋天地之中。
(日中時，日直無晷，故曰地中。
)
《山海經》曰：長留之山，其神白帝少昊居之。
是神也，主司反景。
(日西入則景反東照，言司察之也。
)鄭康成謂移一寸，於地千里，景尺五寸，於南戴日下，萬五千里。
然則千里寸景，已課不效。
一交一 州大榷去洛九千餘里，蓋水陸曲，非論景度徑意也。
推直考實，其五千乎？昔一交一 州主簿學士孫悚云："已常立表效景，景在表南，豈古郡以日南為名者，其斯義乎？"此郡又有北景縣，北比二字既相似，音又相近，加以蠻土舌軟聲淺，事在可疑。
○月
《釋名》曰：月，闕也，言滿則復缺也。
又曰：朔，月之名也；朔，蘇也，月死復甦生也。
晦，盡之名也。
晦灰也，火死為灰，月光盡似之也。
弦，月半之名也。
其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也。
望，月滿之名也，日月遙相望也。
《說文》曰：朏，月未成明也；魄，月始生魄然也。
(承大月，月生二日謂之魄，承小月，月生三日謂之朏。
朏音斐。
)
《易》曰：坎為月。
《書》曰：月經於箕則多風，離於畢則多雨。
又曰：哉生明。
(哉，始也。
始生明，月三日也。
)
又曰：哉生魄。
(魄生明，死十五日之後。
)
《詩》曰：月離於畢，俾滂沱矣。
又曰：如月之恆。
《禮》曰：大明生於東，月生於西，此一陰一陽一之分，夫婦之位也。
又曰：天秉一陽一，垂日星，(秉猶持也，言天持一陽一氣，施生照下土也。
)地秉一陰一，竅於山川，播五行於四時，和而後月生也，是以三五而盈，三五而闕。
(竅，孔也。
言地持一陰一氣，出內於山川，以舒五行於四時也。
此氣和乃後月生而上配日若臣，功成進爵位於一，盈也。
闕，屈伸之義也。
必三五者，播五行於四時，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，合為十五之成數也。
)
又曰：月者三日而成魄，三月而成時，是以禮有三讓，建國必立三卿。
三賓者，政教之本，禮之大參也。
(言禮者，一陰一也。
大數取法於月也。
)
又曰：天子與後，猶日之與月，一陽一之與一陰一，相須而後成。
又曰：秋分之日，祀夕月於西郊。
又曰：祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。
(幽明者謂日照晝，月照夜。
)
又曰：太一陰一之一精一，上為月。
月者，天地之一陰一，金之一精一也。
《傳》曰：楚晉將戰，呂錡夢射中月，退入於泥。
佔之曰："姬姓日也，異姓月也，必楚王也。
"及戰，射恭王傷目，呂錡死之。
京房《易飛候》曰：正月有偃月，必有嘉主。
《尚書大傳》曰：晦而月見西方謂之朓，(朓，條也，條達行疾貌。
)朓則侯王其舒；朔而月見東方謂之側匿，(側匿，猶行遲貌。
)側匿則侯王其肅。
(肅，急也。
日，君象也。
月，臣象也。
政急則日行疾，月行徐。
臣逡巡不進。
朓則侯王其徐，徐緩也。
君政緩，日行徐，月行疾，臣放恣也。
)
《詩推度災》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就穴鼻始萌。
(宋均注曰：穴，決也。
決鼻，兔也。
)
《禮斗威儀》曰：政太平則月多耀，政頌平則赤明，政和平則黑明，政象平則白明，政昇平則青明。
又曰：君乘土而王，其政平，則月圓而多暈。
《春秋考異郵》曰：諸侯謀叛，則月生爪牙；後族專一政 ，則日月並照。
《春秋感一精一符》曰：月者，一陰一之一精一，地之理。
又曰：人主兄日姊月。
《春秋演孔圖》曰：蟾蜍，月一精一也。
《春秋元命苞》曰：一陰一精一為月，日行十三度，常詘任而受，受明一精一在內，故金水內景。
又曰：月之為言闕也，兩設以蟾蜍與兔者，一陰一陽一相居，明一陽一之制一陰一、一陰一之倚一陽一。
《帝王世紀》曰：堯時有草夾階而生，每月朔，日生一莢，至月半則生十五莢，至十六日後，日落一莢，月晦而盡，若月小余一莢。
王者以是占歷，惟盛德之君應和氣而生，以為堯瑞，名曰蓂莢，一名歷莢，一名瑞草。
《會稽先賢傳》曰：闞澤年十三，夢見名字炳然在月中。
《搜神記》曰：孫堅妻懷權，夢月入懷。
告堅曰："妾昔懷策，夢日入懷，今又夢月。
"堅曰："子孫興矣。
"
《文子》曰：百星之不明，如一月之光。
又曰：日月欲明，浮雲蓋之；叢蘭欲秀，秋風敗之。
《淮南子》曰：水氣之一精一為月。
又曰：月者，太一陰一之一精一。
又曰：蛤蟹珠龜與月盛衰，月晦則魚腦減。
又曰：月，一名夜光，月御曰望舒，亦曰纖阿。
又曰：月，天之使也，積一陰一之寒氣，久者為水，水氣之一精一者為月。
又曰：晝隨灰而月暈闕。
許慎注曰："有軍事相圍守則月暈，以蘆灰環，缺其一面，則月暈亦闕於上。
"
又曰：方諸見月，則津而為水。
高誘注曰："方諸，一陰一燧大蛤也。
熟摩拭令熱，以向月，則水生也。
"許慎注曰："諸，珠也；方，石也，以銅盤受之，下水數升。
"
又曰：日不知夜，月不知晝，日月為明而不能兼也。
又曰：月之光可以遠望，而不可以細書。
《抱朴子》曰：昔帝軒候鳳鳴調律，唐堯觀蓂莢以知月。
又曰：王生云：月不圓，望之圓者，月初生及既虧之後，視之宜加三寸鏡，稍稍轉大，不當初如破環漸漸滿也。
又曰：俗士多云：今月不及古月之朗。
又曰：月之一精一生水，是以月盛而潮濤大。
又曰：金華和丹，其光上與日月相連，丹金為盤碗以承月，得神液如方諸。
又曰：《黃帝醫經》有蝦蟆圖，言月生始二日蝦蟆始生，人亦不可針灸其處。
《范子計然》曰：月，水一精一內影。
又曰：月行疾二十九日、三十日間，一與日合，取日之度以為月節。
《呂氏春秋》曰：月，群一陰一之本，月望則蚌蛤實，群一陰一盈；月晦則蚌蛤虛，群一陰一廢。
夫月形乎天而群一陰一化於淵。
又曰：月，群一陰一之宗，月晦則魚腦減。
《符子》曰：盛魄重輪，六一合 俱照，非日月能乎？
張衡《靈憲》曰：羿請不死藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，托身於月，是為蟾蜍。
又曰：月者，一陰一精一，積而成獸，像兔、蛤焉，其數偶。
《荊州占》曰：月珥且戴，不出百日，主有大喜。
《山海經》曰：大荒之中有日月山，日月所出入。
《風俗通》曰：吳牛望見月則喘，使之苦於日，見月怖喘矣。
《河圖令占篇》曰：地淪月散，必有立王。
《龍魚河圖》曰：帝一婬一佚則奎有角，月有足。
又曰：月有九行：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。
立春、春分，月從東，青道；立秋、秋分，從西，白道；立夏、夏至，從南，赤道；立冬、冬至，從北，黑道。
天有四表，月有三道，聖人知之，可以延年益壽。
劉義慶《世說》曰：滿奮疾，畏風。
在武帝坐，北窗作琉璃屏風，實密似疏，奮有難色。
帝笑之。
奮答曰："臣猶吳牛，見月而喘。
"
《白虎通》曰：月所滿缺何？歸功於日也。
三日成魄，八日成光，二八十六日轉如歸功晦朔，至旦受符，得復行也。
月有小大何？天左旋，日月右行，日行遲，月行疾，月及日為一月，至二十九日，未及七度。
即須三十日過七度，日不可分，故乍大乍小，明有一陰一陽一也。
有閏月何？周天三百六十五度四分度之一，歲十二月，日不匝十二度，故三年一閏，五年再閏，名一陰一不足，一陽一有餘。
閏者，一陽一之餘也。
《軍國占候》曰：若月三珥者，大臣有喜；若月冠而復暈者，天下有喜。
《廣雅》曰：夜光謂之月。
《五經通義》曰：月中有兔與蟾蜍何？月一陰一也，蟾蜍一陽一也，而與兔並明，一陰一繫於一陽一也。
《孫氏瑞應書》曰：君不假臣下之權，則日月揚光。
又曰：景星者，大醒也。
狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不私人則見。
虞喜《安天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸以成形，桂樹後生焉。
劉向《七略》曰：京房《易說》云："月與星，至一陰一也，有形無光，日照之乃有光。
喻如鏡照日即有影見。
月初光見西方，望已光見東方，皆日所照也。
"
皇甫謐《年歷》曰：月者，群一陰一之宗，月以宵曜，名曰夜光。
《遁甲開山圖》榮氏解曰：女狄暮汲石紐山下，泉水中得月一精一如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月生夏禹。
《論衡》曰：月行一日一夜 行二萬六千里，與鳧飛相類。
《地說書》曰：月照四十五萬里。
徐整《長歷》曰：月徑千里，周圍三千里，下於天七千里。
《楚辭·天問》曰：夜光何德，死而又育？厥利維何，而顧兔在腹？(言月中兔何所貪利而居月之腹。
顧，望氣。
)
《運斗樞》曰：後族擅權，月生足芒，主勢奪於後族。
群妃之一黨一 橫僣則月盈並出，小月承大月，群奸在宮，主若贅旒，大承小，近臣起，讒人橫，陪臣執命，三公望氣。
崔豹《古今注》曰：漢明帝作太子，樂人歌四章，以贊太子之德。
其一曰"日重光"，二曰"月重輪"，三曰"星重曜"，四曰"海重潤"。
《漢書》曰：月立夏、夏至，行南方赤道，曰南陸。
立秋、秋分，行西方白道，曰西陸。
立冬、冬至，行北方黑道，曰北陸。
分則同道，至則相過。
晦而見西方，謂之朓；朔而見東方，謂之肭，亦謂之側匿。
(朓，音他了反。
肭，音女六反。
朓，健行疾貌也。
肭，縮遲貌。
側匿猶縮儒，亦遲貌。
)
又曰："月穆穆以金波"，蓋光彩貌。
又曰：元後母夢月入懷而生元後。
又曰：高帝七年，月暈圍參、畢七重，占曰："畢，昴間天街也，街北一胡一 也，街南中國也。
昴為匈一奴一，參為趙，畢為邊兵。
"是歲高祖自將至平城，為冒頓所圍，七日迺解。
又曰李尋上書曰：月者，眾一陰一之長，妃後、大臣、諸侯之象也。
《晉書》曰：謝太傅庭中夜坐，月色無玷，歎以為佳。
謝景重率爾曰："意謂不如微雲點綴。
"太傅曰："卿居心不淨，乃欲滓穢太清！"
又曰：徐孺子年九歲，月下戲，人或曰："若令月中無物，當極愈明。
"徐曰："不爾。
譬如眼中無瞳子，何必不暗？"
《後魏書》曰：天興五年十月，月暈左角，太史令晃宗奏："角蟲將死。
"牛果大疫，麋亦多死。
揚雄《長楊賦》曰：西壓月窟，(窟，月所出入也。
)東震日域。
傅玄《擬天問》曰：月中何有玉兔搗藥？
傅鹹詩曰：一團一 一團一 三五月，皎皎耀清輝。
陸機詩曰：安寢北堂上，明月入我牖。
照之有餘輝，攬之不盈手。
宋·謝靈運《怨曉月賦》曰：臥洞房兮當何悅，滅華燭兮弄曉月。
昨三五兮既滿，今二八兮將缺。
浮雲褰兮收氾濫，明舒照兮殊皎潔。
墀除兮鏡監，廊櫳兮澄澈。
宋·謝莊《月賦》曰：陳王初喪，應劉端憂，多暇悄焉。
疚懷弗怡，中夜於時，斜漢左界，北陸南躔。
白露曖空，素月流天。
沉吟齊章，慇勤陳篇。
抽毫進牘，以命仲宣。
仲宣跪而稱曰："臣聞日以一陽一德，月以一陰一靈，擅扶光於東沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝台，集素娥於後庭。
若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫，列宿掩縟，長河韜映，柔祗雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰淨。
歌曰：美人邁兮音塵闊，隔千里兮共明月。
"
宋·鮑照《玩月詩》曰：始見西南樓，纖纖如玉鉤。
未映東北墀，娟娟似蛾眉。
蛾眉蔽珠櫳。
玉鉤隔璅窗。
三五、二八時，千里與君同。
夜移衡漢落，徘徊帷戶中。
梁·沈約《詠月詩》曰：月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。
方暉竟戶入，圓影隙中來。
高樓切思婦，西園游上才。
臨軒映珠綴，應門照綠苔。
洞房殊未曉，清光信悠哉。
周·王褒《關山月詩》曰：關山夜月明，愁色照孤城。
半形同漢陣，全影逐一胡一 兵。
天寒光轉白，風多暈欲生。
寄言亭上吏，遊客解雞鳴。
○月蝕(附)
《易》曰：月盈則蝕。
《詩》曰：彼月而食，則維其常。
《禮》曰：婦順不修一陰一事，不得謫見於天，月為之蝕。
故月蝕則後素服而修六宮之職，蕩天下之一陰一事。
《淮南子》曰：麒麟鬥，則日月食。
又曰：月望日，奪其光，月十五日與日相望，東西中絕則月蝕奪光也。
劉向《說苑》曰：秦一胡一 亥立，日月薄蝕，熒惑襲月。
《荊州占》曰：月蝕，後自提鼓階前，把槌擊鼓者三，中良人、諸御者、宮人皆擊杵救之。
月已蝕，後乃入齋，服縞素，三日不從樂，以應其祥。
此先王之所以免天地之誅而解四境之患也。
《晉書》曰：永嘉元年，月蝕，赤如血。
二月，王敬則反。
《太平御覽》宋·李昉
分類：未分類項