容齋隨筆
容齋五筆·卷十
絕句詩不貫穿
【原文】
「夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。」
此歐一陽一公絕妙之語。
然以四句各一事，似不相貫穿，故名之曰《夢中作》。
永嘉士人薛韶喜論詩，嘗立一說云：「杜老近體律詩，一精一深妥帖，雖多至百韻，亦首尾相應，如常山之蛇１，無間斷齟齬２處。
而絕句乃或不然，五言如「遲日一江一 山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦」，「急雨捎溪足，斜暉轉樹腰。
隔巢黃鳥並，翻藻白魚跳」，「一江一 動月移石，溪虛雲傍花。
鳥棲知故道，帆過宿誰家」，「鑿井一交一 棕葉，開渠斷竹根，扁舟輕褭纜，小徑曲通村」，「日出籬東水，雲生捨北泥。
竹高鳴翡翠，沙僻舞鶤雞」，「釣艇收緡３盡，昏鴉接翅稀。
月生初學扇，雲細不成衣」，「舍下筍穿壁，庭中籐刺簷。
地晴絲冉冉，一江一 白草纖纖」。
七言如「糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。
筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠」，「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」之類是也。」
予因其說，以唐一人萬絕句考之，但有司空圖４《雜題》云：「驛步５堤縈閣，軍城鼓振橋。
鷗和湖雁下，雪隔嶺梅飄」，「舴艋猿偷上，蜻蜓燕競飛。
樵香燒桂子，苔濕掛莎衣。」
【註釋】
１常山之蛇：傳說中一種能首尾互相救應的蛇。
２間斷齟齬：間斷梗阻。
３緡：釣魚用的繩子。
４司空圖：字表聖，河中虞鄉人，晚唐詩人、評論家，其詩論《詩品》，對後世影響深遠。
５驛步：水驛的停船處。
【譯文】
「夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。」
這是歐一陽一修的一首絕妙小詩。
此詩四句，每句各說一件事，好像沒有一條主線貫穿其中，所以取個詩題叫做《夢中作》。
一溫一 州士子薛韶喜好評論詩歌，曾創立一家說法說：「杜甫的近體律詩，意義深遠，用詞熨帖，即使多達一百韻，也能前後呼應，就像是常山巨蛇，中間絕沒有間斷梗阻的地方。
而絕句就不一定如此了，五言絕句像「遲日一江一 山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦」，「急雨捎溪足，斜暉轉樹腰。
隔巢黃鳥並，翻藻白魚跳」，「一江一 動月移石，溪虛雲傍花。
鳥棲知故道，帆過宿誰家」，「鑿井一交一 棕葉，開渠斷竹根。
扁舟輕褭纜，小徑曲通村」，「日出籬東水，雲生捨北泥。
竹高鳴翡翠，沙僻舞鶤雞」，「釣艇收緡盡，昏鴉接翅稀。
月生初學扇，雲細不成衣」，「舍下筍穿壁，庭中籐刺簷。
地晴絲冉冉，一江一 白草纖纖」。
七言絕句像「糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。
筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠」，「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」之類，都不相貫穿。」
我根據他的說法，考察了一萬餘首唐一人的絕句，只有司空圖《雜題》說：「驛步堤縈閣，軍城鼓振橋。
鷗和湖雁下，雪隔嶺梅飄」，「舴艋猿偷上，蜻蜓燕競飛。
樵香燒桂子，苔濕掛莎衣。」
兩首如此。
衛宣公二子
【原文】
衛宣公二子之事，《詩》與《左傳》所書，始末甚詳１。
《乘舟》之詩，為伋、壽而作也。
《左傳》云：「宣公烝於庶母夷姜，生伋子。
為之娶於齊而美２，公取之３，生壽及朔。
宣姜與公子朔讒４伋子。
宣姜者，宣公所納伋之妻，翻譖其過５。
公使諸齊，使盜６待諸莘，將殺之。
壽子告之，使行，不可。
壽子載其旌以先，盜殺之，遂兄弟並命。」
案：定理公以魯隱四年十二月立，至桓十二年十一月卒，凡十有九年。
姑以即位之始，便成烝亂，而伋子即以次年生，勢須７十五歲然後娶。
既娶而奪之，又生壽、朔，朔已能同母譖兄，壽又能代為使者以越境，非十歲以下兒所能辦也。
然則十九年之間，如何消破８?此最為難曉也。
【註釋】
１始末甚詳：來龍去脈都非常詳細。
２為之娶於齊而美：為他在齊國娶了一位妻子，非常美麗。
３公取之：宣公霸佔了她。
４讒：進讒言詆毀。
５翻譖其過：她又反過來讒害她的前夫。
譖，讒害。
過，以前，這裡代指前夫。
６盜：武士。
７勢須：勢必。
８消破：安排。
【譯文】
衛官公兩個兒子的事跡，《詩經》和《左傳》所記載的來龍去脈十分詳細。
《詩經·二子乘舟》，就是為伋子、壽子而作的。
《左傳》說：「衛宣公和他的庶母夷姜私通，生下了伋子。
後來給伋子從齊國娶了一位妻子，十分秀麗，宣公又霸佔了去，生下了壽子和朔子。
宣姜和公子朔一同讒毀公子伋。
宣姜就是衛宣公霸佔的伋子的妻子，此人反過來又讒害她的前夫。
宣公命伋子到齊國出使，另派了一些武士在莘地埋伏，準備殺掉伋子。
壽子把這個消息告了伋子，讓他快快逃走，伋子不肯。
壽子打著伋子的旌旗先行赴齊，武士們殺死了壽子，後來兄弟二人都被殺死。」
按：衛宣公於魯隱公四年十二月立為衛國國君，到魯桓公十二年十一月死去，總共19年。
姑且算他即位當年便與他庶母私通，那麼伋子必然在第二年才生下，按常理必得到十五歲才能娶妻。
就算伋子剛娶妻便被宣公奪去，又生下壽子和公子朔，公子朔已經能與他母親一起讒害兄長，而公子壽又能代替伋子為使者出國越境，這肯定不是十歲以下的小孩子所能做到的事。
這樣分析，那麼這些事發生在19年之內，怎麼安排呢?這一點實在難以理解。
謂端為匹
【原文】
今人謂縑帛一匹為壹端，或總言１端匹。
案《左傳》「幣錦二兩」注云：「二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也，二兩，二匹也。」
然則以端為匹非矣。
《湘山野錄》載夏英公鎮襄一陽一，遇大禮赦恩，賜致仕官束帛，以絹十匹與一胡一 旦，旦笑曰：「奉還五匹，請檢《韓詩外傳》及諸儒韓康伯等所解「束帛戔戔」之義，自可見證。」
英公檢２之，果見三代束帛、束修之制。
若束帛則卷其帛為二端，五匹遂見十端，正合此說也。
然《周易正義》及王弼注、《韓詩外傳》皆無其語。
文瑩多妄誕３，不足取信。
按《春秋公羊傳》「乘馬束帛」注云：「束帛謂玄三二，玄三法天，二法地。」
若文瑩以此為證，猶之可也。
【註釋】
１總言：合稱。
２檢：仔細查看。
３妄誕：任意，荒誕。
【譯文】
當今人們把一匹絲帛叫做一端，或者合稱為一端匹。
按：《左傳》「幣錦二兩」句註釋說：「兩丈叫做一端，兩端為一兩，就是通常所說的匹。
二兩，指兩匹。」
看來，把一端叫做一匹顯然不正確。
《湘山野錄》記載英公夏竦鎮守襄一陽一，遇到朝廷大禮加恩，賜給已經致仕的官吏們束帛，把十匹絲絹賜給一胡一 旦，一胡一 旦笑著說：「我退還五匹。
請你查檢一下《韓詩外傳》這本書以及儒士韓康伯等人對「束帛戔戔」這句話的解釋，就自會明白了。」
夏竦查檢了這些資料，果然明白了三代時束帛、束修的制度。
像束帛，指把絲帛捲起來便有兩端，五匹就有十端，正和上面說的相合。
然而今傳的《周易正義》和王弼的註解、《韓詩外傳》都沒有見到這種記載。
文瑩這個人講的話十分隨便，不足為信。
按：《春秋公羊傳》「乘馬束帛」這句話的註釋說：「束帛指的是黑三黃二，黑色三象徵天，黃色二象徵地。」
如果文瑩用這句話來證明束帛為五匹，那還是很有說服力的。
【評析】
《容齋五筆》共十卷，洪邁沒有說寫了多少年，因為還沒有按原計劃寫完十六卷，只寫到十卷就去世了。
他為《容齋四筆》寫序時，是宋寧宗慶元三年（1197）九月，那麼，自此以後至其嘉泰二年（1202）去世中的五年左右時間，應當就是他寫作《五筆》的時間。
明代河南巡撫、監察御史李瀚在弘治十一年（1498）十月十六日對此書的一番評論：「此書可以勸人為善，可以戒人為惡；可使人欣喜，可使人驚愕；可以增廣見聞，可以澄清謬誤；可以消除懷疑，明確事理；對於世俗教化頗有裨益！」難怪有人說讀這部書，就像是在書林中穿行，在文海中暢遊，在史壇上俯瞰，在政界中視察。
洪邁於宋寧宗嘉泰二年卒，年80歲。
贈光祿大夫，謚文敏。
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