容齋隨筆
容齋四筆·卷三
韓公稱李杜
【原文】
《新唐書·杜甫傳贊》曰：「昌黎韓愈於文章重許可１至歌詩，獨推曰：「李杜文章在，光焰萬丈長。」
誠可信雲。」
予讀韓詩，其稱李、杜者數端，聊疏２於此：《石鼓歌》曰：「少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何?」《酬盧雲夫》曰：「高揖群公謝名譽，遠追甫白感至。」
《薦士》曰：「勃興得李杜，萬類困凌暴。」
《醉留東野》曰：「昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。」
《感春》曰：「近憐李杜無檢束，爛漫長醉多文辭。」
並唐《志》所引，蓋六用之３。
【註釋】
１重許可：十分精通，這是可以肯定的。
２疏：記述。
３蓋六用之：以上共有六處用到這類詩。
【譯文】
《新唐書·杜甫傳贊》說：「昌黎韓愈在作文章方面十分精通，這是可以肯定的。
至於詩歌，他唯獨推崇說：「李杜文章在，光焰萬丈長。」
誠然可信。」
我讀韓愈的詩篇，其中稱道李白、杜甫的有幾種情況，姑且分別陳述於此：《石鼓歌》中有：「少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何?」《酬盧雲夫》有：「高揖群公謝名譽，遠追甫白感至。」
《薦士》有：「勃興得李杜，萬類困凌暴。」
《醉留東野》有：「昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。」
《感春》有：「近憐李杜無檢束，爛漫長醉多文辭。」
這些都是《新唐書·志》中所引用的詩句。
以上共有六處用到這類詩。
李太白怖州佐
【原文】
李太白《上安州裴長史書》云：「白竊幕高義１，得趨末塵２，何圖３謗言忽生，眾口攢毀４，將恐投杼下客，震於嚴威５。
若使事得其實６，罪當其身７，則將浴蘭沐芳８，自屏於烹鮮之地９，惟君侯死生之。
願君侯惠以大遇十，洞開心顏，終乎前恩。
再辱英眄，必能使一精一誠動天，長虹貫日。
若赫然作威，加以大怒，即膝行而前，再拜而去耳。」
裴君不知何如人，至譽其貴而且賢，名「飛天京」，天才超然，度越作者，稜威雄雄，下懾群物。
予謂白以白衣入翰林，其蓋世英姿，能使高力士脫靴於殿上，豈拘拘然怖一州佐者邪!蓋時有屈伸，正自不得不爾。
大賢不遇，神龍困於螻蟻，可勝歎哉!白此書自敘其平生云：「昔與蜀中友人吳指南同游於楚，指南死於洞庭之上，白禫服慟哭，炎月伏一屍一，猛虎前臨，堅守不動，遂權殯於湖側。
數年來，觀筋骨尚在，雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負之而趨，寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬於鄂城。」
其存一交一 重義如此。
「又與逸人東巖子隱於岷山，巢居數年，不跡城市。
養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。」
其養高忘機如此。
而史傳不為書之，亦為未盡。
【註釋】
１竊幕高義：私底下仰慕清高義氣的行為。
２得趨末塵：以致走向世塵的最底層。
３何圖：怎麼料到。
４攢毀：極力攻擊。
５震於嚴威：釋放自己的威嚴用以使別人服從。
６得其實：均為事實。
７罪當其身：自當判罪。
８浴蘭沐芳：喻處於極好的境地。
９自屏於烹鮮之地：讓他遭受鼎煮的酷刑。
十以大遇：廣施大德。
加以大怒：並進行殘忍的報復。
怖：害怕。
雪泣持刃：我哭著拿著刀。
躬申洗削：親手將他的骸骨清理乾淨。
寢興攜持：無論睡著還是醒來，都不離身。
不跡城市：沒有外出到城市去。
【譯文】
李太白在《上安州裴長史書》中說：「李白我仰慕清高義氣之為，以致走向世塵的最下層，何曾想到過別人會突然來誹謗我，眾口極力攻擊我，而唯恐自己像織布機的梭子一樣淪落為下層人物，所以盡力施發自己的威嚴去震服別人。
如果英眄所犯事實確鑿，他自該判罪，這樣無論讓他處於再好的境地，還是讓他受鼎煮的酷刑，他的生死都聽你的抉擇。
希望你能惠施大德，敞開你的善心，一直保持你以前的恩德。
如果再辱待英眄，你的作為必能使上天為之震驚，長虹貫日。
假若你還明目張膽地作威作福，並進行殘忍的報復，我將跪著走到你的跟前，給你行拜兩次的重禮，然後離去。」
這裡的裴長史不知道是什麼樣的人，只知道人們稱道他顯貴而且有才能，號稱「飛天京」。
他才智超群，他的作為，威勢逼人，懾服萬物。
我認為李白以無功名的平民身份進入文翰薈萃的朝廷，而能以他的蓋世英姿，使當時的高力士在殿上脫靴，難道會害怕一個州的輔佐小官嗎?這是由於情況不同，能屈能伸，這個時候他不得不這樣做。
富有才智的人得不到重用，是神龍而被困於螻蟻的境地，這種情況之多，不勝歎息啊!李白在這篇上書中敘述自己一生的情況時說：「過去我與四川友人吳指南一起在楚地遊玩，後來指南死於洞庭湖上，我著喪服為他祭悼，悲痛涕哭，炎熱天身伏在他的一屍一體上，猛虎就來到了跟前，我仍堅守不動，當時暫且把他埋葬在洞庭湖邊上。
時隔數年之後，我看到他的筋骨尚存，就抽泣著拿著刀，親手把他的遺骨清理乾淨，然後用東西包著向前走，又把它背到肩上盡快趕路。
途中無論睡著還是醒來，都不離身，生怕遺失了他的身手。
於是我借貸錢物把他的遺骨安葬在鄂城(今屬湖北)。」
他們倆的一交一 情義氣竟達到如此深厚的程度。
他的自敘中還說：「我又與隱士東巖子避居於岷山數年，沒有外出涉足城市。
在那裡我們飼養各種鳥禽上千隻，若呼叫它們都可飛來手掌上取食，一點也不感到驚怕。」
他們兩個養心山中、忘卻塵世的情趣竟到了如此地步。
然而在史傳當中沒有記載這些事情，也可以說是不夠全面的。
呂子論學
【原文】
《呂子》曰：「天生人而使其耳可以聞，不學１，其聞則不若聾２；使其目可以見，不學，其見則不若盲；使其口可以言，不學，其言則不若喑３；使其心可以智，不學，其智則不若狂４。
故凡學，非能益之也，達天性５也，能全天下之所生，而勿敗之，可謂善學者矣。」
此說甚美，而罕為學者所稱，故書以自戒。
【註釋】
１不學：如果不學習 。
２其聞則不若聾：那麼他聽到的東西還不如聾子聽到的多。
３喑：啞巴。
４狂：瘋子。
５達天性：知曉天性之理。
【譯文】
《呂子》中說：「天地產生出人，使他有耳可聽，若不學習 ，他所聽到的還比不上聾子；使他有目可視，若不學習 ，他所看到的還比不上盲人；使他有口可言，若不學習 ，他所說的話還比不上啞巴；使他有心可以思維，若不學習 ，他的思智還比不上瘋癲的人。
所以，學習 不但能使人受益，知曉天性之理，還能充分發揮天所賦予他的各種生理機能的作用，使他有所作為而不致沉一淪 。
做到這樣可以說是善於學習 的人了。」
這段議論十分一精一辟，然而很少為學者所稱頌，因此這裡寫出來作為自戒。
分類：未分類項