容齋隨筆
容齋五筆·卷四
東坡文章不可學
【原文】
東坡作《蓋公堂記》云：「始吾居鄉，有病寒而欬者，問諸醫，醫以為蟲１，不治且殺人。
取其百金而治之，飲以蟲藥，攻伐其腎腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者２。
期月而百疾作，內熱惡寒而欬不已，壘然真蟲者也３。
又求於醫，醫以為熱４，授之以寒藥，旦朝吐之，莫夜５下之，於是始不能食。
懼而反之６，則鐘乳、鳥喙，雜然並進，而漂疽、癰疥、眩瞀７之狀，無所不至。
三易醫而病癒甚。
裡老父教之曰：「是醫之罪、藥之過也。
子何疾之有?人之生也，以氣為主，食為輔。
今子終日藥不釋口８，臭味亂於外９，而百毒戰於內十，勞其主，隔其輔，是以病也。
子退而休之，謝醫卻藥，而進所嗜，氣全而食美矣。
則夫藥之良者，可以一飲而效。」
從之，期月而病良已。
昔之為國者亦然。
吾觀夫秦自孝公以來，至於始皇，立法更制，以鐫磨鍛煉其民，可謂極矣。
蕭何、曹參親見其斫喪之禍，而收其民於百戰之餘，知其厭苦、憔悴、無聊，而不可與有為也，是以一切與之休息，而天下安。」
是時，熙寧中，公在密州，為此說者，以諷王安石新法也。
其議論病之三易，與秦漢之所以興亡治亂，不過三百言而盡之。
【註釋】
１醫以為蟲：醫生認為我肚子裡有蛔蟲。
２禁切其飲食之美者：禁食一切美味佳餚。
３壘然真蟲者也：疲憊不堪好像腹中真有蟲子一樣。
４醫以為熱：醫生認為是內熱。
５莫夜：通「暮夜」，晚上。
６懼而反之：醫生恐懼，則反其道而行之。
７眩瞀：眩暈。
８藥不釋口：藥不離口。
９臭味亂於外：外在的味覺被破壞。
十百毒戰於內：各種病毒在體內發作。
勞其主：氣受勞頓。
隔其輔：食物被阻隔。
立法更制：訂立法令，更改制度。
與之休息：與民休息，讓百姓休養生息。
【譯文】
蘇東坡作《蓋公堂記》，文章說：「以前我在鄉下居住的時候，著了涼而咳嗽，詢問醫生，醫生認為有蟲，不治療就會死人。
於是我拿出百金來治療，喝了打蟲藥。
攻伐腎腸，燒灼體膚，禁食一切美味佳餚。
一個月以後各種疾病都發作了，忽冷忽熱而咳嗽不已，疲憊不堪像真有蟲子一樣。
又請了一個醫生，醫生認為是內熱，給開了清熱藥，喝下之後一直吐了一天多，於是飯也吃不下去了。
醫生害怕了，反過來給開了鐘乳、鳥喙等，喝下之後，癤子、瘡疥、眩暈等症狀，一齊都來了。
三次換藥而病得越來越厲害，鄉里的老人對我說：「這是醫生的責任和吃藥的過錯。
您有什麼病?人生在世，以氣為主，吃的為輔。
現在您一直藥不離口，外面的味覺破壞之後，各種病毒發作於體內，氣受勞頓，食物被阻，所以真的就病了。
您回頭體息一下，不找醫生，停止服藥，喜歡吃什麼就吃什麼，氣全飯也就香了，那時一劑藥立即見效。」
我聽從他的話，一個月後病真的全好了。
過去治理天下也是這個理兒。
我看秦自孝公以來至於始皇，頒布法令，更改制度，百般地挫磨百姓，可以說已經達到了頂點。
蕭何、曹參親眼目睹了秦暴政的禍害，他們在百戰之後統治天下，知道人民的疾苦和困頓，知道不能再繼續使人民勞作了，於是一切與民休息，從而安定了天下。」
當時是宋神宗熙寧中，東坡先生在密州(今山東諸城一帶)，他寫這篇文章的目的在於諷刺王安石的新法。
他議論三次換藥及秦漢興亡的原因，不過短短的三百字就把理說透了。
漢武帝田蚡公孫弘
【原文】
尚論古人者，如漢史所書，於武帝則譏其好大喜功，窮奢極侈，置生民於塗炭；於田蚡則詆其負貴驕溢１，以肺腑２為相，殺竇嬰，灌夫；於公孫弘則云：「性意忌３，外寬內深，飾詐釣名４，不為賢大夫所稱述。」
然以予考之，三君臣者，實有大功於名教５。
自秦始皇焚書坑儒，六學散缺，高帝初興，未遑庠序之事６，孝惠高後時，公卿皆武力功臣，孝文好刑名７，孝景不任儒。
至於武帝，田玢為丞相，黜黃、老刑名百家之言，延文學儒者以百數。
帝詳延天下多聞之士８，鹹登諸朝，令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮９，以為天下先。
而公孫弘以治十《春秋》為丞相，天下學士靡然向風鄉。
弘為學官，悼道之郁滯，始請為博士官置弟子，郡國有秀才異等，輒以名聞，請著為令。
而《詩》、《書》、《易》、《禮》之學，彬彬並興，使唐、虞、三代以來稽古禮文之事，得以不廢。
今之所以識聖人至道之要者，實本於此。
史稱其「罷黜百家，表章《六經》，號令文章，煥焉可述」，蓋已不能盡其美。
然則武帝奢暴，固貽患於一時；蚡、弘之為人，得罪於公論，而所以扶持聖教者，乃萬世之功也。
平帝元始詔書，尚能稱弘之率下篤俗，但不及此雲。
【註釋】
１負貴驕溢：仗勢驕傲。
２肺腑：外戚。
３性意忌：性格狹隘。
４飾詐釣名：生性狡詐，沽名釣譽。
５名教：指以孔子的「正名」思想為主要內容的封建禮教，魏晉南北朝時期該名稱出現。
６未遑庠序之事：無暇顧及文化教育事業。
庠序，代指學校教育。
７刑名：刑律。
８詳延天下多聞之士：廣招天下博學多才之士入朝為官。
９舉遺興禮：舉遺才，興禮樂。
十治：研究、治學。
靡然向風鄉：蜂起響應。
道之郁滯：學術荒廢。
郁滯，停滯不前。
請著為令：請求用法令的形式將這些內容都確定下來。
稽古禮文：稽古，考察古事；禮文，禮樂儀制。
表章：同「表彰」。
煥：光明。
篤俗：篤正社會風氣。
【譯文】
談論古人，就像漢代史書所記載的那樣，對武帝則諷刺他好大喜功、窮奢極欲，致使人民生靈塗炭；對田蚡則詆毀他仗勢驕傲，以外戚為相，殺竇嬰、灌夫；對公孫弘則說他：「生性狹隘，表面寬厚，內心促狹，矯飾沽名，為賢大夫所不贊成。」
然而在我看來，這君臣三位，實際上對名教都有大功。
自秦始皇焚書坑儒，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六藝散缺，高帝建國初起，無暇顧及文化事業，惠帝高後時代，公卿都是些武官功臣，孝文帝好刑名之學，孝景帝不喜歡儒生。
至於武帝，用田蚡為相，罷黜黃老刑名百家之學，招攬文學儒生上百人。
武帝廣招天下多才之士到朝廷，命令禮官鼓勵儒學，講論學術，興禮樂，舉遺才，作為天下的表率。
公孫弘於是以治《春秋公羊傳》而登上丞相的寶座，天下學士蜂起響應。
公孫弘為學官，對於學術荒廢感到痛心，請求皇上為博士官置弟子員，地方郡國有秀才異等要上報中央，並請求把這些內容用法律的形式確定下來。
《詩》、《書》、《易》、《禮》之學於是彬彬興起，唐、虞、三代以來的典章制度得以傳播下來。
現在能夠認識聖人之道的基本精神，全靠這些人的努力。
史書記載武帝「罷黜百家，表彰儒家《六經》，於是儒學煥然明白」，已經不能把好處全部記述。
然而武帝奢侈暴虐，的確給一代人帶來災難；田蚡、公孫弘的為人處世，得罪了社會輿論，但他們扶持聖教，則是萬世之功。
平帝元始年間的詔書，還能稱讚公孫弘率領下屬篤正風氣，只是沒說到這一點罷了。
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