容齋隨筆
容齋隨筆·卷十一
將帥貪功
【原文】
以功名為心，貪１軍旅之寄，此自將帥一習一 氣，雖古來賢卿大夫，未有能知止自斂者也。
廉頗既老，飯斗米、肉十斤，被甲上馬２，以示可用，致困郭開之口，終不得召。
漢武帝大擊匈一奴一，李廣數自請行３，上以為老，不許。
良久乃許之，卒有東道失軍之罪。
宣帝是，先零羌反，趙充國年七十餘，上老之４，使丙吉問誰可將，曰：「亡逾於老臣者矣５。」
即馳至金城，圖上方略，雖全師制勝，而禍及其子印。
光武時，五溪蠻夷畔，馬援請行，帝愍６其老，未許。
援自請曰：「臣尚能被甲上馬。」
帝令試之，援據鞍顧盼７，以示可用。
帝笑曰：「矍鑠哉!是翁也!」遂用為將，果有壺頭之厄。
李靖為相，以足疾就第，會吐谷渾寇邊８，即往見房喬曰：「吾雖老，尚堪一行。」
既平其國，而高甑生誣罔９之事，幾於不免十。
太宗將伐遼，召入謂曰：「高麗未服，公亦有意乎?」對曰：「今疾雖衰，陛下誠不棄，病且瘳矣。」
帝憫其老，不許。
郭子儀年八十餘，猶為關內副元帥、朔方河中節度，不求退身，竟為德宗冊罷。
此諸公皆人傑也，猶不免此，況其下者乎！
【註釋】
１貪：喜好，熱心。
２飯斗米、肉十斤，被甲上馬：每頓飯吃一斗米、十斤肉，披上鎧甲翻身上馬。
３數自請行：許多次自動請求出征。
４上老之：聖上認為他年老。
５亡逾於老臣者矣：沒有能夠勝過老臣我的了。
亡，通「無」。
逾，超過，勝過。
６愍：通「憫」，憐憫，體恤。
７據鞍顧盼：坐在馬鞍上左右顧盼。
８會吐谷渾寇邊：正好碰見吐谷渾進犯邊疆。
９誣罔：誣蔑欺瞞。
十幾於不免：差點不能倖免。
瘳：病癒，康復。
冊罷：下令罷免。
其下者：比他們(文中所言廉頗等人)才能低下的人。
【譯文】
把功名放在心上，熱心於寄身軍隊之中，這自然是將帥的一習一 氣，即使是古代以來賢明的卿大夫，也沒有能夠知道退止和自我收斂的。
廉頗老了以後，還每頓吃一斗米、十斤肉，披鎧甲上戰馬來表示還可以被任用，致使郭開無法說他老了，最終卻仍不能被召用。
漢武帝大舉進擊匈一奴一，李廣屢次請求參戰，皇上認為他老了，不同意，李廣請求了很久才同意，最後卻有迷失方向貽誤軍機的罪過。
漢宣帝時，先零羌反叛，趙充國70多歲了，皇上認為他太老了，讓丙吉問他誰可以當將領，趙充國說：「沒有誰能勝過我了。」
於是奔馳到金城，劃出北方的疆界，雖然保全了軍隊取得了勝利，但卻使他的兒子趙印遭到災禍。
漢光武帝時，五溪的少數民族反叛，馬援請求出征，光武帝憫恤他年老，沒有同意。
馬援請求說：「我還能夠披甲跨馬。」
光武帝讓他試一試，馬援跨上馬鞍左顧右盼來表示可被任用。
光武帝笑道：「這個老者真是勇健啊!」於是用他為將，果然在壺頭山遭到厄運。
李靖當過宰相，因為腳有毛病辭職，遇上吐谷渾進犯邊疆，就去見房喬說：「我雖然老了，但還能出征一次。」
平定了吐谷渾國，卻有遭到高甑生誣陷欺騙的事，幾乎不能倖免。
唐太宗打算攻打遼東，召他進來對他說：「高麗還不臣服，您也有出征的意思嗎?」他回答說：「現在我有病雖然衰弱，但陛下真的不嫌棄我的話，我的病就快好了。」
皇帝憐憫他年齡老了，沒有同意。
郭子儀80多歲，還當著關內副元帥和朔方、河中節度使，沒想到辭職退居，最後被唐德宗下令罷免。
這些人都是人中英傑，還不能免於貪功求名，何況比他們低下的人呢?
漢二帝治盜
【原文】
漢武帝末年，盜賊滋１起，大群至數千人，小群以百數。
上使使者衣繡衣２，持節虎符３，發兵以興擊，斬首大部或４至萬餘級，於是作「沈命法」，曰：「群盜起不發覺５，覺而弗捕滿品者，二千石以下至小吏主者皆死。」
其後小吏畏誅，雖有盜，弗敢發，恐不能得，坐６課累府，府亦使不言。
故盜賊浸多，上下相為匿，以避文法７焉。
光武時，群盜處處並起。
遣使者下郡國，聽郡盜自相糾擿，五人共斬一人者除其罪。
吏雖逗留迴避故縱者，皆勿問，聽從禽討為效。
其牧守令長坐界內有盜賊而不收捕者，及以畏懦捐城委守者，皆不以為負，但取獲賊多少為殿最，唯蔽匿者乃罪之。
於是更相追捕，賊並解散。
此二事均為治盜，而武帝之嚴，不若光武之寬，其效可睹也。
【註釋】
１滋：生長，滋生，加多。
２衣繡衣：穿上錦繡衣服。
３持節虎符：拿著符節作憑證。
持節，拿著旄節。
節，旄節，也叫符節，以竹為竿，上綴以旄牛尾，是使者所持憑證。
虎符，古時帝王調兵遣將用的兵符，用青銅或者黃金做成伏虎形狀的令牌，一分為二，其中一半一交一 給將帥，另一半由皇帝保存，只有兩個虎符同時使用，才可以調兵遣將。
４或：有的。
５起：出現。
發：揭發，上報。
６坐：定罪。
７文法：法令條文。
【譯文】
漢武帝末年，盜賊越來越多，大的盜匪群多達數千人，小的也有幾百人。
皇上派使者穿上繡衣，拿著符節憑證，派軍隊進行攻擊，斬首大的匪群有的達一萬多首級。
於是建立「沈命法」，法律規定：「成群的盜匪出現沒有發覺，發覺了而沒有捕獲到按規定的標準的，二千石以下的官員到下級官吏主持這件事的人都判死刑。」
這以後下級官吏害怕被殺，即使有盜賊也不敢上報，唯恐不能捕獲，違犯規定連累郡府，郡府也讓他們不要上報。
因此盜賊漸漸增多，上上下下卻相互隱瞞，好躲避法令條文的制裁。
漢光武帝時，成群的盜賊到處興起。
漢光武帝派遣使者下到各郡，聽任盜賊們自己相互糾紛揭發，五個人共同斬殺一人的，免除他們的罪行。
官吏們即使停留拖延、迴避不前、故意放縱盜賊的，都不加追問，只以捉獲討伐的成效論處。
那些郡守、縣令犯了管轄區域內有盜賊而不收容捕捉的罪過的，及因為害怕、軟弱丟棄城池和職守的人，都不看做過失，只根據捕獲盜賊的多少來評定優劣，只有包庇隱藏的人才判罪。
於是互相追捕，盜賊們都解體逃散。
這兩件事都是治理盜賊的，而漢武帝的嚴厲不如漢光武帝的寬緩，它們的效果不同是很明顯的。
漢封禪記
【原文】
應劭１《漢官儀》載馬第伯《封禪儀記》２，正紀建武東封事，每稱天子為國家，其敘山勢峭簹、登陟３勞困之狀極工，予喜誦之。
其略云：「是朝上山，騎行；往往道峻峭，下騎步牽馬，乍步乍騎且相半。
至中觀，留馬，仰望天關，如從谷底仰觀抗峰。
其為高也，如視浮雲；其峻也，石壁窅窱，如無道徑。
遙望其人，端如４行朽兀，或為白石，或雪。
久之，白者移過樹，乃知是人也。
殊不可上，四布僵臥石上，亦賴繼５酒脯，處處有泉水。
復勉強相將行，到天關。
自以已至也，問道中人，言尚十餘里。
其道旁山脅，仰視岸石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。
俯視谿谷，碌碌不可見丈尺。
直上七里，賴其羊腸逶迤６名曰環道，往往有祗索，可得而登也。
兩從者扶挾，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫。
初上此道，行十餘步一休７。
稍疲，咽唇燋８，五六步一休，牒牒９據頓地，不避暗濕，前有燥地，目視而兩腳不隨。」
又云：「封畢，詔百官以次下，國家隨後。
道迫小，步從匍匐邪上，起近炬火，止亦駱驛十。
步從觸擊大石，石聲正歡，但歡石無相應和者。
腸不能已，口不能默。
明日，太醫令問起居，國家云：「昨上下山，欲行迫前人，欲休則後人所蹈，道峻危險，國家不勞。」
」又云：「東山名曰日觀，雞一鳴時，見日欲出，長三丈所。
秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。」
凡記文之工悉如此，而未嘗見稱於昔賢；秦、吳、週三觀，亦無曾用之者。
今應劭書脫略，唯劉昭補注《東漢志》僅有之，亦非全篇也。
【註釋】
１應劭：東漢學者，字仲遠，少年好學，博覽群書。
靈帝時，以孝廉被徵召。
現存著作有《漢官儀》、《風俗通義》等。
《風俗通義》內有大量泰山史料，如《封泰山禪梁父》、《五嶽》等。
２《封禪儀記》：留存於世的最早的遊記，由馬第伯作，記敘了建武三十二年（56)的泰山封禪儀式。
３登陟：登上。
４端如：端然，莊重的樣子。
５賴：依靠，仰使。
繼：帶著，懷抱著。
６逶迤：蜿蜒曲折。
７休：停下來休息。
８燋：乾渴，如同火燒般。
９牒牒：迭迭，頻頻。
十駱驛：連續不斷。
脫略：脫漏省略。
【譯文】
應劭的《漢官儀》載錄的馬第伯《封禪儀記》，正是記錄了建武年間到東邊祭祀上天的典禮的事，每提到皇帝時就稱做國家，文章敘述山勢峻峭險要、登攀勞累困難的情狀非常一精一細，我喜歡誦讀它。
文章大致寫道：「這天早上上山，騎馬而行，常常道路險要陡峭，就下馬步行牽馬，一會兒走路、一會兒乘馬，基本上各佔一半。
到了中觀，留下馬匹。
抬頭遠望天關，好像從山谷底下仰看高峰一樣。
山的高聳，如同看飄浮的雲彩；山的險峻，石壁深遠，好似沒有山間小徑。
遠遠地望見山上的人，確實像行走的枯樹在搖晃，有的像是白色的石頭，有的像是雪。
長時間地看著他，白色的物體移動經過樹木時，才知道是人。
實在上不去時，就四散開來僵直地臥倒在山石的上面，也幸好帶著酒和肉乾，到處都有泉水。
再努力地互相攙扶著行走，到達了天關。
我們自認為已經到了，問路上的人，卻說還有十多里。
在那道路旁邊，山的兩側，抬頭看岩石上的松樹，蒼翠茂盛，猶如在浮雲之中。
低頭看山谷中的溪流，石塊纍纍，不能看清它們的尺寸。
又直著向上七里路，靠的是那彎曲漫長的羊腸小路，名稱叫做環道，常常有繩索，可以用來攀登。
兩個隨從的人在旁邊扶著，前邊的人拉著向上爬，後邊的人可以看見前邊人的鞋底，前邊的人可以看見後邊人的頭頂，就像畫中那樣。
剛走上這條路，走十多步歇一次，漸漸疲乏了，喉嚨嘴唇乾渴，五六步就歇一次。
休息時跌跌絆絆地雙手支撐一下坐倒在地上，也不管坐在一陰一潮的濕土上，前面有乾燥的地方，眼睜睜地看著，兩條腿卻邁不動。」
文章又寫道：「祭完上天以後，皇上命令眾官員按順序下山，皇上跟在後面。
道路擁擠窄小，隨從跟著爬上斜坡，站起來舉近火把，停下來時也接連不斷。
隨從敲擊大石頭，石頭的聲音真是響亮，但卻沒有誰敲石頭跟他相應相和。
肚腸鳴叫不能停止，嘴裡也不能沉默而氣喘不止。
第二天，皇帝的醫官詢問皇上的身體狀況，皇上說：「昨天上山下山，想走就迫近前面的人，想休息就會被後邊的人踩上，道路險峻危險。
但我不勞累。」
」文章還寫道：「東面的山叫做日觀，雞一叫時，就看見太一陽一將要出來了，有三丈多長。
秦觀那地方可以看到長安，吳觀那地方可以望見會稽，周觀那地方可以望見齊地。」
大致記敘文筆的一精一細都像這樣，可是沒有被過去的賢人稱引；秦、吳、週三觀，也沒有人曾經提到過。
現在應劭的書有脫漏省略，只有劉昭所補注的《東漢志》有這篇文章，也不是全篇了。
屯蒙二卦
【原文】
《屯》、《蒙》二卦，皆二一陽一而四一陰一１。
《屯》以六二乘初九之剛２，《蒙》以六三乘九二之剛。
而《屯》之爻曰：「女子貞不字３，十年乃字」，《蒙》之爻曰：「勿用取４女，見金夫５，不有躬６」，其正邪不同如此者。
蓋《屯》二居中得正，不為初剛所誘，而上從九五，所以為貞。
《蒙》三不中不正，見九二之一陽一，悅而下從之，而捨上九之正應，所以勿用。
士之守身居世７，而擇所從所處，尚監茲８哉!
【註釋】
１皆二一陽一而四一陰一：都是兩個一陽一爻四個一陰一爻。
爻為《周易》中組成卦的符號。
每三爻合成一卦，可得八卦；兩卦(六爻)相重則得六十四卦，稱為別卦。
２《屯》以六二乘初九之剛：《屯卦》的六二爻位在初九之上，現出一陰一柔凌駕一陽一剛之象。
３貞：貞潔。
不字：不生育。
４取：通「娶」。
５金夫：有財物的丈夫。
６不有躬：失去貞潔。
７士之守身居世：士人自守信守節、立身處世。
８尚監茲：還要借鑒這些道理。
【譯文】
《屯》卦、《蒙》卦兩卦的卦象，都是兩個一陽一爻四個一陰一爻。
《屯卦》的六二爻位在初九之上，呈一陰一柔凌駕一陽一剛之象；《蒙》卦的六三在九二之上，也呈一陰一柔凌乘一陽一剛之象。
但是《屯》卦的爻辭說：「女子貞潔，不生育，十年才生育」；《蒙》卦的爻辭卻說：「不要娶女子，她見到有財物丈夫，就會失一身 的」；她們的正直和奸邪是這樣的不同。
《屯》卦的二爻在下卦位裡處在中間，得到中正，不受初爻的一陽一剛誘一惑 ，而且在上卦位裡是九五，上下卦位一陰一陽一都處在中間，相互呼應，這就是貞潔的道理。
《蒙》卦的三爻不在卦體的正中，見到九二的一陽一剛之象，就欣喜地向下跟隨著它，而捨棄了與上九的正當呼應，這就是不要娶的道理。
士人自守信守節、立身處世，選擇跟隨的對象、處世的方法，還要借鑒這些道理呀!
誼向觸諱
【原文】
賈誼１上疏文帝曰：「生為明帝，沒２為明神。
使顧成３之廟，稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。
雖有愚幼不肖之嗣４，猶得蒙業而安；植遺腹５，朝委裘，而天下不亂。」
又云：「萬年之後，傳之老母弱子。」
此既於生時談死事，至云「傳之老母」，則是言其當終於太后之前，又目其嗣為「愚幼不肖」，可謂指斥６，而帝不以為過，誼不以為疑。
劉向上書成帝諫王氏事曰：「王氏與劉氏，且不並立，陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降為皂隸７，縱不為身８，奈宗廟何?」又云：「天命所授者博，非獨一姓。」
此用於國存時說亡語，而帝不以為過，向不以為疑，至乞援９近宗室，幾於十自售，亦不以為嫌也。
兩人皆出於忠一精一至誠，故盡言觸忌諱而不自覺。
文帝以寬待下，聖德固爾；而成帝亦能容之，後世難及也。
【註釋】
１賈誼：又稱賈太傅、賈長沙、賈生，河南洛一陽一人，西漢時著名的文學家。
少年得志，步步高陞，但32歲時，因招嫉恨，被貶到長沙，做長沙王的太傅。
後被召回長安，為梁懷王太傅。
梁懷王墜馬而死，賈誼心下惶恐，不久憂鬱而死。
２沒：死去。
３顧成：漢文帝的廟名。
４愚幼不肖之嗣：愚頑幼小不成器的後代。
嗣，後代。
５植遺腹：扶植遺腹太子。
６指斥：指責、斥責。
７皂隸：衙門裡的官差。
８縱不為身：縱使不為自己考慮。
９乞援：乞求援助。
十幾於：幾乎，近於。
【譯文】
賈誼奏進疏文給漢文帝說：「活著做英明的皇帝，死了做聖明的神靈。
如果讓顧成廟(漢文帝自立的宗廟)稱為太宗，上面可跟太祖相配，那麼漢朝興旺就沒有盡頭了。
即使有愚頑幼小的不成器的後代，仍然可以承蒙您留下的基業而平安。
即使扶植未出世的太子，朝拜您留下的衣服，天下也不會動亂。」
又說：「您死了以後，傳位給老母親或弱小的太子。」
這既是在帝王活著的時候談他死後的事，甚至說到「傳位給老母親」，又是說皇帝會死在太后的前面，且把他的後代看成是「愚頑不成器」，可以說是指斥責備了，可是漢文帝不認為是罪過，賈誼也不因此而疑慮。
劉向上書給漢成帝進諫王氏的事說：「王氏和劉氏，將不能並立，陛下作為漢室的子孫，守護維持宗廟，卻讓國家的權位轉移到外姓親戚手中，自己地位下降為一奴一僕，即使不為自己考慮，對宗廟會怎麼樣呢?」又說：「天命授給的人很多，不僅僅是一姓的人。」
這是在國家還存在的時候說亡國的話，可是漢成帝不以此為罪過，劉向不因此而疑慮。
說到請求幫助與自己相近的宗室，幾乎是自我舉薦，也不認為是涉嫌。
這兩個人都是出於忠心的精神、最高的誠意，因此暢所欲言，觸犯了忌諱也沒有自我覺察。
漢文帝以寬厚的態度對待下屬，他聖明的德行當然是這樣；而漢成帝也能容忍觸犯忌諱，這是後代難以企及的。
分類：未分類項