容齋隨筆
容齋三筆·卷十二
顏魯公祠堂詩
【原文】
予家藏《雲林繪監》冊，有顏魯公畫像，徐師川題詩曰：「公生開元間，壯及天寶亂。
捐驅范一陽一胡一 ，竟死蔡州叛。
其賢似魏征，天下非貞觀１。
四帝數十年，一身逢百難。
少時讀書史，此事心已斷。
老來鬢髮衰，慨歎功名晚。
嗟哉忠義途，捷去不可緩。
初無當年悲，只令後世歎。
一朝絕霖雨，南畝常亢旱。
小夫計雖得，斯民蓋塗炭。
長歌詠君節，千載勇夫軟。
敬書子張紳，庶幾古人半。」
師川以詩鳴一江一 西，然此篇不為工。
嘗記李德遠舉似童敏德遊湖州題公祠堂長句曰：「掛帆一縱疾於鳥，長興夜發吳興曉。
杖藜上訪魯公祠，一見目明心皎皎。
未說邦人懷使君，且為前古惜忠臣。
德宗更用盧杞相，出當斯位誠艱辛。
生逆龍鱗死虎口，要與乃兄同不朽。
狂童希烈何足罪，奸邪嫉忠假渠手。
乃知成一人 或殺身，保身不必皆哲人。
此公安得世復有，洗空凡馬須騏麟２。」
童之詩，語意皆超拔，亦臨川人，而終身不得仕，為可惜也!
【註釋】
１貞觀：唐太宗的年號。
唐太宗任用賢能，所以魏征能夠直言進諫。
２騏麟：即麒麟，傳說中的祥獸。
【譯文】
我家藏書中，有一本《雲林繪監》，其中有顏魯公的畫像，徐師川在上面題詩說：「顏公生在開元間，壯年正遇天寶亂。
捐驅戰在范一陽一胡一 ，竟然死於蔡州叛。
公之賢德似魏征，可惜天下非貞觀。
侍奉帝王數十年，一身百難真可憐。
少時飽讀經史書，可歎此事心已斷。
老來鬢白毛髮衰，慨歎功名已為晚。
壯志誓走忠義途，直截了當不可緩。
開始並無當年悲，只令後人倍感歎。
一朝斷絕甘霖雨，南畝農田常幹旱。
小小官吏計難得，平民百姓生塗炭。
長歌詠誦君之節，可叫千載勇夫軟。
世人反覆歌頌您，幾乎就是古人半。」
徐師川因詩才出名於一江一 西，但這首詩並不是上乘之作。
我曾記得李德舉薦童敏德出遊湖州時題公祠堂的一首長句。
其中說：「掛帆一縱疾於鳥，長興夜發吳興曉，杖藜上訪魯公祠，一見目明心皎皎。
未說邦人懷使君，且為前古惜忠臣。
德宗更用盧杞相，出當斯位誠艱辛。
生逆龍鱗死虎口，要與乃兄同不朽。
狂童希烈何足罪，奸邪嫉忠假渠手。
乃知成一人 或殺身，保身不必皆哲人。
上公安得世復有，洗空凡馬須騏麟。」
童敏德的這首詩，語言和意義都是超凡脫俗的，他亦是一江一 西臨川人，可是終身沒有做官，真是有點可惜!
閔子不名
【原文】
《論語》所記孔子與人語及門弟子並對其人問答，皆斥其名，未有稱字者，雖顏、冉高第，亦曰回，曰雍，唯至閔子，獨雲子騫，終此書無損名。
昔賢謂《論語》出於曾子、有子之門人，予意亦出於閔氏。
觀所言閔子侍側之辭，與冉有、子貢、子路不同，則可見矣。
【譯文】
《論語》中所記載的孔子和人們的談話以及門下弟子對他提出問題的回答，都是直稱其名，沒有稱字的，即使是顏回、冉雍之類的高徒，也叫回，叫雍。
只有到了閔子，才稱為子騫，直到這部書結束都沒有稱他的名。
昔時的賢士說《論語》是曾子、有子的門徒所作，我覺得也出自閔子。
閱讀《論語》中所說的閔子侍側時說的話，和冉有、子貢、子路不同，從這就可以看出來了。
曾皙待子不慈
【原文】
傳記所載曾皙待其子參不慈，至雲因鋤菜誤傷瓜，以大杖擊之仆地１。
孔子謂參不能如虞舜小杖則受２，大杖則避，以為陷父於不義，戒３門人曰：「參來勿內。」
予竊疑無此事，殆戰國時學者妄為之詞。
且曾皙與子路、冉有、公西華侍坐，有「浴乎沂，風乎舞雩」之言，涵泳聖教４，有超然獨見之妙，於四人之中，獨蒙「吾與」之褒，則其為人之賢可知矣。
有子如此，而幾置之死地，庸人且猶不忍，而謂皙為之乎?孟子稱曾子養曾皙酒肉養志，未嘗有此等語也。
【註釋】
１仆地：仆倒在地。
２受：忍受，經受。
３戒：告誡。
４涵泳聖教：受聖人(孔子)的教育。
【譯文】
傳記中記載，曾皙對待兒子曾參很不慈愛，以至於因為鋤菜地誤把瓜給碰傷了，就用大杖子打得曾參趴在地下不能動。
孔子聽說後說，曾參怎麼不像虞舜那樣，小杖打就忍受，大杖打就躲避，這是害得他父親落了個無情無義的名聲，並告誡守門人說：「曾參來了不讓他進門。」
我私下裡懷疑這件事，很可能是戰國時代的學者一胡一 編亂造的。
《論語》中有關於曾皙和子路、冉有、公西華侍坐的記載，還有「沐浴於沂，在風中跳祈雨的舞蹈」的話，可見曾皙受聖人教育，涵養很深，有卓然不群、見解獨到之才。
在這四個人中，只有曾皙承蒙孔夫子「吾與」之褒獎，那麼他為人的賢德就可知了。
有這樣的兒子，幾乎把他置於死地，平庸的人尚且不忍心，更何況曾皙呢?孟子講曾子養曾皙是酒肉養志，我認為未曾有這等語言。
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