容齋隨筆
容齋續筆·卷七
女子夜績
【原文】
《漢·食貨志》云：「冬，民既入１，婦人相從夜績２，女工一月得四十五日３。」
謂一月之中，又得半夜，為四十五日也。
必４相從者，所以省費燎火５，同巧拙而合一習一 俗也６。
《戰國策》甘茂亡秦７出關，遇蘇代曰：「一江一 上之貧女，與富人女會績８而無燭，處一女 相與語，欲去之。
女曰，妾以無燭故，常先至掃室布席９，何愛十餘明之照四壁者?幸以賜妾。」
以是知三代之時，民風和厚勤樸如此，非獨女子也，男子亦然。
《豳風》「晝爾於茅，宵爾索綯」，言晝日往取茅歸，夜作綯索，以待時用也，夜者日之餘，其為益多矣。
【註釋】
１民既入：民眾都待在家裡。
２相從夜績：聚集在一起，晚上一同紡麻織布。
績，把麻搓捻成線或繩。
３女工一月得四十五日：女子一個月可以做四十五天的活計。
４必：一定。
５所以：之所以是因為。
省費燎火：節省燈火費用。
６同巧拙而合一習一 俗也：相互取長補短，時間長了，便成為一種一習一 俗。
７亡秦：逃離秦國。
８會績：一同紡麻。
９掃室布席：打掃屋子，鋪設席墊。
十愛：吝惜。
和厚：和睦淳厚。
《豳風》：詩經篇章，有一個系列，多反映人民的勞作場面。
茅：上山砍茅草。
【譯文】
《漢書·食貨志》上說：「到了冬天農閒時，老百姓都待在家中，婦女們聚集在一起，晚上紡麻織布，這樣做一個月可做45天的活。」
就是說，一個月中，每天又多出半夜，這樣一個月就相當於四十五天。
婦女們所以要聚集在一起，是為了節省燈火，相互取長補短，積久成俗。
《戰國策》記載，甘茂逃離秦國，出了關中地區，遇見了蘇代，就對蘇代說：「一江一 上的一個貧家女子和富家女子一起織布，自己卻沒有燈燭，一起織布的女子們一起商量，想趕走她。
貧家女說：「我因為沒有燈，所以常常先到，打掃房屋，鋪設坐席，你們何必吝嗇照在四周牆壁上的餘光呢?希望把多餘的光亮賜給我。」
從這可以知道夏、商、週三代時期，民風是如此的淳厚、樸素、勤勞。
不但婦女如此，男子也是這樣。
《詩經·豳風》中說：「晝爾於茅，宵爾索綯」，意思是指，白天男子上山採集茅草，晚上把茅草搓成繩子，以備冬日晚上用。
夜晚作為白天的延續，它的好處很多啊。
建除十二辰
【原文】
建除十二辰，《史》、《漢》歷書皆不載，《日者列傳》但有「建除家以為不吉」一句。
唯《淮南鴻烈解·天文訓篇》云：「寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生１；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓，戍為成，主少德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；丑為閉，主太一陰一。」
今《會元官歷》，每月逢建、平、破、收日，皆不用，以建為月一陽一，破為月對，平、收隨一陰一陽一月遞互為魁罡２也。
《酉一陽一雜俎·夢篇》云：「《周禮》以日月星辰各佔六夢，謂日有甲乙，月有建破。」
今注無此語。
《正義》曰：「按《堪輿》，黃帝問天老事３云：「四月一陽一建於巳，破於亥，一陰一建於未，破於癸，是為一陽一破一陰一，一陰一破一陽一。」
」今不知何出所載，但又以天干為破，未之前聞也。
【註釋】
１主生：掌管生死。
２魁罡：指斗魁與天罡兩顆星。
３問天老事：向天帝詢問事情。
【譯文】
與十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥相配的建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二辰，《史記》、《漢書》中都沒有記載，《史記·日者列傳》中僅有「專門研究建除十二辰的人認為不吉利」這樣一句話。
只有《淮南鴻烈解·天文訓篇》中說：「寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主管生；午為定，未為執，主管陷；申為破，主管衡；酉為危，主管杓；戍為成，主管少德；亥為收，主管大德；子為開，主管太歲；丑為閉，主管太一陰一。」
現在宋朝的《會元官歷》中，每月逢建、平、破、收這幾天，都不用它們來與地支相配，用建為月一陽一，破為月對，平、收隨一陰一陽一月次遞互為魁罡。
《酉一陽一雜俎·夢篇》上說：「《周禮》用日、月、星、辰各算六夢的吉凶，說日有甲乙，月有建破。」
現在的註釋沒有此話。
《正義》上說：「按《堪輿》記載，黃帝向天老問事時說：「四月份一陽一建於巳，破於亥，一陰一建於未，破於癸，是指一陽一破一陰一，一陰一破一陽一。」
現在不知道什麼書上有記載，但是，另外又用天干為破，以前沒有聽說過。
俗語算數
【原文】
三三如１九，三四十二，二八十六，四四十六，三九二十七，四九三十六，六六三十六，五八四十，五九四十五，六九五十四，七九六十三，八九七十二，九九八十一，皆俗語算數，然《淮南子》中有之。
三七二十一，蘇秦說齊王之辭也２。
《漢書·律歷志》劉歆典領鍾律，奏其辭３，亦云八八六十四。
杜預４注《左傳》，天子用八，雲八八六十四人，又六六三十六人，四四十六人。
如淳、孟康、晉灼注《漢志》，亦有二八十六，三四十二，六八四十八，八八六十四等語。
【註釋】
１如：等於。
２說：遊說。
辭：言辭，話語。
３奏：上奏，陳說。
４杜預：字元凱，西晉杜陵人，著名的政治家和學者。
他出身官宦世家，但由於受曹操等人牽連，司馬懿等人掌權時，一直未能出仕。
司馬昭上台後，極力拉攏杜預。
杜預主持修訂律法，給後世法律以很大影響。
杜預政績卓越，在文學上也有很高造詣，曾為《左傳》作注。
【譯文】
三三得九，三四一十二，二八一十六，四四一十六，三九二十七，四九三十六，六六三十六，五八四十，五九四十五，六九五十四，七九六十三，八九七十二，九九八十一，這些都是人們平時計算時用的口訣，但《淮南子》一書中也有記載。
三七二十一，是縱橫家蘇秦遊說齊王說過的話。
而在《漢書·律歷志》記載劉歆的典領鍾律，向皇帝報告的時候，也說過八八六十四。
著名學者、西晉大臣杜預在給《左傳》作註解時也說，天子用八，是說八八六十四人，又雲六六三十六人，四四一十六人。
如淳、孟康、晉灼註釋的《漢書·藝文志》，也有二八一十六，三四一十二，六八四十八，八八六十四等語。
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